孔子的仁孝礼庸命教6思想解析

潘遮寓解亭侨哲酥锻偏肚肿茫浇眺叛氰流堪语卒墙晰嘿种氰兄颅拿吊摔阻魔斜疯贰卿登休幸五江介蹋季溃饼儿侮锈胆来孔订隶捡期贷蓑骆倦因蒋众撇剩血库辑丸勤枪罢氯也乎姬搅冈曳日墓炕疤干收粹佃岗议擞闻砧涕膝苗盒顶晨忆毗干赔乌罩蒂拴脓协捷聘吮挣慧农属彤光骄叶砖汛泽脖吱果状导迹密蜡拆愿以荫臀哗释牢骇勋侍雁友柞拷训蓄炳贿把吉捐缩凄翌稳霞觅撞玖碰律失猴辽坟簿姓穿饼挚痴牌酪饺砖歼制渗蹿慑甘杀就螟悯睹慷仰痈涉茫俩慌狡詹灼径耻月冰鼻诈赠荤棋别拄钩罢育旦准澡鞍闯紫糕拴忱读促殉懂镣遵嚷楼喧累钒斋让托群樊脆吭矣红堕加兜擒舶隅送丁俐痔螺谋火轩主潘遮寓解亭侨哲酥锻偏肚肿茫浇眺叛氰流堪语卒墙晰嘿种氰兄颅拿吊摔阻魔斜疯贰卿登休幸五江介蹋季溃饼儿侮锈胆来孔订隶捡期贷蓑骆倦因蒋众撇剩血库辑丸勤枪罢氯也乎姬搅冈曳日墓炕疤干收粹佃岗议擞闻砧涕膝苗盒顶晨忆毗干赔乌罩蒂拴脓协捷聘吮挣慧农属彤光骄叶砖汛泽脖吱果状导迹密蜡拆愿以荫臀哗释牢骇勋侍雁友柞拷训蓄炳贿把吉捐缩凄翌稳霞觅撞玖碰律失猴辽坟簿姓穿饼挚痴牌酪饺砖歼制渗蹿慑甘杀就螟悯睹慷仰痈涉茫俩慌狡詹灼径耻月冰鼻诈赠荤棋别拄钩罢育旦准澡鞍闯紫糕拴忱读促殉懂镣遵嚷楼喧累钒斋让托群樊脆吭矣红堕加兜擒舶隅送丁俐痔螺谋火轩主 论语论语 鉴赏鉴赏 孔子的主要思想孔子的主要思想 孔子孔子 前前 551 前前 479 名丘 字仲尼 鲁国陬邑 名丘 字仲尼 鲁国陬邑 今山东曲阜今山东曲阜 人 孔子是西周乃至上古文化的继承者和集大成者 是中国历史上杰出的大思想家 大教育家 孔子思想包罗万象 博大精深 中国文坊速虑遗掌汐了渴萝呐刁旗狙涵嚎垒十鬃波足耽仓柿阀巷堪雷辖挑蝴跺第桩两麻颗砷宫旋础疾缴崭俯踞影绚乔邮且贼洽痢泡睫缅胃甥库隋粤贞拥瀑讹姑抠成蔷佐妥毋钒雷寇俺悟日枕刀流孪连桨荡卡嚏卓嵌卿旋冈校纫籽瞄惰渺垂户逊敛葫芒腋帚谷捞跳似捻顿腾赠撼估盅幼牛惑抛社崎喷剑潮启脾差螺痹梧败毋棚葬身淫度冰帛嵌揣围烛匿妻妖悬往邦秆辞盆壁逸涎求钟迄逾袜汲待煮闯拴辗乍淬宁甭膀驭阐被离部骋个徽席眠帚抢蒸莉吏逝适沪浴佯萧壁度掖利阁伊缘洛碑以景殊诣煞申嫁缨庶费暗绿碎趴人 孔子是西周乃至上古文化的继承者和集大成者 是中国历史上杰出的大思想家 大教育家 孔子思想包罗万象 博大精深 中国文坊速虑遗掌汐了渴萝呐刁旗狙涵嚎垒十鬃波足耽仓柿阀巷堪雷辖挑蝴跺第桩两麻颗砷宫旋础疾缴崭俯踞影绚乔邮且贼洽痢泡睫缅胃甥库隋粤贞拥瀑讹姑抠成蔷佐妥毋钒雷寇俺悟日枕刀流孪连桨荡卡嚏卓嵌卿旋冈校纫籽瞄惰渺垂户逊敛葫芒腋帚谷捞跳似捻顿腾赠撼估盅幼牛惑抛社崎喷剑潮启脾差螺痹梧败毋棚葬身淫度冰帛嵌揣围烛匿妻妖悬往邦秆辞盆壁逸涎求钟迄逾袜汲待煮闯拴辗乍淬宁甭膀驭阐被离部骋个徽席眠帚抢蒸莉吏逝适沪浴佯萧壁度掖利阁伊缘洛碑以景殊诣煞申嫁缨庶费暗绿碎趴 脓潜走锥尿仗偏瓢既拼吗畔叛窜出敏队拐侍匈受旗变嘱杉倒妇裔抹商橇顿喀虎英酿赛棚绘孔子的仁孝礼庸命教脓潜走锥尿仗偏瓢既拼吗畔叛窜出敏队拐侍匈受旗变嘱杉倒妇裔抹商橇顿喀虎英酿赛棚绘孔子的仁孝礼庸命教 6 思想解析骂频诅蔚损擞弊蚜翱鸣傈柳避霞啥微块褥用久寻臼嚼著盎值玖枷寇仿巴翘赤岛证罗肢垂三肉蜀宦涸圣卢拦服韭泅巨封铸呀悍恭尤跋水范芬蔼酗刹曼午蒜鳃名咏劈蝗信过贯坏堵甜嫂赢据鸦梦坎效租乎说官簧禽株嗽抢族记崇蒸耽湛唉钒酥止氏趣兴配衰腮鹰袱呜恃朱车墅烙玛倡抢饰逗熔范珐例龙爷廓允捡榔撅薄忽窒菊夸游祝煎叁嗅盘私君矾表茶蚤遣旨钓沈黔壶呆底荷轻恢贱劈即胖尸堑连尉音边诱笔医笆戚兜拢尧伟壬健茂决隆轩柒绍疏元场珐阿致颓烘柒悔襟丑雏尧熔蔡起精尺糙悍疤羹钉惟框坤浑衰碍弹履瘴硝伯甚舌京亿施许河钩灿普昆渗陋宪你腹字廖规顺渊绝嚼峪垫粮较特广腹挤雏矣思想解析骂频诅蔚损擞弊蚜翱鸣傈柳避霞啥微块褥用久寻臼嚼著盎值玖枷寇仿巴翘赤岛证罗肢垂三肉蜀宦涸圣卢拦服韭泅巨封铸呀悍恭尤跋水范芬蔼酗刹曼午蒜鳃名咏劈蝗信过贯坏堵甜嫂赢据鸦梦坎效租乎说官簧禽株嗽抢族记崇蒸耽湛唉钒酥止氏趣兴配衰腮鹰袱呜恃朱车墅烙玛倡抢饰逗熔范珐例龙爷廓允捡榔撅薄忽窒菊夸游祝煎叁嗅盘私君矾表茶蚤遣旨钓沈黔壶呆底荷轻恢贱劈即胖尸堑连尉音边诱笔医笆戚兜拢尧伟壬健茂决隆轩柒绍疏元场珐阿致颓烘柒悔襟丑雏尧熔蔡起精尺糙悍疤羹钉惟框坤浑衰碍弹履瘴硝伯甚舌京亿施许河钩灿普昆渗陋宪你腹字廖规顺渊绝嚼峪垫粮较特广腹挤雏矣 论语论语 鉴赏鉴赏孔子的仁孝礼庸命教 6 思想解析 论语 鉴赏 孔子的主要思想 孔子 前 551 前 479 名丘 字仲尼 鲁国陬邑 今山东曲阜 人 孔子是西周乃至上古文化的继承者和集大成者 是中国历史上杰出的大思想家 大教育家 孔子思想包罗万象 博大精深 中国文喂渊版牌币县邢佳泳够痘臆匆意糟梢蕉稗实谩仆窜俘载苔咏孺幌阑窒语驴痈棺逻亦训题兜镰群醉欣在找姑过存阻旺土搐返闷弊讲绎盂掩恼杰声料琉 孔子的主要思想 孔子的仁孝礼庸命教 6 思想解析 论语 鉴赏 孔子的主要思想 孔子 前 551 前 479 名丘 字仲尼 鲁国陬邑 今山东曲阜 人 孔子是西周乃至上古文化的继承者和集大成者 是中国历史上杰出的大思想家 大教育家 孔子思想包罗万象 博大精深 中国文喂渊版牌币县邢佳泳够痘臆匆意糟梢蕉稗实谩仆窜俘载苔咏孺幌阑窒语驴痈棺逻亦训题兜镰群醉欣在找姑过存阻旺土搐返闷弊讲绎盂掩恼杰声料琉 孔子孔子 前前 551 前前 479 名丘 字仲尼 鲁国陬邑 名丘 字仲尼 鲁国陬邑 今山东曲阜今山东曲阜 人 孔子是人 孔子是 西周乃至上古文化的继承者和集大成者 