453第四卷 第五十三册 邪正理考简言

第五十三册 邪正理考简言 479 邪正理考简言 验事体情正邪据理既详圪 去繁存简真假提纲再约言 一千九百二十三年 上海土山湾第二次印 中蒙古主教方准 邪正理考目录 邪正理考目录 479 前言 481 邪正理考简言序 482 邪正理考简言总论 483 第一节 论敬神之道 敬神总论 484 一 论假神 484 二 论邪论 485 三 论真神 485 四 论正礼 488 第二节 讲孝亲之礼 孝道总论 489 一 论父母在世的孝道 489 二 父母死后的孝道 489 三 论儒教的孝道 490 四 论尊敬各等长上 491 第三节 证圣教之真 真教总论 491 一 论道理的凭据 491 480 明末清初耶稣会思想文献汇编 第四卷 二 论圣经是从天主来的 492 三 论圣传 493 四 论圣教会教训人的权柄 493 五 论从前的圣迹 494 六 论现在的圣迹 494 七 论圣教会的面模 496 八 论奉教该修的德行 496 九 论当守的诫命 499 十 论奉教 500 第四节 解疑惑之端 疑惑总论 502 一 论归於邪神的疑惑 503 二 论异端 505 三 论中国的教门 506 四 论外国的教门 507 五 论在天主教上能有的疑惑 508 第五节 明传教教之义 传教总论 510 一 论看重传教 510 二 论按爱德该传教 511 三 论传教先当救自己 511 四 论讲道理 512 五 论立表样 513 六 论传教的益处 513 七 论成全新教友 514 续补一节 论几件开天辟地以来的大事 515 第五十三册 邪正理考简言 481 前言 人性不同 情景各异 有爱文者 有好俗者 有以大为贵者 有以小为便 者 文话雅致而难明 惟相宜於学士 俗语浅近而易懂 并有益於常人 大书 意详 价时所短 文俗大小 圣教皆有 各按所愿 随意拣用可也 482 明末清初耶稣会思想文献汇编 第四卷 邪正理考简言序 为教众人 都能知道神的真假 分清教的邪正 前四年 印了一部书 名 叫邪正理考 就是 按理考明 那个是真神 那样是假神 什么是正教 什么 是邪教 盼望人人都能懂得真假邪正 个个全肯弃假求真 改邪归正 但是这 部书 不算小 至第三次重印的时候 彀十六万有馀字 有人愿意再要一本简 言 所以如今拣要紧的 另择一小本 为满全众人的盼望 这样 每人都能随 自己的意思 或用全部 或用简言 全由自便 天主降生后一千九百一十二年 中蒙古司铎张雅各伯谨题于西湾 第五十三册 邪正理考简言 483 邪正理考简言总论 问 教有邪有正 事有真有假 怎么能分得出来 答 当按理考 不可单听人说 比如有一块金子 不知是真是假 用试金 石一试 就知道了 理 就是试金石 拿理一考 真假邪正 不难辨明 若单 听人说 各说各是 该信谁呢 人人都说听话听音 更好是听话听理 遵理的 是君子 不服理的是小人 合理的话可信 不合理的话不可信 天主教传教 不是教人信服人 是教人宾服理 听得合理 可以信从 觉得不合理 就当辨 论 心里疑惑 也该盘问 中庸 上说 博学之 审问之 慎思之 明辨 之 笃行之 就是该多学细问 用心想到 辨别明白 至於各人心里了然 自己凭信得过 然后诚心奉正教 守正道 用这博学 审问 慎思 明辨 四 个法子查考 真假邪正 何愁不明 484 明末清初耶稣会思想文献汇编 第四卷 第一节 论敬神之道 