高一语文教案《师说》

第 1 页 共 4 页 高一语文教案高一语文教案 师说师说 正确理解思想观点 体会并理解正反对比的论证方法 背诵全文 思想观点 正反对比的论证 韩愈简介 韩愈 字退之 河阳人 祖籍河北昌黎 世称 韩昌黎 二十五岁中进士 曾任监察御史 刑部 侍郎 潮州刺史 国子监博士 兵部侍郎 吏部侍郎 等职 他是 唐代古文运动 的倡导者 宋代苏轼称 他为 文起八代之衰 明人列他为 唐宋八大家 之首 内容 诵读第一自然段 用原文回答下列问题 人为什么要从师 学者必有师 师者 所以传道受业解惑也 人非生而知之者 作者认为从师的标准是什么 无贵无贱 无长无少 道之所存 师之所存也 第 2 页 共 4 页 诵读第二自然段 用原文回答下列问题 本段对 古之圣人 从师 与 今之众人 耻师 相对比后得出了怎样的结论 接着 本段中 今之众人 在从师一事上存在 自相矛盾的事实 这是怎样的一个事实 通过以上三组对比 作者表达了怎样的观点 用自己的话回答 用原文回答 联系第一自然段 第二自然段 分析第三自然段 举出备受封建文人推崇的孔子的例子 意在证明怎样 的观点 学者必有师 道之所存 师之所存也 弟子不必不如师 师不必贤于弟子 闻道有先后 术业有专攻 在分析了观点后 诵读第三自然段 文章第四段 交代写作缘由 但仍隐含着作者的观点 哪些句子可 以表现作者观点 综观全文 观点很清楚了 学者必有师 观点 师之责 求知规律 择师标准 三组对比 新师道观 写作缘由 作者论述从师学习的必要性 他说 人非生而 知之者 古之学者必有师 明确指出从师学习 第 3 页 共 4 页 的重要性和必要性 这个观点无疑具有积极意义 韩愈突破教师 授之书而习其句读 的职责局限 将其扩大到 传道 解惑 这在当时是也不起 的进步 关于从师学习的途径 也就是择师的标准 韩愈 针对上层 士大夫之族 的门第观念 明确提出 无 贵无贱 无长无少 道之所存 师之所存也 并由 此推出 弟子不必不如师 师不必贤于弟子 闻道有 先后 术业有专攻 如是而已 这些思想闪耀着民 主 进步的光芒 针砭了当时上层社会只看门第高低 不重真才实学的恶劣风气 提出了全新的师道观念 这种思想在今天仍有发展的余地 的观点是 古之学者必有师 论证了从师学习 的必要性和正确途径 并批判上层士大夫之族耻于从 师学习的恶劣风气 第一段 从正面阐发中提出观点 为批判 士大 夫之族 耻于从师确立理论根据 第二段 正反对比 批判 士大夫之族 第三段 以孔子为例 进一步论证观点 第四段 交代写作缘由 赞扬李蟠时又强调了他 的观点 论点鲜明 结构严谨 正反对比 事实摆得充分 第 4 页 共 4 页 道理讲得透彻 有很强的针对性和说服力 说 是古文中的一种文体 属议论文范围 一 般为陈述自己对某种事物的见解 阐述的是作者对从 师问题的看法 本单元提要中有这样的表述 中唐时期 韩愈 柳宗元倡导的 古文运动 提倡质朴的文风 注意 反映真实的社会人生 在理论和实践上都成就卓著 对后世产生了深远的影响 韩愈的 师说 就是 古 文 的代表作 师说 怎样体现了 古文 运动的理论主张 唐 古文运动 倡导 内容和形式是统一的 形式是为内容服务的 师说 将 学者有师 尊师 重道 的思 想通过第一段的正面阐述 第二段正反对比论证 第 三段的例证得以系统而严密的阐发 是文道统一的