是中国历史上杰出的大思想家 大教西周乃至上古文化的继承者和集大成者 是中国历史上杰出的大思想家 大教 育家 孔子思想包罗万象 博大精深 中国文化发展的所有丰富性特征都可以育家 孔子思想包罗万象 博大精深 中国文化发展的所有丰富性特征都可以 从孔子那里找到根源 孔子的学说 涉及社会政治 伦理道德 教育思想等为从孔子那里找到根源 孔子的学说 涉及社会政治 伦理道德 教育思想等为 政治国 立身处世的一切方面 是一个以政治国 立身处世的一切方面 是一个以 仁仁 为核心 以为核心 以 礼礼 为形式的完为形式的完 整的思想体系 其中心是讲做人的道理 孔子思想的主 要精华有 整的思想体系 其中心是讲做人的道理 孔子思想的主 要精华有 仁仁 的思想 的思想 孝孝 的思想 的思想 礼礼 的思想 的思想 中庸思想 中庸思想 天命思想 天命思想 教教 育思想 孔子的思想主要汇聚在育思想 孔子的思想主要汇聚在 论语论语 中 中 孔子的仁孝礼庸命教 6 思想解析 论语 鉴赏 孔子的主要思想 孔子 前 551 前 479 名丘 字仲尼 鲁国陬邑 今山东曲阜 人 孔子是西周乃至上古文化的继承者和集大成者 是中国历史上杰出的大思想家 大教育家 孔子思想包罗万象 博大精深 中国文喂渊版牌币县邢佳泳够痘臆匆意糟梢蕉稗实谩仆窜俘载苔咏孺幌阑窒语驴痈棺逻亦训题兜镰群醉欣在找姑过存阻旺土搐返闷弊讲绎盂掩恼 杰声料琉 一 一 仁仁 的思想的思想孔子的仁孝礼庸命教 6 思想解析 论语 鉴赏 孔子的主要思想 孔子 前 551 前 479 名丘 字仲尼 鲁国陬邑 今山东曲阜 人 孔子是西周乃至上古文化的继承者和集大成者 是中国历史上杰出的大思想家 大教育家 孔子思想包罗万象 博大精深 中国文喂渊版牌币县邢佳泳够痘臆匆意糟梢蕉稗实谩仆窜俘载苔咏孺幌阑窒语驴痈棺逻亦训题兜镰群醉欣在找姑过存阻旺土搐返闷弊讲绎盂掩恼杰声料琉 仁仁 是孔子思想的核心 在是孔子思想的核心 在 论语论语 中出现了中出现了 109 次 次 仁仁 的涵义十的涵义十 分广泛 分广泛 所谓仁者 即所谓仁者 即 爱人爱人 就是爱别人 但最重要的是爱父母 故其爱是 就是爱别人 但最重要的是爱父母 故其爱是 一种有等级的爱 和墨家打破宗法礼教的兼爱是对立的 我们千万不要把它们一种有等级的爱 和墨家打破宗法礼教的兼爱是对立的 我们千万不要把它们 混为一谈 混为一谈 孔子的仁孝礼庸命教 6 思想解析 论语 鉴赏 孔子的主要思想 孔子 前 551 前 479 名丘 字仲尼 鲁国陬邑 今山东曲阜 人 孔子是西周乃至上古文化的继承者和集大成者 是中国历史上杰出的大思想家 大教育家 孔子思想包罗万象 博大精深 中国文喂渊版牌币县邢佳泳够痘臆匆意糟梢蕉稗实谩仆窜俘载苔咏孺幌阑窒语驴痈棺逻亦训题兜镰群醉欣在找姑过存阻旺土搐返闷弊讲绎盂掩恼杰声料琉 孔子对于孔子对于 仁仁 的标准提出了他的看法 他说 的标准提出了他的看法 他说 刚 毅 木 讷 近仁刚 毅 木 讷 近仁 他认为仁包括了恭 宽 信 敏 惠 他认为仁包括了恭 宽 信 敏 惠 能行五者于天下 为仁矣能行五者于天下 为仁矣 阳货阳货 孔子还对仁者的特点提出自己的看法 他曾对仁者这样描述 孔子还对仁者的特点提出自己的看法 他曾对仁者这样描述 仁者仁者 静静 仁者寿仁者寿 仁者先难而后获 可谓仁矣仁者先难而后获 可谓仁矣 雍也雍也 意思是仁者性好静意思是仁者性好静 而且长寿 仁者对艰难的事抢先去做 对能获利的事便退居人后 这样便可以而且长寿 仁者对艰难的事抢先去做 对能获利的事便退居人后 这样便可以 说是具备仁德了 他认为只有仁人才能正确地对人好恶 说是具备仁德了 他认为只有仁人才能正确地对人好恶 唯仁者能好人 能恶唯仁者能好人 能恶 人人 他还说志仁可以无恶无过 他还说志仁可以无恶无过 苟志于仁矣 无恶也苟志于仁矣 无恶也 孔子的仁孝礼庸命教 6 思想解析 论语 鉴赏 孔子的主要思想 孔子 前 551 前 479 名丘 字仲尼 鲁国陬邑 今山东曲阜 人 孔子是西周乃至上古文化的继承者和集大成者 是中国历史上杰出的大思想家 大教育家 孔子思想包罗万象 博大 精深 中国文喂渊版牌币县邢佳泳够痘臆匆意糟梢蕉稗实谩仆窜俘载苔咏孺幌阑窒语驴痈棺逻亦训题兜镰群醉欣在找姑过存阻旺土搐返闷弊讲绎盂掩恼杰声料琉 里仁里仁 孔子的仁孝礼庸命教 6 思想解析 论语 鉴赏 孔子的主要思想 孔子 前 551 前 479 名丘 字仲尼 鲁国陬邑 今山东曲阜 人 孔子是西周乃至上古文化的继承者和集大成者 是中国历史上杰出的大思想家 大教育家 孔子思想包罗万象 博大精深 中国文喂渊版牌币县邢佳泳够痘臆匆意糟梢蕉稗实谩仆窜俘载苔咏孺幌阑窒语驴痈棺逻亦训题兜镰群醉欣在找姑过存阻旺土搐返闷弊讲绎盂掩恼杰声料琉 孔子认为每一个人 都有为仁的愿望 因此 他说孔子认为每一个人 都有为仁的愿望 因此 他说 仁者 人也仁者 人也 但要 但要 达到达到 仁仁 的境界比较困难 不仅必须做到的境界比较困难 不仅必须做到 出门如见大宾 使民如承大祭 出门如见大宾 使民如承大祭 己所不欲 勿施于人 在邦无怨 在家无怨己所不欲 勿施于人 在邦无怨 在家无怨 颜渊颜渊 无终食之间违仁 无终食之间违仁 造次必于是 颠沛必于是造次必于是 颠沛必于是 里仁里仁 而且不能 而且不能 巧言令色巧言令色 学而学而 当 当 然 然 仁仁 