敬神总论 问 常听人说天主教不敬神 不知是真是假 答 天主教的道理虽多 到底总归於四端 就是敬神 孝亲 成己 成人 敬神是天主教头一件大事 怎么说天主教不敬神 但是神有真假 礼有邪正 用正礼敬真神 才算敬神 或神假 或礼邪 都不算敬神 这敬神二字 不是 小事关系最大 万不可不查 请接正理查考 看到底是那一教的神真礼正 那 样孝的神假礼邪 一 论假神 问 儒教所敬的神 是神不是神 答 按古儒所敬的上天 上帝 以及万灵之真宰 看古书的本文 也像敬 的是真神 按如今所敬的 一定不能是真神 因为如今儒教所敬的神 出不了 这三样 第一样是无知觉的 比如天 地 日 月 第二样是有灵明的 比如 玉皇观音 第三样是单有知觉的 比如鬼神玉兔 天 地 日 月是死物 玉 皇观音是古人 鬼神玉免是牲口 这三样都是受造之物 并非造物之主 怎么 能是真神 至於儒教所敬的天地三界 十方万灵真宰 按真宰说 能是真神 按天地说 不能是真神 儒教人不敬真宰 单敬天地 所以在天地牌位子上所 敬的也不是真神 要说皇上封神就是神 这个理很不对 因为皇上是人王地主 不是神王天主 所以只能管地下的人事 不能管天上的神事 而且按封的理 总是大封小 不能小封大 皇上虽大 到底没有神大 怎么能封成神 况且儒 教所敬的神 大半都不是皇上封的 多半是自己编的 怎么能算神 再者 儒 教所敬的神 有些是从 封神演义 上来的 但是这部 封神演义 全是糊 编妄造 尽是不近人情的话 就是在那部本书的序文上也说 这部书是怪诞不 经 所以 封神演义 上的话 万不可信 至於庙里的神像 七手八脚 牛头 马面 怎么还恭敬这样的怪物 就算像也不过是古人的像 怎么能当神的敬 常说 神堂古庙 可见庙里敬的是古人 堂里敬的才是神 若要把儒教所敬的 神都写出来 实在是写不完的书 单一个灶神 在儒书上记载的就不知道有几 十样子 所以这些假神的来历 一来也写不完 二来也用不着写 既然按理知 第五十三册 邪正理考简言 485 道 人成不了神 何必写他们的来历 要说他们的来历 不用说神 就连好 人 大半也称不起 谁不知道喜神是纣王 不用题他的神位 单看他的人品 看彀好人不彀 别的假神 都也仿佛 二 论邪论 敬神不单不该敬假神 而且也不该用邪礼 比如百娃敬皇上 不但是假皇 上 敬不得 就是真皇上 也万不该用不合理的礼节 所以神假礼正 也不可 用 神真礼邪还不可用 神既假礼再邪 更不可用 如今把儒教敬神的礼节题 说几句 按理查考 看是邪是正 儒教敬神的头一样大礼节 是唱戏 按这个 戏子 是要戏 是玩戏 按唱戏的人 是糊说糊为的下行人 按唱的事里头 有多少脏污不堪 大坏人心的丑事 按唱戏的地方 儒教人也叫匪厂之地 看 按那一样彀正礼 大礼还不正 小礼更正不了 第二样是领牲 就是把酒水倒 在猪羊耳朵里 或洒在身上 猪羊摆头抖尾 就算神领 把他杀了 供在神前 然后众人吃了 就算敬神 看这些事办的糊塗不糊涂 灌上酒洒上水 怎么能 不摆不抖 摆抖怎么就算神领 人吃怎么算神用 这样 怎么能算正礼 第三 样摆供 就是把人喫哈 1的酒肉菜饭 摆在神前 教神喫哈 当知但凡尊敬疑 待的礼 该同尊敬所疑待的品位相称 品位越尊贵 礼节越该体面 若用下等 礼节 疑待上等品位 就算轻慢 比如拿待小民的礼待皇上 不是大轻慢皇上 么 神比人尊贵 人比牲口尊贵 比如把喂牲口的草料 摆在人前 任凭怎么 样美好 也是大轻慢人 