法兰克福学派

精品文档 1欢迎下载 法兰克福学派的代表人物 主要著作 主要观点 与文化产业 大法兰克福学派的代表人物 主要著作 主要观点 与文化产业 大 众文化的关系 众文化的关系 法兰克福学派是以德国法兰克福大学的 社会研究中心 为中心的一群社会 科学学者 哲学家 文化批评家所组成的学术社群 创建于 1923 年 被认为是 新马克思主义学派的一支 主要的人物主要的人物包括第一代的阿多诺 Theodor Wiesengrund Adorno 马尔库 塞 Herbert Marcuse 霍克海默 Max Horkheimer 弗洛姆 Erich Fromm 瓦尔特 本雅明 哈贝马斯等人 主要观点 主要观点 法兰克福学派在媒介研究中主要的贡献是提出了 文化工业 的概念 单向度文化 的概念以及 机械复制 理论 文化工业文化工业 法兰克福学派用语 指凭借现代科学技术大规模复制 传播文化 产品的娱乐工业体系 包括商业性的广播 电影 电视 报刊 杂志 流行音 乐等各种大众文化和大众媒介 1947 年霍克海默和阿多诺在 文化工业 作为 大众欺骗的启蒙 一文 收入 启蒙的辩证法 一书 中提出 在这本著作中 他们首次揭露了当时发达资本主义国家的文化具有大工业的特征 这种大工业 化的文化生产 不同于前资本主义时代的个体劳动者的精神劳动 那时 文化 是少数 天才 的特权 他们所造就的文化即所谓的精英文化 贵族文化 现 如今 由于科技的发展 文艺作品制作的手段日渐普及 文艺创作转变为建立 在科学技术之上的可以大规模成批进行生产和复制的活动 作者认为 资本主 义的发展已经使 电影和广播不再需要作为艺术 而转变成了 工业 因此 就以 文化工业 指代这些新的文化现象 其含义是 马克思对商品生产的批 判理论能够也应该被运用于符号产品的生产 应用于具有审美的 娱乐的 意 识形态的使用价值产品的生产上 精神文化产品像任何其他资本主义工业一样 具有以下特征 使用异化劳动 追求利润 依靠技术 机器提供的优势 主要 致力于生产 消费者 等等 这就是 文化工业 文化工业的产品 是一种适 合于大众口味的 方便面式的精神文化消费品 今天流行于我们日常生活中的 畅销小说 商业电影 通俗电视剧 流行歌曲 休闲报刊等 都是这种文化工 业的产物 法兰克福学派从艺术和哲学价值评判的双重角度 对 文化工业 予以否定 他们认为文化工业被满足 大众 需要的商业力量所操纵 以娱乐 消遣为目的 它所制造出来的精神文化消费品丧失了艺术作品作为艺术本质的 否定与超越精神 同时 这种艺术创造的方式依赖于机械技术 作品内容和风 格千篇一律 缺少艺术价值 文化产品 趋于一律 相互只有细小差异 不追 求艺术完美 只热衷投资效果 它控制和规范着文化消费者的需要 束缚人的 意识 剥夺人的情感 阻碍人的自主性发展 它是操纵和欺骗的一种手段 是 稳定现行秩序的 社会水泥 文化工业实际上是社会统治的帮凶 另一方面 凭借对媒体的垄断 文化工业控制了大众日常生活直至内心欲望 取消了个体 的批判精神和否定意识 使之成为 单向度 的人 而现代资本主义国家则通 过文化工业对广大民众进行意识形态控制 巩固自身的统治 文化工业的特点 包括 1 先进的传播技术带来的先进的文化生产和传播手段 他们认为电影 精品文档 2欢迎下载 电视 广播 无线电是 特别为文化工业打磨出来的 它既不存在首先关心 大众的问题 也不是一个传播技术的问题 而是使大众自我膨胀的精神的问题 是他们的主人的声音的问题 2 文化工业混淆了高雅艺术和低俗艺术的界限 它把分隔了数千年的高 雅艺术与低俗艺术的领域强行聚合在一起 结果 双方都深受其害 世上传 