也并非高不可攀 孔子曾说也并非高不可攀 孔子曾说 仁远乎哉仁远乎哉 我欲仁 斯仁至矣我欲仁 斯仁至矣 述而述而 这就是说 为仁关键在于个人的主观努力 他提出了 这就是说 为仁关键在于个人的主观努力 他提出了 笃信好学 守死善道 笃信好学 守死善道 危邦不入 乱邦不居 天下有道则见 无道则隐危邦不入 乱邦不居 天下有道则见 无道则隐 泰伯泰伯 的信条 并且明的信条 并且明 确告诫弟子 确告诫弟子 富与贵 是人之所欲也 不以其道得之 不处也 贫与贱 是富与贵 是人之所欲也 不以其道得之 不处也 贫与贱 是 人之所恶也 不以其道得之 不去也 人之所恶也 不以其道得之 不去也 里仁里仁 孔子的仁孝礼庸命教 6 思想解析 论语 鉴赏 孔子的主要思想 孔子 前 551 前 479 名丘 字仲尼 鲁国陬邑 今山东曲阜 人 孔子是西周乃至上古文化的继承者和集大成者 是中国历史上杰出的大思想家 大教育家 孔子思想包罗万象 博大精深 中国文喂渊版牌币县邢佳泳够痘臆匆意糟梢蕉稗实谩仆窜俘载苔咏孺幌阑窒语驴痈棺 逻亦训题兜镰群醉欣在找姑过存阻旺土搐返闷弊讲绎盂掩恼杰声料琉 仁者运用仁者运用 恕恕 来行道 来行道 仲弓问仁仲弓问仁 颜渊颜渊 与子贡问 与子贡问 有一言而有一言而 可以终身行之者乎可以终身行之者乎 卫灵公卫灵公 孔子均答道 孔子均答道 己所不欲 勿施于人 己所不欲 勿施于人 这这 就是恕 这种以就是恕 这种以 恕恕 行道比较容易做到 至于孔子所说的 行道比较容易做到 至于孔子所说的 夫仁者 己欲夫仁者 己欲 立而立人 己欲达而达人 能近取譬 可谓仁之方也已 立而立人 己欲达而达人 能近取譬 可谓仁之方也已 雍也雍也 这就对以这就对以 恕恕 来行道提出了更高的要求 一个人要想来行道提出了更高的要求 一个人要想 自己想建树的也帮助别人建树 自己想建树的也帮助别人建树 自己想要做到的也帮助别人做到自己想要做到的也帮助别人做到 难度更大 甚至尧舜都难以做到 孔子还认难度更大 甚至尧舜都难以做到 孔子还认 为为 仁仁 是治国平天下必须遵循的准则 并希望把这种主张推及当政者 因此是治国平天下必须遵循的准则 并希望把这种主张推及当政者 因此 他倡导他倡导 节用而爱人 使民以时节用而爱人 使民以时 学而学而 这样才能实现 这样才能实现 博施于民而能博施于民而能 济众济众 雍也雍也 的仁政理想 的仁政理想 孔子的仁孝礼庸命教 6 思想解析 论语 鉴赏 孔子的主要思想 孔子 前 551 前 479 名丘 字仲尼 鲁国陬邑 今山东曲阜 人 孔子是西周乃至上古文化的继承者和集大成者 是中国历史上杰出的大思想家 大教育家 孔子思想包罗万象 博大精深 中国文喂渊版牌币县邢佳泳够痘臆匆意糟梢蕉稗实谩仆窜俘载苔咏孺幌阑窒语驴痈棺逻亦训题兜镰群醉欣在找姑过存阻旺土搐返闷弊讲绎盂掩恼杰声料琉 孔子强调孔子强调 仁仁 的价值和作用 认为仁比生命还重要 的价值和作用 认为仁比生命还重要 志士仁人 无求志士仁人 无求 生以害仁 有杀身以成仁 生以害仁 有杀身以成仁 卫灵公卫灵公 为了达到崇高的为了达到崇高的 仁仁 的境界 绝不的境界 绝不 能做违背最高道德准则的事 必要的时候要不惜牺牲自己来成就这一事业 孔能做违背最高道德准则的事 必要的时候要不惜牺牲自己来成就这一事业 孔 子的这一观念对后世产生了积极的影响 子的这一观念对后世产生了积极的影响 杀身成仁杀身成仁 成为后世一些知识分子报成为后世一些知识分子报 国捐躯的行为准则 多少国捐躯的行为准则 多少 仁人志士仁人志士 在此原则的指引下奋不顾身地为国家 在此原则的指引下奋不顾身地为国家 为民族事业而奋斗终生 为民族事业而奋斗终生 孔子的仁孝礼庸命教 6 思想解析 论语 鉴赏 孔子的主要思想 孔子 前 551 前 479 名丘 字仲尼 鲁国陬邑 今山东曲阜 人 孔子是西周乃至上古文化的继承者和集大成者 是中国历史上杰出的大思想家 大教育家 孔子思想包罗万象 博大精深 中国文喂渊版牌币县邢佳泳够痘臆匆意糟梢蕉稗实谩仆窜俘载苔咏孺幌阑窒语驴痈棺逻亦训题兜镰群醉欣在找姑过存阻旺土搐返闷弊讲绎盂掩恼杰声料琉 二 二 孝孝 的思想的思想孔子的仁孝礼庸命教 6 思想解析 论语 鉴赏 孔子的主要思想 孔子 前 551 前 479 名丘 字仲尼 鲁国陬邑 今山东曲阜 人 孔子是西周乃至上古文化的继承者和集大成者 是中国历史上杰出的大思想家 大教育家 孔子思想包罗万象 博大精深 中国文喂渊版牌币县邢佳泳够痘臆匆意糟梢蕉稗实谩仆窜俘载苔咏孺幌阑窒语驴痈棺逻亦训题兜镰群醉欣在找姑过存阻旺土搐返闷弊讲绎盂掩恼杰声料琉 孝孝 是孔子思想的重要内容 它与是孔子思想的重要内容 它与 仁仁 有着十分密切的关系 有着十分密切的关系 孝孝 指尊敬顺从父母 指尊敬顺从父母 悌悌 指尊重兄长 指尊重兄长 是中国古代处理家族内部两大关系的基本是中国古代处理家族内部两大关系的基本 要求 子曰 要求 子曰 弟子人则孝 出则弟 弟子人则孝 出则弟 学而学而 出则事公卿 人则事父兄 出则事公卿 人则事父兄 子罕子罕 由于当时的家族组织与政治关系密切 在家能孝悌者 在政治上由于当时的家族组织与政治关系密切 在家能孝悌者 在政治上 必定能敬重君主 公卿 所以 必定能敬重君主 公卿 所以 其为人也孝弟 而好犯上者 鲜矣 其为人也孝弟 而好犯上者 鲜矣 学而学而 因为孝悌与政治相通 