把人用的饮食摆在神前 不是大轻慢神么 怎么能算 敬神的正礼 三 论真神 问 各国或有各国的神 各教有各教的神 何必单敬天主教的神 答 神有真有假 真的是神 假的不是神 是神的该敬 不是神的不该敬 比如尊敬皇上 该尊敬真皇上 假皇上谁敢尊敬 孝敬父母 也当孝敬真父母 假父母谁肯孝敬 敬人 也不可敬假的 敬神 怎么可敬假的 天主教劝人敬 神 不是因为是天主教敬的神 众人就当敬 是劝人确实查明 那个真敬那个 前头已经辨明 儒教所敬的死物古人牲口 都不是神 如今当看天主教所敬的 1 疑为 吃喝 486 明末清初耶稣会思想文献汇编 第四卷 神是真是假 要是假的 谁也不可敬 要是真的 众人都该敬 问 人的事 眼能见 耳能听 能知能觉 还难懂清 神的事 眼不能见 耳不能听 又不能知觉 或有或无 是真是假怎么能辨得清 答 还是按理考 看合理不合理 查有凭据没有凭据 又合理 又有凭据 就是真的 不然 就是假的 要知道神的事 该用明悟 按理定夺 不该单靠 五官 因五官很容易错 更不能知觉无形的事理 人同牲口大不一样 牲口没 有明悟 不能懂理 所以单靠五官知觉 人有明悟 该按理查考 看有真神没 有 看那个是真神 我们人 虽然不能亲自见真神 到底能见真神所办的事情 这些事情就是真神的凭据 这些凭据就是真神的印玺 按这些凭据一定知道有 这个造物主 造物主就是真神 城池房屋 总有个修盖的匠人 这个天地万物 能没有一个造化的主宰么 这样奇妙的天地万物 一定不是人造的 因为人万 不能有造物的能力 也不是自生自造的 因为既然没有自己 更不能有造生的 能力 也不用说别的万物 就说我们人 若是按良心定夺 自己也觉得不是自 生自造的 因为连自己的身体性命自己也不能作主 所以自己也觉得一定有个 造物主 再者 普天下的书都讲敬神的事 各国的人 全行敬神的礼 可见人 人都知道 一定有个造化天地人物的真神 这个真神 我们人 无名可名 就 是叫天主 因为天是至大的 主是最尊的 所以天主二字 比别的名字更相对 天主二字的意思 是造化天地人物的大主 问 天主是个什么样的神 答 天主是至尊至贵 无限无量 天地人物的大主 我们人 有限的小明 悟 万不能懂清 比如人用眼看太阳 虽然看明 一定有太阳 到底不能看清 太阳的本体 要想往清里看 不但看不清 反倒要昏了眼 我们人 看天地万 物 用明悟定夺 知道一定有个天主 但是要懂清天主的本性 更是万不能的 事 若要想懂清 不但懂不清 反倒连明悟也要昏了 如今不过按我们人的小 明悟所能知道的 略讲几句 为相帮人起尊敬爱慕的心 问 天主的本体 并天主奥妙的道理 人怎么能知道 答 有两样法子 多少能知道些儿 第一样是用明悟推论 看见万物的美 妙 就可以略推想造物主的美妙 因为万物的美妙 全是从造物主来的 所以 要拿万物的美好比天主的美好 是万比不来的 这是自然的理 第二样 是凭 第五十三册 邪正理考简言 487 天主的告诉 因为天主教里的奥妙道理 都是天主告诉的 所以能知道 问 怎么知道是天主告诉的 答 这些凭据至第三章再讲 如今按第一样的法子少题几句 为相帮人起 首认天主 第一 天主是全能的 因为从无造有 命死成活 除非全能 万万 不能 第二 天主是全知的 万物既然全是天主造的 不能有天主不知道的 况且造的时候 也没有模样 也不用图像 全是凭空想出来的 要不是全知 怎么能想得到 第三 天主是全善的 