小论中国传统人才思想的现实意义.doc

小论中国传统人才思想的现实意义摘要：世界各种形式相互的竞争，归结于人才的竞争，人才是发展的关键，是一种财产，因而很必要去注意。在全球化的浪潮下，人才竞争从国内延伸至国外，而据调查，中国人才流失率居世界首位，而一个民族的症结应当追溯于历史，中国传统文化影响深厚，带给我们精华的同时也带给我们解不开的结，故而此次主要从古为今用和以史为鉴两方面进行议论。关键词：中国传统人才观；古为今用；以史为鉴传统文化是指由文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。中国的传统文化以儒家为内核，融合道教、佛教等各种文化形态，经历千年之久，影响着中华民族思维方式、道德伦理、性格特征等各个方面，造就了中国社会特有的形态。一个事件的研究离不开一个背景，比如一个王权在中国封建历史上形成的是集权统治，在英国是君主立宪统治。在中国三千多年封建统治下，那些用人之道又给我们带来了怎样源远流长的影响？一、 古为今用从周代以来，礼即成了贵族乃至百姓所应当遵守的规范，几千年的儒家思想，伦理道德更是被推上了高峰。而古来，对人才选拔的基本要求是德才兼备，除此之外还需要“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能”；易经有云：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。可见，在传统文化中，人才的界定，不仅要有才能，更要有德，要有坚定的意志、包容的心态、兢兢业业的求实行动、抵抗外物的能力。可以说，古代对人才的要求即为苛刻，简直到了“与天地合其德”的境界。当然，每个时代对人才的标准亦是不同的，如在群雄盘踞的乱世，需要的是真正可以征伐的将领，而非是纸上谈兵，空有理论的赵括。中国文化底蕴何其深厚，能把理论与实践结合的人才很多，但空有理论、按图索骥的人亦有很多。中国流传下来的故事告诉我们，人才不能是温室里的花朵，要懂得理论与实践的结合，要懂得世界格局的变化，而选择适当的方式来发挥自我才能，而非是学了一身本事，懂得了做人的道理，而忽视了变化，不懂得应变，事事按部就班。在21世纪，商品交易频繁的时代，我们抛却了很多华丽的外衣。对人才的鉴定，借用邓爷爷的一句话：“不管是黑猫白猫，只要能抓住老鼠的都是好猫”，这句话不仅是说人才需要实质能力，还对管理人才的管理者做了严格要求。一个好的领导者，不仅可以壮大自身的事业，还可以调动人才的积极性。这点在一些成功的帝王身上得到了实质性的印证。拿刘邦举例，黑猫白猫各类人才尽用其下，刘邦虽文不能安邦、武不可定国，却创下了汉朝百年基业。不可不说，在人才利用下足了大家之笔，画出汉初秀丽江山。但，如若刘邦不能识才，一切皆枉然。古来有刘备三顾茅庐，今时呢？这不得不说，现今社会人才难求，就业压力却极其大，社会发展太快，局势风云变幻，社会在渴求人才的同时也致使一些大学生迷茫不已，所以希望人尽其用，领导者不仅要识才还要培养潜在人才、领导人才。根据辩证法的观点，缺点和优点是并存的，中国正处于社会主义初期，需要人才进行探索、开拓，正如同在乱世之下，机遇随处可见。真正的人才是懂得抓住机遇的人、懂得规划的人、懂得自身价值观的人、懂得把握分寸的人而用人之人需要发现人才并进而发掘其潜能，不可过分苛责，亦不可过分宽容，要赏罚分明、广开言路、不耻下问、亲近有度而这些都需要有个开路者最先站出来，进而有数个模仿者站出来鼓舞士气，不久便会形成一支虎狼之师。如宋朝真宗时期，契丹人大举入侵，真宗惶惶问计，而此时寇准站了出来，以独到的眼光、合适的时机，建议真宗应该御驾亲征，结果宋军士气大涨，打了胜仗。这说明，在众人皆反对退缩的时候，勇敢地站出来，以免错过时机、错过一次能打胜仗的机会。二、以史为鉴中国的历史长河造就了丰厚的文化矿床，而自从秦国统一中国后，伟大的中华民族，一群黄皮肤、黑头发、写方块字、说中文的种族，将自己的原生文明代代不息地在中国大地上发展传承至今，从未间断！但，正是有了三千多年的封建历史，导致任何中国特色的研究都必须结合历史，在传统与创新交替的社会下，在中国人传统的观念下，需要对症性地寻求一条特色的人才发展路线。