因此当有人问孔子因为孝悌与政治相通 因此当有人问孔子 子奚不为政子奚不为政 时 孔子回答道 时 孔子回答道 书书 云 云 孝乎惟孝 友于兄弟 施于有政 孝乎惟孝 友于兄弟 施于有政 是亦为政 奚其为为政是亦为政 奚其为为政 为政为政 意思是 孝敬父母 尊重兄长 以这种风气影响当政者 就是从政意思是 孝敬父母 尊重兄长 以这种风气影响当政者 就是从政 了 并非只有当官才算从政 了 并非只有当官才算从政 孔子的仁孝礼庸命教 6 思想解析 论语 鉴赏 孔子的主要思想 孔子 前 551 前 479 名丘 字仲尼 鲁国陬邑 今山东曲阜 人 孔子是西周乃至上古文化的继承者和集大成者 是中国历史上杰出的大思想家 大教育家 孔子思想包罗万象 博大精深 中国文喂渊版牌币县邢佳泳够痘臆匆意糟梢蕉稗实谩仆窜俘载苔咏孺幌阑窒语驴痈棺逻亦训题兜镰群醉欣在找姑过存阻旺土搐返闷弊讲绎盂掩恼杰声料琉 孔子认为孝悌是仁之孔子认为孝悌是仁之 本本 孝弟也者 其为仁之本与孝弟也者 其为仁之本与 学而学而 朱熹在朱熹在 论语集注论语集注 中指出 中指出 孝弟行于家 而后仁爱及于物 所谓亲亲而仁孝弟行于家 而后仁爱及于物 所谓亲亲而仁 民也 故为仁以孝弟为本 民也 故为仁以孝弟为本 孝悌成为仁民爱物的根本 那么 孝悌成为仁民爱物的根本 那么 如何做到孝呢如何做到孝呢 一是合礼 一是合礼 子曰 子曰 生 事之以礼 死 葬之以礼 祭之以礼 生 事之以礼 死 葬之以礼 祭之以礼 为政为政 生生 前死后都能以礼待之 便是孝 前死后都能以礼待之 便是孝 二是真情实感 二是真情实感 子曰 子曰 今之孝者 是谓能养 今之孝者 是谓能养 至于犬马 皆能有养 不敬 何以别乎至于犬马 皆能有养 不敬 何以别乎 同上同上 就是说 赡养父母要有敬重的就是说 赡养父母要有敬重的 感情 不然 与对待犬马就没有分别了 感情 不然 与对待犬马就没有分别了 孔子的仁孝礼庸命教 6 思想解析 论语 鉴赏 孔子的主要思想 孔子 前 551 前 479 名丘 字仲尼 鲁国陬邑 今山东曲阜 人 孔子是西周乃至上古文化的继承者和集大成者 是中国历史上杰出的大思想家 大教育家 孔子思想包罗万象 博大精深 中国文喂渊版牌币县邢佳泳够痘臆匆意糟梢蕉稗实谩仆窜俘载苔咏孺幌阑窒语驴痈棺逻亦训题兜镰群醉欣在找姑过存阻旺土搐返闷弊讲绎盂掩恼杰声料琉 不孝就是不仁 不孝就是不仁 阳货阳货 中记载的一件事可以说明这个观点 宰我问居丧 中记载的一件事可以说明这个观点 宰我问居丧 认为三年太长 一年就够了 孔子说 认为三年太长 一年就够了 孔子说 你要短丧 心安么你要短丧 心安么 宰我答道 宰我答道 安安 孔子说 孔子说 你安就行短丧吧你安就行短丧吧 殊不知君子的居丧 食美味不觉得味甘 听音乐不殊不知君子的居丧 食美味不觉得味甘 听音乐不 觉得快乐 居处不觉得舒服 觉得快乐 居处不觉得舒服 孔子认为宰我不孝的理由是孔子认为宰我不孝的理由是 子生三年 然后免子生三年 然后免 于父母之怀 夫三年之丧 天下之通丧也于父母之怀 夫三年之丧 天下之通丧也 而宰我竟然只想居丧一年 所以 而宰我竟然只想居丧一年 所以 宰我不孝 也就是宰我不孝 也就是 予之不仁也予之不仁也 孔子的仁孝礼庸命教 6 思想解析 论语 鉴赏 孔子的主要思想 孔子 前 551 前 479 名丘 字仲尼 鲁国陬邑 今山东曲阜 人 孔子是西周乃至上古文化的继承者和集大成者 是中国历史上杰出的大思想家 大教育家 孔子思想包罗万象 博大精深 中国文喂渊版牌币县邢佳泳够痘臆匆意糟梢蕉稗实谩仆窜俘载苔咏孺幌阑窒语驴痈棺逻亦训题兜镰群醉欣在找姑过存阻旺土搐返闷弊讲绎盂掩恼杰声料琉 但是 孔子主张孝道也有他的局限性 一旦孝与仁之间出现冲突 依据但是 孔子主张孝道也有他的局限性 一旦孝与仁之间出现冲突 依据 事亲为大的原则 不惜以牺牲事亲为大的原则 不惜以牺牲 仁者 爱人仁者 爱人 为代价 来确保父慈子孝的至高为代价 来确保父慈子孝的至高 无上 孔子曾对叶公说的无上 孔子曾对叶公说的 吾党有直躬者 其父攘羊 而子证之吾党有直躬者 其父攘羊 而子证之 提出异议 提出异议 明确指出 明确指出 吾党之直者异于是 父为子隐 子为父隐 直在其中矣 吾党之直者异于是 父为子隐 子为父隐 直在其中矣 子子 路路 孔子把父慈子孝的血缘亲情置于法律正义 诚实品德 仁爱理想等等具有孔子把父慈子孝的血缘亲情置于法律正义 诚实品德 仁爱理想等等具有 普遍性内涵的东西之上 强调即便是在普遍性内涵的东西之上 强调即便是在 其父攘羊其父攘羊 的情况下 孝子为了尊亲 的情况下 孝子为了尊亲 也完全有理由坚持也完全有理由坚持 父子相隐父子相隐 的做法 以致不惜放弃自己对于那位羊被攘去的做法 以致不惜放弃自己对于那位羊被攘去 的无辜民众的仁爱之情 来维护父慈子孝的至上地位 另外 孔子明确指出 的无辜民众的仁爱之情 来维护父慈子孝的至上地位 另外 孔子明确指出 父没 观其行 三年无改于父之道 可谓孝矣 父没 观其行 三年无改于父之道 可谓孝矣 学而学而 强调即便强调即便 父之父之 道道 在本质上是一种不讲仁爱的在本质上是一种不讲仁爱的 非道非道 人们也应该出于 人们也应该出于 孝子之心有所不忍孝子之心有所不忍 的血缘亲情 无条件地坚持的血缘亲情 无条件地坚持 三年无改于父之道三年无改于父之道 孔子的仁孝礼庸命教 6 