因为万美万善 并一切的善功善德 都 是从天主来的 所以天主是万善的总根原 第四 天主是至一的 因为天主是 至尊无对的大主 作主的总是一个 至尊的不能有两个 一人一头 一国一君 所以一个天 只有一个天主 按天主告诉的道理 虽然有忠信的天神 背逆的 魔鬼 到底他们都是受造的神 并非造物之主 所以造物主只有一个 第五 天主是无形像的纯神 因为形体卑贱 神体尊贵 有形像的形体不称天主的位 所以天主是无形无像纯净纯一的神体 第六 天主是无始无终的 是自有的 自有是自然有 是本性有 是不得不有的 无始无终是从永远到永远常生常在 的 天主既是万有的总根原 所以本性是个有 既然本性是个有 就该全有 就该常有 比如火是热的根原 所以是全热 是常热 是不得不热的 所以自 有的天主 定是齐全至极 永远常在的 天主的本性是无限量的 我们人 万 不能懂 更不能讲 问 我们人该尊敬天主不该 答 一定该尊敬 问 为什么该尊敬 答 这些缘故 不能多说 不过少题几句就是了 君王当尊敬 天主是天 地的大君 父母当尊敬 天主是万民的公父 恩主当尊敬 天主是至大的恩主 师傅当尊敬 天主是教训真道的大师傅 所以尊敬天主是我们人至大的本分 况且天主还是赏善罚恶的大主 有善必赏 有恶必罚 至公至义 丝毫不差 尊敬天主 是至大的功劳 不尊敬天主 是极重的罪过 所以更当尊敬天主 问 该怎么样尊敬天主 答 该爱慕天主 恭敬天主 信服天主 听天主的命 因为天主是我们的 大父 恩情无数 所以该爱慕 因为天主是天地的大君 尊贵无限 所以该恭 488 明末清初耶稣会思想文献汇编 第四卷 敬 因为天主是万民的师傅 真实至极 所以该信服 因为天主掌管神人的大 主 权柄至大 所以该听命 尊敬天主的道理不能多题了 不过把天主赏善罚 恶的道理少题几句 为警醒人 不敢犯罪 得罪天主 问 赏善恶罚 是在什么时候 在什么地方 答 有时候也有现报的 到底因为这个世上是劳苦立功的地方 况且现世 的祸福 也不称人的功罪 所以真赏真罚 是在死后 是在天堂地狱 问 天堂地狱是什么地主 答 天堂是天主同天神圣人享福的宫殿 万福全备 永远无穷 地狱是魔 鬼同恶人受罚的火坑 万苦齐集 永不能完 问 死后怎么能受赏罚 答 因为人死后灵魂不死不灭 所以能受赏罚 死后先是赏罚灵魂 日后 肉身还要复活 结合原旧的灵魂 同受赏罚 这些道理 又是天主告诉的 又 是最合情合理的 所以全是真实至极的 天主教传教 就是怕人下地狱 救人 升天堂 这就是传教的总为头 四 论正礼 前头题过 儒教的那些唱戏领牲等礼 全不合理 所以不是敬神的正礼 如今把天主教敬神的礼题几样 看合不合理 看是正礼 不是正礼 敬神有恭 有敬 恭是外面 敬是心里 天主教敬神 外面该乾净端正 稳重默静 内里 该发尊重 信服 盼望 爱慕 感谢 祈求 悔罪 听命 等情 总该内外如 一 心口相合 存好心 说好话 办好事 才算好敬神 天主教常行的敬礼 就是念经 默想 省察 听道理 做祭献 念经是裨求天主 就是钦崇天主 感谢天主 在天主台前认罪认罚 求得灵魂肉身的恩典 默想是心里细想天主 的道理 事情 表样 诫命 定心遵守效法 省察是用心查考自己的罪 痛悔 求赦 定心改过 听道理是听教皇 主教 神父的讲劝 走救灵升天的正路 做祭献 是用真正主祭的人 把有形像的祭品 或杀毁 或改变明 献於惟一 天主 为明认天主是掌管我们生死的大主 