言愤世嫉俗的美国导演说 他们的影片必须把 11 岁的智力水平考虑进去 在这 样做的时候 他们极其容易把成年人变得象是 11 岁 阿多诺 文化工业再思 考 引自陶东风等编 文化研究 第一辑 198 206 页 文化工业也混淆了经典 艺术与现实之间的距离 使大众的欣赏品位降低 对现实的感知越来越迟钝 本来 在古典文化与现实生活之间是保持了一定的距离和张力的 而大众传播 媒介无所不在的渗透 使这种距离消失了 他们认为 大众传播媒介使文化与 日常生活联结在一起 而这带来的结果是艺术的堕落和人的麻木 在 启蒙的 辩证法 一书中 阿多诺详细描述了高雅艺术和现实的距离消失之后 大众的 行为模式直接受到了媒介的影响和控制 并且深陷其中 无法摆脱的状况 他 说 整个世界都得通过文化工业这个过滤器 电影观众认为 电影就是外面 大街上发生的情况的继续 生产技术越是密切地和完整地重复经验的对象 人们今天就越是容易产生错觉 认为外面的世界是人们在电影中看到的情况的 不断延长 从倾向来看 生活与有声电影不再有什么区别 由于电影远远 超过舞台 吸引住了观众的全部幻觉和思想 电影总是用它的内容教育观 众 促使观众直接用它去衡量现实 今天 文化消费者的想象力和自发性之所 以渐渐委缩 这不能归罪于心理机制 文化产品本身 其中最有代表性的有声 电影 抑制了观众的主观创造能力 文化工业的每一个产品 都是经济上 巨大机器的一个标本 所有的人从一开始 在工作时 在休息时 只要他还进 行呼吸 他就离不开这些产品 没有一个人能不看有声电影 没有一个人能不 收听无线电广播 社会上所有的人都接受文化工业品的影响 文化工业的每一 个运动 都不可避免地把人们再现为整个社会所需要塑造出来的那个样子 第 117 118 页 所以 在文化工业产品的作用下 在大众传播媒介的控制下 人们逐渐失去了自由思想的能力 3 文化工业的本质是赚取利润 阿多诺说 文化工业的全部实践就在 于把赤裸裸的赢利动机投放到各种文化形式上 4 文化工业产品构成一种具有欺骗性的意识形态 扼杀人们的独立思考 精神 机械复制主义 机械复制主义 MechanicalMechanical reproductionismreproductionism 德国本雅明用语 作为现代艺术区别 于传统艺术的根本特征 在 机械复制时代的艺术作品 中提出 认为艺术史在某种意义 上是机械复制的历史 现代科学技术无限多地复制作品 使传统艺术的 光晕 消失 艺术 原有的功能与价值也发生变化 艺术的全部功能颠倒过来 机械复制时代在人类历史上第 一次把艺术品从对礼仪的寄生中解脱出来 获得了展示价值的主导地位 艺术接受从侧重 膜拜价值的凝神观照的接受方式转变为侧重展示价值的消遣性接受方式 前者被作品所吸 收 在接受中唤起移情作用 达到净化目的 后者把作品吸收进来 如电影的接受通过片 段零散的镜头 画面的蒙太奇转换 打破观众常态的视觉过程的整体感 引起惊颤的心理 效果 实现激励公众的政治功能 该用语反映了其理论的技术主义倾向 法兰克福社会研究所创建于 1923 年 A 希特勒上台后曾先后迁往日内瓦 巴黎 第二次世界大战爆发后迁往纽约 1950 年 部分成员返回联邦德国重建 精品文档 3欢迎下载 研究所 部分成员仍留在美国继续从事社会政治理论研究 霍克海默 1930 1958 年任研究所所长 并于 1932 年创办 社会研究杂志 1932 1941 参加研究所工作的有哲学家 社会学家 经济学家 历史学家和心理学家 除 上述几名代表人物外 较有影响的还有 E 弗罗姆 W 本杰明 F 波洛克 A 施密特 O 内格特等人 法兰克福学派的思想发展与社会研究所的成长历程具 