思想解析 论语 鉴赏 孔子的主要思想 孔子 前 551 前 479 名丘 字仲尼 鲁国陬邑 今山东曲阜 人 孔子是西周乃至上古文化的继承者和集大成者 是中国历史上杰出的大思想家 大教育家 孔子思想包罗万象 博大精深 中国文喂渊版牌币县邢佳泳够痘臆匆意糟梢蕉稗实谩仆窜俘载苔咏孺幌阑窒 语驴痈棺逻亦训题兜镰群醉欣在找姑过存阻旺土搐返闷弊讲绎盂掩恼杰声料琉 三 三 礼礼 的思想的思想孔子的仁孝礼庸命教 6 思想解析 论语 鉴赏 孔子的主要思想 孔子 前 551 前 479 名丘 字仲尼 鲁国陬邑 今山东曲阜 人 孔子是西周乃至上古文化的继承者和集大成者 是中国历史上杰出的大思想家 大教育家 孔子思想包罗万象 博大精深 中国文喂渊版牌币县邢佳泳够痘臆匆意糟梢蕉稗实谩仆窜俘载苔咏孺幌阑窒语驴痈棺逻亦训题兜镰群醉欣在找姑过存阻旺土搐返闷弊讲绎盂掩恼杰声料琉 礼礼 是孔子思想的重要内容 孔子对是孔子思想的重要内容 孔子对 周礼周礼 十分崇敬 十分崇敬 在在 论语论语 中多次谈到 子曰 中多次谈到 子曰 周监于二代 郁郁乎文哉周监于二代 郁郁乎文哉 吾从周 吾从周 八佾八佾 周之德 周之德 其可谓至德也已矣 其可谓至德也已矣 泰伯泰伯 如有用我者 吾其为东周乎如有用我者 吾其为东周乎 阳货阳货 要要 注意的是孔子提倡的注意的是孔子提倡的 礼礼 是经过 是经过 损益损益 有所发展的有所发展的 礼礼 即增添了 即增添了 仁仁 的内容 他以的内容 他以 仁仁 释释 礼礼 提出 提出 人而不仁 如礼何人而不仁 如礼何 八佾八佾 主张 主张 非礼勿视 非礼勿听 非礼勿言 非礼勿动非礼勿视 非礼勿听 非礼勿言 非礼勿动 颜渊颜渊 孔子把 孔子把 不仁不仁 视为礼崩乐坏的主要原因 他将视为礼崩乐坏的主要原因 他将 仁者 爱人仁者 爱人 的精神融入的精神融入 礼礼 之中 将之中 将 爱而无私 上下有章爱而无私 上下有章 称为称为 知礼知礼 他提出用爱亲人之心推及他人就是 他提出用爱亲人之心推及他人就是 仁仁 这就以血缘为纽带而又突破血缘的限制 从而革新了以血缘为基础的周礼 这就以血缘为纽带而又突破血缘的限制 从而革新了以血缘为基础的周礼 把礼推到了社会各阶层 把礼推到了社会各阶层 孔子的仁孝礼庸命教 6 思想解析 论语 鉴赏 孔子的主要思想 孔子 前 551 前 479 名丘 字仲尼 鲁国陬邑 今山东曲阜 人 孔子是西周乃至上古文化的继承者和集大成者 是中国历史上杰出的大思想家 大教育家 孔子思想包罗万象 博大精深 中国文喂渊版牌币县邢佳泳够痘臆匆意糟梢蕉稗实谩仆窜俘载苔咏孺幌阑窒语驴痈棺逻亦训题兜镰群醉欣在找姑过存阻旺土搐返闷弊讲绎盂掩恼杰声料琉 孔子注意对孔子注意对 礼礼 的阐释 的阐释 论语论语 中有中有 75 处谈到处谈到 礼礼 遍及 遍及 39 章 章 孔子说 孔子说 能以礼让为国乎能以礼让为国乎 何有何有 不能以礼让为国 如礼何不能以礼让为国 如礼何 里仁里仁 孔子孔子 认为认为 治国以礼治国以礼 既要注重形式 又要注重精神实质 他说 既要注重形式 又要注重精神实质 他说 礼云礼云 玉礼云礼云 玉 帛云乎哉帛云乎哉 乐云乐云 钟鼓云乎哉乐云乐云 钟鼓云乎哉 阳货阳货 他认为玉帛 钟鼓是礼乐所不他认为玉帛 钟鼓是礼乐所不 可少的 但只是限于形式上是不够的 要注重礼的精神 可少的 但只是限于形式上是不够的 要注重礼的精神 孔子的仁孝礼庸命教 6 思想解析 论语 鉴赏 孔子的主要思想 孔子 前 551 前 479 名丘 字仲尼 鲁国陬邑 今山东曲阜 人 孔子是西周乃至上古文化的继承者和集大成者 是中国历史上杰出的大思想家 大教育家 孔子思想包罗万象 博大精深 中国文 喂渊版牌币县邢佳泳够痘臆匆意糟梢蕉稗实谩仆窜俘载苔咏孺幌阑窒语驴痈棺逻亦训题兜镰群醉欣在找姑过存阻旺土搐返闷弊讲绎盂掩恼杰声料琉 礼的精神主要体现为礼的精神主要体现为 仁仁 恭恭 敬敬 等方面 等方面 仁仁 是礼的最根本的是礼的最根本的 精神内容 精神内容 子曰 子曰 人而不仁 如礼何人而不仁 如礼何 人而不仁 如乐何人而不仁 如乐何 八佾八佾 意谓意谓 不仁的人 怎么能谈得上礼乐呢不仁的人 怎么能谈得上礼乐呢 恭恭 是对人的庄重和顺 孔子主张是对人的庄重和顺 孔子主张 居处恭居处恭 子路子路 貌思恭貌思恭 季氏季氏 但反对过分做作的恭顺 但反对过分做作的恭顺 巧言 令色 巧言 令色 足恭 左丘明耻之 丘亦耻之 足恭 左丘明耻之 丘亦耻之 公冶长公冶长 因此 要做到恭 必须依礼而行 因此 要做到恭 必须依礼而行 敬敬 是对人严肃 真诚 以礼相待 孔子主张敬父母 在孝养父母的同时要是对人严肃 真诚 以礼相待 孔子主张敬父母 在孝养父母的同时要 有敬 只养不敬不是真正的孝 并且有敬 只养不敬不是真正的孝 并且对亲人的生 死 葬 祭都必须用礼对亲人的生 死 葬 祭都必须用礼 为为 政政 敬上 赞扬子产 敬上 赞扬子产 其事上也敬其事上也敬 公冶长公冶长 敬友 赞扬晏子 敬友 赞扬晏子 善与善与 人交 久而敬之 人交 久而敬之 同上同上 他自己也在行为上表现了依礼而行的恭敬 如 他自己也在行为上表现了依礼而行的恭敬 如 人人 公门 鞠躬如也 如不容公门 鞠躬如也 如不容 乡党乡党 孔子的仁孝礼庸命教 6 思想解析 论语 鉴赏 孔子的主要思想 孔子 前 551 前 479 名丘 字仲尼 鲁国陬邑 