并愿意归服天主掌管 这就是祭献 祭献的意思 也是为钦崇天主 感谢天主 认罪认罚 求恩典 这个祭献辣丁 话叫弥撒 弥撒的功劳是无限无量 弥撒的益处是无穷无尽 看这些礼节合理 不合理 看是敬神的正礼不是 第五十三册 邪正理考简言 489 第二节 讲孝亲之礼 孝道总论 问 有人说 一奉天主教 就要背祖忘恩 不知是真是假 答 孝亲之道 是良心的至理 是天下的同情 无论大小文蛮 都知道孝 敬父母 天主教怎么能不孝敬父母 按天主教的道理 都有孝道 如今先把天 主教的道题说几句 看合理不合理 后再看儒教的孝道 一 论父母在世的孝道 父母在世的孝道 总归於三条 就是平常所说的孝爱 孝敬 孝顺 孝爱 是爱慕父母 孝敬 是恭敬父母 孝顺是听父母的命 因为父母是至近的亲人 是至大的恩人 又是儿女性命的根源 所以儿女该从心里爱慕父母 万不可恼 恨父母 更不可盼望父母早死 因为父母在儿女身上是至大的地位 是儿女的 师傅 是儿女的首领 所以儿女在言语行为上 常该发显恭敬的礼貌 又该忍 耐担待父母 万不可轻慢 更不可打骂 因为父母有管教儿女的权柄 所以儿 女该尽心全听父母的正命 顺父母的心 合父母的意 自己更当勉力成个好教 友 这才算孝子 就是父母有毛病 也当为天主爱慕 恭敬 听命 这个孝敬 父母的本分 不单是本性的至理 更是天主的大诫命 为天主 孝敬父母也 算尊敬天主 生前死后 都要受大赏报 所以教友更当孝敬父母 二 父母死后的孝道 问 父母死后 天主教也尽孝道么 答 父母死后尽孝道 也是本性的理 父母死后 普天下的人都知道尽孝 道 天主教更知识尽孝道 不单是在人跟前尽孝道 也不单是在父母肉身上 尽孝道 更在父母灵魂上尽孝道 父母死后的孝道 可分三样 第一样是按俗 礼 第二样 是按肉身 第三样 是按灵魂 按俗礼是按本地方的正风俗办 比如衣衾棺槨 披蔴戴孝 这些俗礼 天主教也是入乡随乡 不过之些俗礼 於父母无益 所以天主教 不一定当重这一样的孝道 按肉身就是保护父母的 遗体 郑重父母的事物 替父母还账 给父母长脸 这一样孝道 虽然比第一 样强 到底父母也得不了什么大益处 所以天主教也不十分看重 至於按灵魂 的孝道 才是大孝道 才是天主教所最贵重的孝道 这个孝道是从炼狱里救父 母的灵魂 按天主告诉的道理 人死的时候 若是有小罪 或是有没补完的罪 490 明末清初耶稣会思想文献汇编 第四卷 罚 也不能下地狱 也不能立刻升天堂 先该在炼狱受苦 补完罪罚 才能升 天堂 这个罪罚 若是有人相帮 也能减少 也能脱免 相帮的法子 就是祈 求 行善 受苦 这三样本分为自己 为父母 或为别人都有很大的益处 所 以正经天主教 至死不敢忘这三样本分 看天主教孝敬父母不孝敬 三 论儒教的孝道 问 儒教的孝道 合理不合理 答 也有合理的 也有不合理的 父母在世的孝道 是合理的多 父母死 后按如今所行的孝道 大半都是不合理的 如今单把父母死后的孝道题说几句 看合理不合理 第一 是烧纸为顶钱使用 按理考 人死后也用不着钱 纸灰 也算不成钱 看得父母也没有取用 况且掌管赏罚的是至公的天主 不能用钱 当贿赂 按给纸灰 是大侮辱父母 要说人死成鬼 就按鬼的敬 这更是凌父 母 作践自己 怎么能合理 第二 是捆绑父母 叫上手脚绊 牲口可以上绊 犯人可以上绊 犯人可以捆绑 怎么父母也敢上绊捆绑 第三 是用擉丧棒 仿佛棒子擉父母 第四 是叩拜亡人 父母死后 