人才在中国古话里有个很好的比喻词千里马，“世有伯乐，然后有千里马”，讲的是人才需要被发现；列宁也曾提过：“任何时候都不能讲没有人才，关键是看你想不想去发现人才”；又有李太白曰：“天生我材必有用”。可见，每个人身上都有潜在才能待开放，也有已经被发掘的。当我们面对传统，以古论今，以史为鉴之时，我们能看到什么关键呢？结合传统思想研究现实存在的问题，是很有必要的。我们可以借用一个个历史时段予以展开。人才，可以说，在战国时期得到了很好的利用，如此大争之世，不再有人喟叹“生不逢时，知己难求”。当谈笑山河之时，亦人外有人，先人也只叹“技不如人”罢了。朝朝更迭，国运难昌，新旧交替，是历史必然走向。故而开国之君珍惜汗血宝座，想基业永续，进而拉拢权臣相互制衡，人才成了帝王贵族博弈的牺牲品，遂有人哀歌“世胄蹑高位，英俊沉下僚”，此为世袭制时期，纵使百姓可为推荐做官，但多半难达权力中心。科举想必是个值得大书特书的历史事件，当普通老百姓寒窗苦读踏上仕途之时，我们似乎可以想象得到那种门庭若市、喝彩连连的热闹场景。虽然从隋朝开始一直实施到清朝，然而不可否认其依旧存在很多弊端。但党派之间的勾心斗角，臣子媚上欺下，肱骨之臣无私心者凡几？又有几人记得当年意气风发之时许下的热血誓言？甚至于君王的一个顾忌，如汉景帝因一双筷子而弃用周亚夫、明太祖朱元璋因忌惮臣子而对开国功臣大开杀戒。因为一切都已被磨砂纸磨平了棱角，编出的曲子尽是无奈、颓废、迷失、辛酸。人才再度成了牺牲品，要么自我迷失，要么被他人抛弃。概况来说，这时候的“人才”，要听话并且懂得站位，懂得怎么让自己过得更好。黑格尔也说，中国历史没有进步，只有重复，虽然这观点我不予认同，但可以侧面看出中国传统文化是值得传承发扬的。我们也明白，科举并不能成为测试人才的有效武器，它不仅仅缺少德行观察之环节，还有便是真正的人才被四书五经所束缚，动手能力渐差、思维刻板。并且物尽其用，不是每个人都擅长学习先人留下的瑰宝，然而“万般皆下品，惟有读书高”的言论，间接扼杀了多少人才。而士农工商的阶级定性，打击了很多所谓巧淫工匠的积极性，造成中国社会重文武轻工业的局面。如同现代社会，大量农村人口涌入城市，因此出现了一系列社会问题，如留守儿童、地无人耕的问题，时刻在告诫我们，社会的发展需要各方面平衡有序，我们不仅需要工业化人才、管理性人才、政治性人才，更需要农业人才、畜牧业人才。故而政府大力促进农业发展，从科研到免税，无一不给现在的人们一个创业启示与机遇。再说到宋朝。宋朝可以说是个多病的王朝，但却是个很富有的王朝，亦是个人才多发的王朝，乱世出圣贤，范仲淹豪言：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”以表达内心的壮志。宋朝的柔弱非是因为人才不多，而是因为赵匡胤创出的重文轻武体制，因为自身身为武将的因素，害怕其他武将篡权，故而极力削弱武将的地位，过于重视文教。有句趣语说的好，文官一旦成奸佞，勾心斗角比谁都厉害。中国古来向来兴内斗，党派之争可谓大恶，清代九龙夺嫡之时，康熙便因厌恶阿哥拉帮结派而严惩皇子。然而，因为制衡，却不得不出现党派，但若是帝王无能，难以驾驭，便会演变成另外一个悲剧，朝廷分裂不团结，难以达到人才的最大利用。例如宋朝王安石变法，虽然太过激进，但不可不谓之是一次勇敢的破例尝试，却因为党派之争及各种利益集团的干涉，最终失败。以上不仅仅反映出定性的可怕，也反映出争斗的可怖。我们在重视文教的同时，亦要重视身体的健康，文并不能拿来利用借以对抗别的东西，而应该处于发扬完善的目的。人才亦是如此，不能因为自身利益争斗，而像玩偶一样摆弄他们，应该将他们放在适合的岗位上。然而不管是机关还是企业，皆会存在这样为自身利益考虑而牺牲别人的问题，一个个人才如此于争斗中流失，致使庸才上位，企业效率成为争斗砝码。这告诉我们，在人才聚集的今日，如何分配人才、融合调度，是需要每个领导者都应该去理性思考的问题。中国传统人才思想可以归结为对社稷有功，可为百姓谋福祉、可纵横捭阖、可拓土守城，如此虽不一定能庇荫子孙，也能流芳百世了。而在现在商品交换频繁的多元社会，随着全球化浪潮的席卷，我们有理由相信一句话，成功的人永远不会等待机遇，而是主动抓住机遇。而发现的眼光，也随着人们观念的日益开放，受到的阻碍也日渐减小，由此可以得出，我们可以