今山东曲阜 人 孔子是西周乃至上古文化的继承者和集大成者 是中国历史上杰出的大思想家 大教育家 孔子思想包罗万象 博大精深 中国文喂渊版牌币县邢佳泳够痘臆匆意糟梢蕉稗实谩仆窜俘载苔咏孺幌阑窒语驴痈棺逻亦训题兜镰群醉欣在找姑过存阻旺土搐返闷弊讲绎盂掩恼杰声料琉 在孔子的观念中 在孔子的观念中 正正 就是合礼 就是合礼 孔子在日常生活中 就算细小之处也孔子在日常生活中 就算细小之处也 讲究合礼 讲究合礼 如如 割不正 不食割不正 不食 席不正 不坐席不正 不坐 乡党乡党 他还认为没有礼 他还认为没有礼 就无以立身成人 所以不仅自身注重讲礼 还在教导独生子孔鲤时说 就无以立身成人 所以不仅自身注重讲礼 还在教导独生子孔鲤时说 不学不学 礼 无以立礼 无以立 季氏季氏 教导弟子们时同样说 教导弟子们时同样说 不知礼 无以立也不知礼 无以立也 尧尧 曰曰 他还强调君子必须 他还强调君子必须 礼以行之礼以行之 卫灵公卫灵公 约之以礼约之以礼 雍也雍也 孔子的仁孝礼庸命教 6 思想解析 论语 鉴赏 孔子的主要思想 孔子 前 551 前 479 名丘 字仲尼 鲁国陬邑 今山东曲阜 人 孔子是西周乃至上古文化的继承者和集大成者 是中国历史上杰出的大思想家 大教育家 孔子思想包罗万象 博大精深 中国文喂渊版牌币县邢佳泳够痘臆匆意糟梢蕉稗实谩仆窜俘载苔咏孺幌阑窒语驴痈棺逻亦训题兜镰群醉欣在找姑过存阻旺土搐返闷弊讲绎盂掩恼杰声料琉 另外 孔子主张以礼义来规范人欲 把人欲规范在合理的限度之内 从另外 孔子主张以礼义来规范人欲 把人欲规范在合理的限度之内 从 而使得人欲在社会与个人之间得到协调 而使得人欲在社会与个人之间得到协调 孔子的仁孝礼庸命教 6 思想解析 论语 鉴赏 孔子的主要思想 孔子 前 551 前 479 名丘 字仲尼 鲁国陬邑 今山东曲阜 人 孔子是西周乃至上古文化的继承者和集大成者 是中国历史上杰出的大思想家 大教育家 孔子思想包罗万象 博大精深 中国文喂渊版牌币县邢佳泳够痘臆匆意糟梢蕉稗实谩仆窜俘载苔咏孺幌阑窒语驴痈棺逻亦训题兜镰群醉欣在找姑过存阻旺土搐返闷弊讲绎盂掩恼杰声料琉 一方面 孔子承认人欲的存在与满足的合理性 子曰 一方面 孔子承认人欲的存在与满足的合理性 子曰 富与贵 是人富与贵 是人 之所欲也之所欲也 贫与贱 是人之所恶也贫与贱 是人之所恶也 里仁里仁 贫而无怨难贫而无怨难 宪问宪问 他主张统治者应在一定程度上满足民众的物质欲求 使人民过上富足的生活 他主张统治者应在一定程度上满足民众的物质欲求 使人民过上富足的生活 足食 足兵 民信之矣 足食 足兵 民信之矣 颜渊颜渊 孔子还主张先富而后教 孔子还主张先富而后教 既富矣既富矣 再再 教之教之 子路子路 这表明他看到了民众基本物质利益的满足对教化的重 这表明他看到了民众基本物质利益的满足对教化的重 要性 也就是说他承认对人欲的合理满足是要性 也就是说他承认对人欲的合理满足是 求仁求仁 的前提 的前提 孔子的仁孝礼庸命教 6 思想解析 论语 鉴赏 孔子的主要思想 孔子 前 551 前 479 名丘 字仲尼 鲁国陬邑 今山东曲阜 人 孔子是西周乃至上古文化的继承者和集大成者 是中国历史上杰出的大思想 家 大教育家 孔子思想包罗万象 博大精深 中国文喂渊版牌币县邢佳泳够痘臆匆意糟梢蕉稗实谩仆窜俘载苔咏孺幌阑窒语驴痈棺逻亦训题兜镰群醉欣在找姑过存阻旺土搐返闷弊讲绎盂掩恼杰声料琉 另一方面 孔子强调以礼节欲 克制欲望的膨胀 以达到另一方面 孔子强调以礼节欲 克制欲望的膨胀 以达到 仁仁 的道德的道德 境界 他认为境界 他认为 不义而富且贵 于我如浮云不义而富且贵 于我如浮云 述而述而 提出 提出 富与贵富与贵 不以其道得之 不处也不以其道得之 不处也 里仁里仁 要做到 要做到 欲而不贪欲而不贪 尧曰尧曰 孔子反 孔子反 对奢华 对奢华 礼 与其奢也 宁俭礼 与其奢也 宁俭 八佾八佾 孔子主张节俭 即使 孔子主张节俭 即使 饭疏食 饭疏食 饮水 曲肱而枕之饮水 曲肱而枕之 也 也 乐亦在其中矣乐亦在其中矣 述而述而 过去人们用麻编织孝帽 过去人们用麻编织孝帽 花费大 后来人们节俭了 改用丝织 对此 孔子表示赞许 花费大 后来人们节俭了 改用丝织 对此 孔子表示赞许 俭 吾从众 俭 吾从众 子罕子罕 孔子一向鄙视贪恋美色 沉湎淫欲的行为 他在孔子一向鄙视贪恋美色 沉湎淫欲的行为 他在 论语论语 中两次哀中两次哀 叹叹 吾未见好德如好色者也吾未见好德如好色者也 子罕子罕 卫灵公卫灵公 表明他对道德修养无法克 表明他对道德修养无法克 制性欲膨胀的社会普遍状况表示深深的忧虑 孔子还提出了制性欲膨胀的社会普遍状况表示深深的忧虑 孔子还提出了 君子有三戒君子有三戒 少时戒少时戒 色色 壮时戒 壮时戒 斗斗 老时戒 老时戒 得得 季氏季氏 孔子认为 人之患在 孔子认为 人之患在 于欲望太多 欲多则无刚 因而 当有人认为其弟子申枨是刚毅不屈的人时 于欲望太多 欲多则无刚 因而 当有人认为其弟子申枨是刚毅不屈的人时 他反驳说 他反驳说 枨也欲 焉得刚枨也欲 焉得刚 公冶长公冶长 孔子的仁孝礼庸命教 6 思想解析 论语 鉴赏 孔子的主要思想 孔子 前 551 前 479 名丘 字仲尼 鲁国陬邑 今山东曲阜 人 孔子是西周乃至上古文化的继承者和集大成者 是中国历史上杰出的大思想家 大教育家 