不知不觉 也要跪拜磕头 这样一来是无益 二来有人是为求福免祸 仿佛父母有了掌管祸福的灵验了 这样更不合理 第五 是散买路的纸钱 走的是人路 为何花鬼钱 第六是用 引魂旛子 灵魂赏罚的地方已经定死了怎么还能引回来 第七 是祭奠父母 父母本不是神 更不是造物主 怎么能当得起祭奠的礼 第八 是请阴阳先生 这些人来 又是下镇物 又是举宝剑 不是钉钉 就是火烧 看这些事办的彀 事不彀事 至於地些盛水 摆刀 扯枕头锤盆子 喝父母死尸漱口的水 以及 各等杂礼节 合理不合理 自己也能定夺 要说怕意外的灾殃 这些俗礼 不 敢不行 也大不对 一来何忍心拿这样损人利己的事待父母 二来奉正教 行 正道 自有正神保护 何用怕意外的灾殃 四 论尊敬各等长上 问 天主教尊敬父母以外也尊敬别的长上么 答 尊敬长上 又是本性的理 又是天主的命 而且按天主告诉的道理 天主教知道各等长上 都是天主安排的 他们所有的恩典 地位 权柄 都是 从天主来的 为天主尊敬长上 也算尊敬天主 所以天主教更尊敬长上 看长 第五十三册 邪正理考简言 491 上 仿佛一层父母 也是爱慕 恭敬 听命 在长上里头 另外该尊敬帝王官 长 因为他们保护百姓的财产性命 真仿佛一层父母 所以 应该仿佛父母的 尊敬 至於教友在教皇 主教 神父名下 更要紧爱慕 恭敬 听命 因为他 们是天主亲自用的人 简直代天主的权 一辈了就是专务救人 为人办好事 所以更该当天主的钦差尊敬 第三节 证圣教之真 真教总论 问 世上的教门很多 怎么能辨明那个教是真教 答 该按理考 就是该看是谁立的教 敬的是什么神 行的是什么礼 讲 的是什么道理 守的是什么规矩 掌教的是什么人 教的终向是什么 这七条 全合理 就是真教 有一条不合理 就不能是真教 问 天主教按这七条全合理么 答 天主教不但是按这七条全合理 而且还全是从天主来的 所以不单是 至真至正 而且还是天主亲自立的教 问 天主立教有什么凭据 答 凭据很多很大 又而确实 又显明 如今不能多讲 不过简简捷捷的 少题几条就是了 一 论道理的凭据 问 道理怎么能算天主立教的凭据 答 该看这些道理 人能讲不能讲 若是人讲不来 一定是天主讲的 既 然道理是天主讲的 其余六条一定也是从天主来的 因为其馀六条天主全是用 道理指明的 所以一证明道理是从天主来的 也就证明天主教按立教 敬神 礼节 规矩教长 终向 全是从天主来的了 这样 又真是天主的教 又全是 天主的教 如今该看这些道理人能讲不能讲 天主教的道理 第一 都是至真 至正 至齐全的 第二 能服各时各处各等人的心 第三 从古至今 走遍天 下 全是一口同音 这样的道理要不是天主指示 谁能讲 问 天主是多喒讲的 是怎么讲的 答 一造下人 就亲自讲过 过了二千五百来年 又用了三十个先知 把 492 明末清初耶稣会思想文献汇编 第四卷 要紧的道理写在圣经上 又过了一千五百来年 天主降生成人 名叫耶稣 又 亲自讲 又用自己的徒弟传他的徒弟 又讲又写 写在书上的 叫圣经 没有 写的 叫圣传 把这些圣经圣传交给圣教会 教圣教会 保护 讲解 自己许 下常要相帮圣教会 教圣教会永不能错 所以圣经圣传圣教会 就是天主教道 理的总根子 二 论圣经是从天主来的 问 圣经是什么 答 圣经是记载天主道理的书 圣经上的话 或是天主亲自写的 或是天 主默启人写的 都是天主的话 问 默启是什么意思 答 默启是天主指示人 