日本文化中的侘寂幽玄物哀-三者有何区别？

精品文档 1欢迎下载 日本文化中的侘寂 幽玄 物哀 三者有何区别 先说说 侘寂 幽玄 物哀 这三个词语 这三个汉字 词语中 只有 幽玄 一词原本中国的汉字词语中有 其余两 个来自日语 不过在日语中 侘 和 寂 不是连在一起的 而是分开的 在大多数场合 表达的差不多是同一个意思 物哀 日语中写作 物 哀 或许可简写作 物哀 幽 玄 一词最早似乎出于汉少帝的一首绝命诗 悲歌 天道 易兮我何艰 弃万乘兮退守蕃 逆臣见迫兮命不延 逝将去汝兮适幽玄 这里的幽玄似乎是生灵将前往的一种 境地 深远而不可测 在此后的中国文献中 出现得比较 少 基本上不成为中国人的一个审美理念 后来这一词语 或概念随老庄的文献或佛教的经典传入日本 在日本的历 史中 它的意义也是逐渐变化的 在 古今和歌集 约成 书于 10 世纪初 的真名 即汉字 的序文和 本朝续文粹 等日本文学作品中 也往往表示神秘幽深 难以明确捕捉 的意思 后来在平安时代前期壬生忠岑的 和歌体十种 以及其他的歌论书 歌合判词等里面 用来评论一些和歌 精品文档 2欢迎下载 作品 主要是指那些具有虚无缥缈的气氛和神仙优艳气韵 的作品 使用的比较多的是一位名叫藤原俊成的 12 世纪的 歌人 将其尊为一种优异的美 在镰仓时代的鸭长明 1155 1216 的 无名抄 中 将 幽玄 作为歌体论的一 条 到了室町时代 大约 14 16 世纪 时 较多的是指优 美 女性的婀娜多姿的秀美 以后变成了日本古典审美理 念的一个核心概念 一直延续至今 侘 这个词 在日文中 的解释有三种 一是 烦恼 沮丧 二是 闲居的乐趣 三 是闲寂的风趣 广辞苑 第五版 侘 字古汉语中也有 意为失意的样子 现已不用 在日语中 原本也是失意 沮丧的意思 后来在连歌中渐渐演变为一种闲寂的美 其 实 里面逐渐注入了禅宗的意味 往往也与 枯高 简素 的 意思相连 有时可以表示某种沉静闲寂的心绪 有时也可 以指某一物象的素朴简约的艺术风情 到了 16 世纪 又与 茶文化连接在了一起 称为 佗茶 使茶上升到了一种空灵 的哲学境界 顾名思义 佗茶 应该是一种具有闲寂情趣的 饮茶文化 它是对 婆娑罗寄合 这种喧闹 奢靡的饮茶之风 的一种反省和反动 甚至与室町幕府的将军所举行的茶会 也有很大的不同 这种新的饮茶精神不再追求豪华的楼宇 争赢斗胜的刺激和呼朋招友的热闹 甚至都不在意茶质的 优劣和 唐物数寄 的排场 而是非常注重内心的宁静和愉悦 体现了对自我 自我与他人 个体与社会 人与自然关系 精品文档 3欢迎下载 的理解 既比较完整地包含了日本人的价值观 也比较集 中地体现了日本人的审美意识 而这种新的饮茶精神的核 心部分便是禅 这样的新的饮茶精神及相应的礼仪规范等 大概就可以称之为茶道 日本近代美术教育的创始人之一 冈仓天心 1862 1913 年 在用英文写成的 茶书 The Book of Tea 中称茶道是一种审美的宗教 它不只是具有 审美的意义 而且还包含了宗教 伦理和天人合一的思想 它在日常的俗事中找到了一种审美的价值 物哀 是平安时 代的文学与生活的一种美的理念 它原本是指由物象在人 们的心灵中引起的一种深切的感动 往往基于对于世事无 常的一种伤感或对自然物象的一种共鸣 18 世纪时的本居 宣长则把 源氏物语 的基本归结为 物哀 并认为 物哀 是日本文学的一般理念 并以此与外来的儒学和佛教对立 起来 渐渐地 到了近代 日本人把物哀认作是日本人或 日本文学艺术作品中独有的审美意识 其实 在中国的文 学艺术作品中 尤其是诗词 绘画中 同样也不乏类似的 理念和意识 只是日本人将其演绎到了某种极致 总之 上述的三种理念或意识 都与审美有关 把握了这一点 我们也可比较准确的理解日本的文化 当然 日本人的精 神中 也并不是只有优