孔子思想包罗万象 博大精深 中国文喂渊版牌币县邢佳泳够痘臆匆意糟梢蕉稗实谩仆窜俘载苔咏孺幌阑窒语驴痈棺逻亦训题兜镰群醉欣在找姑过存阻旺土搐返闷弊讲绎盂 掩恼杰声料琉 孔子针对当时的社会现实 认为孔子针对当时的社会现实 认为 合诸侯 艺贡事 礼也合诸侯 艺贡事 礼也 左传左传 主张根据周礼制定对霸主贡赋的极限 他告诫统治者要依礼行事 对人民要主张根据周礼制定对霸主贡赋的极限 他告诫统治者要依礼行事 对人民要 道之以德 齐之以礼道之以德 齐之以礼 使人民 使人民 有耻且格有耻且格 为政为政 从而遵循礼的规 从而遵循礼的规 则 达到和谐的则 达到和谐的 礼治礼治 境界 即境界 即 至礼不让而天下治至礼不让而天下治 孔子家语孔子家语 孔 孔 子提出的子提出的 礼礼 就是把西周奴隶主统治者专门用以维护其专制统治的礼 就是把西周奴隶主统治者专门用以维护其专制统治的礼 即一即一 系列礼仪制度等系列礼仪制度等 改变为密切伦理关系 改善社会关系 调整政治关系的礼 改变为密切伦理关系 改善社会关系 调整政治关系的礼 孔子的 仁孝礼庸命教 6 思想解析 论语 鉴赏 孔子的主要思想 孔子 前 551 前 479 名丘 字仲尼 鲁国陬邑 今山东曲阜 人 孔子是西周乃至上古文化的继承者和集大成者 是中国历史上杰出的大思想家 大教育家 孔子思想包罗万象 博大精深 中国文喂渊版牌币县邢佳泳够痘臆匆意糟梢蕉稗实谩仆窜俘载苔咏孺幌阑窒语驴痈棺逻亦训题兜镰群醉欣在找姑过存阻旺土搐返闷弊讲绎盂掩恼杰声料琉 四 中庸思想四 中庸思想孔子的仁孝礼庸命教 6 思想解析 论语 鉴赏 孔子的主要思想 孔子 前 551 前 479 名丘 字仲尼 鲁国陬邑 今山东曲阜 人 孔子是西周乃至上古文化的继承者和集大成者 是中国历史上杰出的大思想家 大教育家 孔子思想包罗万象 博大精深 中国文喂渊版牌币县邢佳泳够痘臆匆意糟梢蕉稗实谩仆窜俘载苔咏孺幌阑窒语驴痈棺逻亦训题兜镰群醉欣在找姑过存阻旺土搐返闷弊讲绎盂掩恼杰声料琉 中庸思想是孔子和儒家的重要思想 是孔子立身行事的最高标准 不偏中庸思想是孔子和儒家的重要思想 是孔子立身行事的最高标准 不偏 不倚谓之不倚谓之 中中 平常谓 平常谓 庸庸 中庸就是不偏不倚的平常的道理 子曰 中庸就是不偏不倚的平常的道理 子曰 关雎关雎 乐而不淫 哀而不伤 乐而不淫 哀而不伤 八佾八佾 这里 孔子主张哀乐中节 乐而这里 孔子主张哀乐中节 乐而 不淫 哀而不伤 是儒家中庸思想的一种体现 不淫 哀而不伤 是儒家中庸思想的一种体现 孔子的仁孝礼庸命教 6 思想解析 论语 鉴赏 孔子的主要思想 孔子 前 551 前 479 名丘 字仲尼 鲁国陬邑 今山东曲阜 人 孔子是西周乃至上古文化的继承者和集大成者 是中国历史上杰出的大思想家 大教育家 孔子思想包罗万象 博大精深 中国文喂渊版牌币县邢佳泳够痘臆匆意糟梢蕉稗实谩仆窜俘载苔咏孺幌阑窒语驴痈棺逻亦训题兜镰群醉 欣在找姑过存阻旺土搐返闷弊讲绎盂掩恼杰声料琉 中庸又被理解为中庸又被理解为 中道中道 中道就是不偏于 对立双方的任何一方 使双 中道就是不偏于 对立双方的任何一方 使双 方保持均衡状态 中庸又称为方保持均衡状态 中庸又称为 中行中行 意思是说 人的气质 作风 德行都不 意思是说 人的气质 作风 德行都不 偏于一个方面 对立的双方互相牵制 互相补充 中庸是一种调和配合的思想 偏于一个方面 对立的双方互相牵制 互相补充 中庸是一种调和配合的思想 质胜文则野 文胜质则史 文质彬彬 然后君子 质胜文则野 文胜质则史 文质彬彬 然后君子 雍也雍也 子贡也说 子贡也说 文犹质也 质犹文也 虎豹之醇犹犬羊之粹 文犹质也 质犹文也 虎豹之醇犹犬羊之粹 颜渊颜渊 君子和而不同 君子和而不同 小人同而不和 小人同而不和 子路子路 君子矜而不争 群而不党 君子矜而不争 群而不党 卫灵公卫灵公 孔子的仁孝礼庸命教 6 思想解析 论语 鉴赏 孔子的主要思想 孔子 前 551 前 479 名丘 字仲尼 鲁国陬邑 今山东曲阜 人 孔子是西周乃至上古文化的继承者和集大成者 是中国历史上杰出的大思想家 大教育家 孔子思想包罗万象 博大精深 中国文喂渊版牌币县邢佳泳够痘臆匆意糟梢蕉稗实谩仆窜俘载苔咏孺幌阑窒语驴痈棺逻亦训题兜镰群醉欣在找姑过存阻旺土搐返闷弊讲绎盂掩恼杰声料琉 中庸思想主张在实际应用中时常变通 因时 因地 因人制宜 随着客中庸思想主张在实际应用中时常变通 因时 因地 因人制宜 随着客 观条件的变化而变化 但万变不离其宗 无论客观条件如何转换 都要以观条件的变化而变化 但万变不离其宗 无论客观条件如何转换 都要以 中中 正正 和和 宜宜 为准 在重为准 在重 时变时变 的同时 更要遵循 认同于一个最高标准的同时 更要遵循 认同于一个最高标准 中中 要注意的是 变通是手段 稳定才是目的 中庸是变通与稳定高度 要注意的是 变通是手段 稳定才是目的 中庸是变通与稳定高度 统一的有机体 中庸思想的变通和稳定是孔子儒家思想与道家 法家等学派的统一的有机体 中庸思想的变通和稳定是孔子儒家思想与道家 法家等学派的 本质区别 本质区别 孔子的仁孝礼庸命教 6 思想解析 论语 鉴赏 孔子的主要思想 孔子 前 551 前 479 名丘 字仲尼 鲁国陬邑 今山东曲阜 人 孔子是西周乃至上古文化的继承者和集大成者 是中国历史上杰出的大思想家 大教育家 