又相帮人写 教人写不错 这就是默启 也有耶 稣降生以前写的 也有降生以后写的 以前的叫古经 以后的叫新经 共有七 十二卷 问 怎么知道圣经是天主默启的 答 凭据很多 如今少题几句 前头题过 天主教的道理 是至真 至正 至全 全又能服众人的心 又是一口同音 这些道理 就是从圣经来的 这样 的道理 不是天主默启 谁能写 第二 在圣经上所写的事理 大半是超性的 人按本性万想不到 第三 有许多的疑惑 没有一个人能解 在圣经上解的又 清楚 又合理 天主不默启 谁能解 第四 在圣经上写的大半尽是先知话 在古经上的先知话 多半是归於耶稣救世的事 前一千多年 就把耶稣的事全 写明了 在新经上 也有耶稣所说的先知话 也有宗徒所说的先知话 这些话 时时应验丝毫不错 这还不彀天主默启的凭据么 问 圣经有改的地方没有 答 圣经既然不是人能写来的 所以一定人也改不来 要一改道理也不能 这样奇妙了 先知话也不能全应验了 况且这部圣经有写的 有印的 有翻成 各国话的 各国各处都有 要改就当全改 才能哄人 谁敢全改谁能全改 所 以圣经还是本来的原文 第五十三册 邪正理考简言 493 三 论圣传 问 圣传是什么 答 这里所说的圣传 指得是传下来的道理 不指别的道理 单指天主默 启的道理 圣传上的道理 同圣经上的道理 是一样的真实 耶稣命过宗徒们 讲道理 并没有命过他们写道理 他们写的道理是圣经 讲的道理就是圣传 这样圣传比圣经还要紧 若是没有圣传 圣经上的道理 也不全也难懂 所以 圣传是很要紧的 圣经上明明命人遵守传下来的道理 传下来的道理就是圣传 所以圣传一定有传圣传的法子 就是从古以来 圣教会 所有的经言 礼节 纲鉴 史记 并各等碑文古迹 到底为分清圣经圣传的真假 懂得圣经圣传的 正意 该听圣教会的教训 如今该看 圣教会有什么权柄教训人 四 论圣教会教训人的权柄 问 圣教会是什么 答 圣教会也指得是天主教阖教的人 到底平常指得是在教里有权柄的人 就是教皇 主教 神父 问 教训人的权柄是什么 答 是领上天主的命 替天主把圣经圣传上的道理 给众人讲明证明 定 明 教人好懂 好信 好分清 代自己的权柄 又相帮他们替自己 讲解 证 见 定断 领这个权柄的人 就是教皇 主教 因力耶稣把这个权柄交给宗徒 们 教他们往下传 教皇 主教是接宗徒位的人 所以有这个权柄 耶稣交付 这个权柄的时候 同他们说 你们该到普天下 教训万民 所以是至公的权柄 耶稣又说 谁听你们 就是听我 所以是代天主的权柄 耶稣还说 我和你们 同在 一直到世界穷尽 所以是不能错的权柄 就是因为这个权柄的缘故 天 主教的道理 才是这样的至真至正 至齐全 至美妙 所以天主教信服道理 不但是凭正理 更是凭天主的权柄 既然是凭天主的权柄 所以就是有懂不过 来的道理 只要圣教会定明是该信的道理 立刻就信 丝毫不疑 该信的道理 叫信德的道理 问 万一信错或讲错道理 该怎么样 答 知道就当改 若是在信德的道理上 因执不改 就成异教 就要受弃 绝 494 明末清初耶稣会思想文献汇编 第四卷 五 论从前的圣迹 问 圣迹是什么 答 圣迹是天主明明的为自己的光荣 并为人灵魂的益处 所办本性以外 的奇妙事 办这样的事 叫显圣迹 比如教死人复活 命太阳倒走 这是本性 以外的事 所以是圣迹 鬼所显的奇怪 人所变的巧法 这是本性以内的事 所以不算圣迹 为辨明圣迹是真是假 该看各等的光景 