有密切联系 大致可分为 3 个阶段 30 年代至第二次世界大战前为创立和形成 批判理论 阶段 战后至 60 年代末过渡到 否定的辩证法 阶段 1969 年 以后 研究所逐渐解体 批判理论的主旨仍以不同的形式保持在新一代理论家 的著述中 其中最有影响的是哈贝马斯 在西方社会科学界 法兰克福学派被视为 新马克思主义 的典型 并从理 论上和方法论上以反实证主义而著称 它继承了青年黑格尔派 M 施蒂纳等人的 传统 受 A 叔本华 F W 尼采和 W 狄尔泰的非理性思想影响 并受新康德主义 M 韦伯的 文化批判 和社会学的启迪 借用 K 马克思早期著作中的异化概念 和 G 卢卡奇的 物化 思想 提出和建构了一套独特的批判理论 旨在对资产 阶级的意识形态进行 彻底批判 在法兰克福学派的理论家们看来 批判理论 超越一切哲学之上 并与每一种哲学对立 这种批判否定一切事物 同时又把 关于一切事物的真理包含在自身之中 30 年代 由于西方世界的工人运动处于 低潮和法西斯主义在欧洲大陆的崛起 批判理论家们抛弃了无产阶级具有强大 革命潜能的信念 转而强调工人阶级意识的否定作用 在 启蒙的辩证法 1947 一书中 霍克海默和阿多诺认为 自启蒙运动以来整个理性进步过程已 堕入实证主义思维模式的深渊 在现代工业社会中理性已经变成为奴役而不是 为自由服务 据此 他们判定无论 高级 文化还是通俗文化都在执行着同样 的意识形态功能 这样 在批判资产阶级意识形态时 法兰克福学派进一步走 上了对整个 意识形态的批判 代表人物 代表人物 本雅明 瓦尔特 本雅明 Walter Benjamin 1892 年 7 月 15 日 1940 年 9 月 27 日 德国马克思主义文学评论家 哲学家 他与法兰克福学派的批判理论联系密 切 并受到布莱希特的马克思主义理论和 Gershom Scholem 犹太神秘主义理论 的影响 本雅明著作等身 其中一篇作品 机械复制时代的艺术作品 最广为人知 阿多诺 狄奥多 阿多诺 Theodor Ludwig Wiesengrund Adorno 1903 年 9 月 11 日 1969 年 8 月 6 日 德国社会学家 同时也是一位哲学家 音乐家以及作 曲家 他是法兰克福学派的成员之一 该学派的其他成员还包括了霍克海默 本雅明 马尔库塞 哈贝马斯 等人 他同时也担任过 电台计划 的音乐部 精品文档 4欢迎下载 主任 在成为青年乐评以及业余社会学家之前 阿多诺本质上是个哲学思想家 外 界给予他 社会哲学家 这个称号 是着重在他的哲学思想中关于社会批判的 面向 其社会批判思想也让他自 1945 年起在法兰克福学派的批判理论中取得显 赫的学术地位 阿多诺的学说主要受到马克斯 韦伯 卢卡契 本雅明的影响 阿多诺与霍 克海默 马尔库塞等几位主要的法兰克福学派理论家一致认为 资本主义发展 到最后 将能抑制或冻结那些能使其崩溃的力量 也就是说 可以将资本主义 转化为社会主义的革命时刻已经过去了 就如他在 否定的辩证法 1966 一 书中所述 哲学仍是有必要的 因为人们尚未对此一光景有所觉察 阿多诺认 为 通过侵害革命意识的客观基础 通过冻结曾作为批判意识之基础的个人主 义 资本主义已经变得更加根深蒂固了 阿多诺发现文化产业界缺乏内外批评 没有潜力 就他来看 人们都被文化 界的媒体广告操纵 流行文化使得现代人很被动 唾手可得的快乐让人变得易 于满足 温良恭顺 忽视现下的经济环境 各个文化产品虽然看来有别 但实 际上还是同一模子刻出来的 他写到 大家都收到标准版消费品 但这些东西藏在 味道控管和官方文 化中的假个人主义 里面 