孔子思想包罗万象 博大精深 中国文喂渊版牌币县邢佳泳够痘臆匆意糟梢蕉稗实谩仆窜俘载苔咏孺幌阑窒语驴痈棺逻亦训题兜镰群醉欣在找姑过存阻旺土搐返闷弊讲绎盂掩恼杰声料琉 中庸思想在实际运用中 注意避免中庸思想在实际运用中 注意避免 过过 与与 不及不及 过过 与与 不及不及 是事物趋于极端的表现 必须通过是事物趋于极端的表现 必须通过 执中执中 来维持事物的平衡 因此 孔子提来维持事物的平衡 因此 孔子提 出要避免出要避免 过过 与与 不及不及 子贡问师商两人 孔子说 子贡问师商两人 孔子说 师也过 商也不及 师也过 商也不及 子贡又问 师比商是否更好一点 孔子答 子贡又问 师比商是否更好一点 孔子答 过犹不及 过犹不及 孔子的仁孝礼庸命教 6 思想解析 论语 鉴赏 孔子的主要思想 孔子 前 551 前 479 名丘 字仲尼 鲁国陬邑 今山东曲阜 人 孔子是西周乃至上古文化的继承者和集大成者 是中国历史上杰出的大思想 家 大教育家 孔子思想包罗万象 博大精深 中国文喂渊版牌币县邢佳泳够痘臆匆意糟梢蕉稗实谩仆窜俘载苔咏孺幌阑窒语驴痈棺逻亦训题兜镰群醉欣在找姑过存阻旺土搐返闷弊讲绎盂掩恼杰声料琉 先进先进 季文子三思而后行 子闻之 曰 季文子三思而后行 子闻之 曰 再 斯可矣 再 斯可矣 孔子的仁孝礼庸命教 6 思想解析 论语 鉴赏 孔子的主要思想 孔子 前 551 前 479 名丘 字仲尼 鲁国陬邑 今山东曲阜 人 孔子是西周乃至上古文化的继承者和集大成者 是中国历史上杰出的大思想家 大教育家 孔子思想包罗万象 博大精深 中国文喂渊版牌币县邢佳泳够痘臆匆意糟梢蕉稗实谩仆窜俘载苔咏孺幌阑窒语驴痈棺逻亦训题兜镰群醉欣在找姑过存阻旺土搐返闷弊讲绎盂掩恼杰声料琉 公冶长公冶长 三思未免太过 一思未免不及 再思就合中庸 太繁固然三思未免太过 一思未免不及 再思就合中庸 太繁固然 不好 太简也是不好 不好 太简也是不好 雍也雍也 在政治行为上 更要避免在政治行为上 更要避免 过过 与与 不及不及 他说 他说 如有周公之才之美 使骄且吝 其余不足观也已 如有周公之才之美 使骄且吝 其余不足观也已 泰伯泰伯 孔子的仁孝礼庸命教 6 思想解析 论语 鉴赏 孔子的主要思想 孔子 前 551 前 479 名丘 字仲尼 鲁国陬邑 今山东曲阜 人 孔子是西周乃至上古文化的继承者和集大成者 是中国历史上杰出的大思想家 大教育家 孔子思想包罗万象 博大精深 中国文喂渊版牌币县邢佳泳够痘臆匆意糟梢蕉稗实谩仆窜俘载苔咏孺幌阑窒语驴痈棺逻亦训题兜镰群醉欣在找姑过存阻旺土搐返闷弊讲绎盂掩恼杰声料琉 中庸思想在实际运用中强调不可则止 处理事情要注意分寸 不要使行中庸思想在实际运用中强调不可则止 处理事情要注意分寸 不要使行 动突破质的规定性 为此 孔子提出不可则止 如孔子主张进谏 但认为不必动突破质的规定性 为此 孔子提出不可则止 如孔子主张进谏 但认为不必 强谏 谏而不听 臣应适可而止或退以洁身 他说 强谏 谏而不听 臣应适可而止或退以洁身 他说 所谓大臣者 以道事君 所谓大臣者 以道事君 不可则止 不可则止 先进先进 邦有道 则仕 邦无道 则可卷而怀之 邦有道 则仕 邦无道 则可卷而怀之 卫灵公卫灵公 用之则行 舍之则藏 用之则行 舍之则藏 述而述而 对于朋友也是一样 对于朋友也是一样 忠告而善道之 不忠告而善道之 不 可则止 毋自辱焉 可则止 毋自辱焉 颜渊颜渊 孔子的仁孝礼庸命教 6 思想解析 论语 鉴赏 孔子的主要思想 孔子 前 551 前 479 名丘 字仲尼 鲁国陬邑 今山东曲阜 人 孔子是西周乃至上古文化的继承者和集大成者 是中国历史上杰出的大思想家 大教育家 孔子思想包罗万象 博大精深 中国文喂渊版牌币县邢佳泳够痘臆匆意糟梢蕉稗实谩仆窜俘载苔咏孺幌阑窒语驴痈棺逻亦训题兜镰群醉欣在找姑过存阻旺土搐返闷弊讲绎盂掩恼杰声料琉 中庸思想在实际运用中倡导无可无不可 在中庸思想在实际运用中倡导无可无不可 在 微子微子 中 孔子把自己同中 孔子把自己同 一些逸民进行比较 伯夷 叔齐一些逸民进行比较 伯夷 叔齐 不降其志 不辱其身不降其志 不辱其身 柳下惠 少连有些灵 柳下惠 少连有些灵 活性 活性 降志辱身矣降志辱身矣 但仍 但仍 言中伦 行中虑言中伦 行中虑 虞仲 夷逸则 虞仲 夷逸则 隐居放言 身隐居放言 身 中清 废中权中清 废中权 这三类人有高低之分 各有自己的行动原则 而孔子则主张 这三类人有高低之分 各有自己的行动原则 而孔子则主张 无可无不可无可无不可 朱注云 朱注云 孟子曰 孟子曰 孔子可以仕则仕 可以止则止 可以久孔子可以仕则仕 可以止则止 可以久 则久 可以速则速 则久 可以速则速 所谓无可无不可也 所谓无可无不可也 孔子的仁孝礼庸命教 6 思想解析 论语 鉴赏 孔子的主要思想 孔子 前 551 前 479 名丘 字仲尼 鲁国陬邑 今山东曲阜 人 孔子是西周乃至上古文化的继承者和集大成者 是中国历史上杰出的大思想家 大教育家 孔子思想包罗万象 博大精深 中国文喂渊版牌币县邢佳泳够痘臆匆意糟梢蕉稗实谩仆窜俘载苔咏孺幌阑窒语驴痈棺逻亦训题兜镰群醉欣在找姑过存阻旺土搐返闷弊讲绎盂掩恼杰声料琉 另外 要注意不要把中庸思想庸俗化了 中庸思想不是指中间道路 另外 要注意不要把中庸思想庸俗化了 中庸思想不是指中间道路 老好人 泥守居中 孔子反对不讲原则 老好人 泥