这是假个体化及同质化现象 这种大型文化威胁 到更具深度的艺术产业 文化产业制造资本主义的供给需求 但这些都是假的 真正的需求具有自由 创造的精神 是真正快乐的 也可以说 资本主义的问题就是让真假需求都在 市场上 让我们是非不分 弗罗姆 埃里希 弗罗姆 Erich Fromm 1900 年 3 月 23 日 1980 年 3 月 18 日 又译作弗洛姆 美籍德国犹太人 人本主义哲学家和精神分析心理学家 毕生 致力修改佛洛伊德的精神分析学说 以切合西方人在两次世界大战后的精神处 境 他企图调和佛洛伊德的精神分析学跟人本主义的学说 其思想可以说是新 佛洛依德主义与新马克思主义的交汇 弗氏被尊为 精神分析社会学 的奠基 者之一 弗洛姆是法兰克福学派的成员 后来从德国移居美国后仍然保持与学派的联 系 马尔库塞 赫伯特 马尔库塞 Herbert Marcuse 1898 年 7 月 19 日 1979 年 7 月 29 日 德裔美籍哲学家和社会理论家 法兰克褔学派的一员 马尔库塞与马 精品文档 5欢迎下载 克思 毛泽东并称为 3M 马尔库塞的哲学思想深受黑格尔 胡塞尔 海德格尔和弗洛依德的影响 同 时也受马克思早期著作 特别是 1844 年经济学哲学手稿 中的异化论 的很 大影响 早年试图对马克思主义作一种黑格尔主义的解释 并以此猛烈抨击实 证主义倾向 从 50 年代开始 主要从事对当代资本主义的分析和揭露 主张把 弗洛依德主义和马克思主义结合起来 他认为现代工业社会技术进步给人提供的自由条件越多 给人的种种强制也 就越多 这种社会造就了只有物质生活 没有精神生活 没有创造性的麻木不 仁的单面人 他试图在弗洛依德文明理论的基础上 建立一种理性的文明和非 理性的爱欲协调一致的新的乌托邦 实现 非压抑升华 马尔库塞的美学思想是其社会批判理论的重要组成部分 在 单向度的人 中 他指责艺术的大众化和商业化使之成为压抑性社会的工具 从而导致人和 文化的单向度 在 审美之维 中则认为 艺术 主要指先锋派 自动地对抗 现存社会关系并加以否定和超越 倾覆占统治地位的意识及普遍经验 促成完 整人的再生 在 反革命和造反 里 他强调艺术既是一种美学形式又是一种 历史结构 是充满诗情画意的美的世界与渗透价值意义的现实世界的统一 他 认为艺术具有对现实的肯定性和保守性以及对现实的否定性和超越性的两重性 艺术的肯定性力量同时也是否定这一肯定性的力量 马尔库塞认为艺术和革命 可统一于改造世界和人性解放的活动中 它用新的美学形式来表现人性 以唤 来一个解放的世界 美学是摆脱压抑社会的唯一学科 是单向度社会中双向度 的批判形式 哈贝马斯 尤尔根 哈贝马斯 J rgen Habermas 1929 年 6 月 18 日 是德国当代 最重要的哲学家 社会理论家之一 历任海德堡大学教授 法兰克福大学教授 法兰克福大学社会研究所所长以及德国马普协会生活世界研究所所长 1994 年 荣休 他同时也是西方马克思主义法兰克福学派第二代的中坚人物 他继承和 发展了康德哲学 为 启蒙 进行了辩护 称现代性为 尚未完成之工程 提出了著名的沟通理性 communicative rationality 的理论 对后现代主义 思潮进行了深刻的对话及有力的批判 哈贝马斯在知识论上的主张是 任何一个认识都起源于旨趣 knowledge interest 他提出人类旨趣的三种类型 经验 分析的科学研究 包含技术 的认知旨趣 历史 解释学的科学研究 包含实践的认知旨趣 具有批判倾 向的科学 critically oriented 的研究 包含解放的认知旨趣 法兰克福学派对于文化产业的看法法兰克福学派对于文化产业的看法 两次世界大战之后 法西斯主义肆虐全球 改变了社会的政治经济结构 在新的社会结构之下 个人失去了其在政治 经济上的自主的声音 个人的主体性 精品文档 6欢迎下载 终结了 文化工业启蒙的失败 在此种情况下 阿多诺认为文化工业也以其独特的方式渗透到了生活 的方方面面 他以商品拜物教作为其意识形态 穿着满足消费者需要的假外衣 以 一种温情脉脉的形式对大众的思想进行管制 只不过这种管制用娱乐和享受性取 代了以前的强制性 比起以往的强制管制 文化工业的控制更能取消大众思考的 独立性 抹平大众思想的差异性 使所有的一切都服从于资本主义的绝对权利 最重要的是 文化工业取消了大众反思否定的能力 使他们认同并依 存现有的意识形态 文化工业利用细节变化 风格变化的欺骗手段 并于权利阶 层意识形态勾结 一步步的取消了人们对任何改变现状的可能性的思考 从而达 到其整合一切 以普遍代替特殊的目的 在文化工业产生以前 人们能对事物进行独立自主的感知和思考 消 费者能自主选择需要的消费品 其消费行为在很大程度上影响着生产方式和内容 在 那时 高雅艺术能保持其自律性 并与通俗文化自觉区分开来 文化工业预先决定了消费者需要感知的内容 生产出符合权力阶层经 济效益的商品 消费者不再是主体 而成了实在的客体 消费什么 怎样消费均已 被预先设计好了 消费者所要做的仅仅只是按照文化工业设计好的程式进行消费 这一现象集中体现在电影 电视以及以广播为代表的大众传播媒介 上 以好莱坞为例 制片商 投资方 监制 导演构成了一组强大的权力机制 他 们直接决定着受众能看到何种题材 何种风格 何种内容的影片 而层层审查制度 早已保证了最终供应影片的 合法性 当然 表面上看来 公众有选择观看何种 影片的权利 但这不过是一种假象 是为了使公众顺顺当当地接受业已规定好的 标准而做出的掩护 文化工业要想真正取得牢固支配地位 就必须设法使大众自愿随其步 伐行进 在这一点上 文化工业在大众身上找到了对其有利的突破口 那就是利用 商品拜物教这一文化工业的意识形态来满足大众追求享乐与快感的心理 为此 文化工业保留了娱乐的成分 通过娱乐建立它对消费者的影响 文化工业竭力 承诺它能带给大众快乐 使其身心愉悦 做出这种承诺的方式则是物化一切 整个 社会成了一台生产物质的巨大机器 如音乐会 影视作品的情节编排等 文化工业对大众的整合 欺骗作用 常常与国家意识形态勾结在一起 形 成更强大的力量 实际上文化工业取消大众的主题性 消除其反抗意识正是垄断 时期国家意识形态想要达到的目的 我们可将文化工业看作国家意识形态的风向 标 文化领域每一次变动其背后均有国家意识形态的操控 这一点突出表现在电影业上 尽管电影可用不同方式表现不同的主题 但 具体什么内容能呈现给受众却必须经过严密的审查制度的检验 审查制度的存在 保证了电影宣扬的至少不与国家意识形态相冲突 更多时候 权利阶层会利用电 影来保证其意识形态的实施 各式各样的主旋律电影即为典型代表 通过灌输意 识形态 权利阶层将控制人民的缰绳牢牢控制在手中 文化工业 小结 晚期资本主义巨大的物质财富造成大众享乐的心理 追求易消化 不 用费神思考的事物 文化工业便大行其道 批量生产出大量模式化的物资 并与权 利阶层的意识形态狼狈为奸 向人们承诺以快感 取消人们思考的独立性 压制人 们的反思精神 防止其构想出另一种幸福生活 大众因此丧失了个性 抛弃了批判 精神 精品文档 7欢迎下载 4 4 大众文化 大众文化 mass mass culture culture 大众文化 是我们理解电视媒介参与制造消费主义意识形态的另一个关键词 金元浦先生在