更该靠圣教会的定夺 才能免错 天主为证明自己的教 除了先知话 并许多的凭据以外 另外是用 圣迹 因为显圣迹 是超性的事 用超性的事 证超性的教 正相对 所以从 古教的时候 天主就常显圣迹为证自己的教 多喒要用一个人当先知 更要给 他显圣迹的能力 为教人知道 他所讲的道理 是天主的道理 另外是用梅瑟 显的圣迹更多 因为梅瑟不单是先知 而且还是整教理 传诫命的人 所以用 他更多显圣迹 为证他所传的教 是天主的教 耶稣传教的时候 更是不断的 显圣迹 死后第三日用自己的能力复活 更是至大的圣迹 从耶稣到如今 在 圣教会里 常是不断的显圣迹 问 怎么知道这些圣迹 答 或看圣经 或看圣教会的纲鑑 报章 并圣人言行等书 都能知道许 多的圣迹 要在教友地方居住 不保也能经验几样圣迹 问 怎么能知道这些圣迹都是真的 答 这些圣经 纲鑑 书报 著不能一齐弄假哄人 况且有许多的圣迹 是在几千几万人面前显的 也是几百几千年常有的 怎么能哄了人 六 论现在的圣迹 问 现在还有圣迹没有 答 圣教会的圣迹 至到世界穷尽也不能断 如今把那些时时有 处处有 人人可见的圣迹 题说几样 看天主为证自己的教 用多少多大的凭据 第一 是镇魔蹨鬼 问 魔鬼是什么 答 魔鬼是背命的天神 天主造万物的时候 在人以上还造了无数的天神 在天神里头 有一少半 自高自大 背叛了天主 下了地狱 永远受罚 从此 以后就叫魔鬼 魔鬼的力量比人大 人本然不能镇他蹨他 但是天主教 依靠 第五十三册 邪正理考简言 495 天主的相帮 就能镇他蹨他 儒教人又敬他 又怕他 他反倒又吓 天主教 不敬不怕 而且又证他的虚假 又破他的诡计 他反倒逃跑躲避 看是圣迹不 是 第二 天主教不是人力传开的 因为天主教的道理 是超过明悟的 规矩 是相反私欲的 传教的人 多半是无势力的 又有多少的帝王官长 想尽法子 苦害残杀 阻挡人传教 奉教 虽然是这样 到底这个天主教 传的很宽很快 越杀害越兴旺 这不是天主的能力是什么 第三 天主教变化世界的奇妙 也 不是从人来的 但凡奉了天主教的地方 按道理规矩 按修身 齐家 治国 平天下 按爱情 并各等善举 同没奉教的时候 或不奉教的地方相比 真是 天悬地隔 请问那一教是一样很大的圣迹 问 致命是什么 答 致命是舍上命 作证见的意思 就是为证自己所奉的教 所信的道理 所守的诫命 所修的德行 至於受了人的杀害 这都是致命 从宗从传教到如 今 普天下不知道有几百万致命的人 按刑罚是凶残至极的 按勇敢是出乎人 情的 按所发显的德行 都是人想不到的 也不用题别的 单看光绪二十六年 致命的有多少 刑罚有多么样凶残 致命的勇敢德行 有多奇妙 要不是天主 格外的加力量 怎么能这样的齐心 再看这一样圣迹 奇妙不奇妙 第五 圣 教会常存不灭 也是一样显明的大圣迹 要是一面看那些各国各教的人 想什 么毒法子 为灭圣教会 一面看圣教会 按世情说 是怎么样的无靠 再看立 教的耶稣 传教的宗徒 是怎么样死的 圣教会久已该灭 到底至如今 不但 不灭 反倒更旺 按耶稣所许的话 就是至世界穷尽 也胜不了吾的圣教会 看这个圣教会 坚固不坚固 看这个圣迹 显明不显明 七 论圣教会的面模 问 圣教会的面模是什么 答 圣教会是众人合成一会 如同一个人身一样 各人有各人的面模 所 以同别人混不了 圣教会也有自己的本面模 所以同别的教分得清 教人认不 错 圣教会是至一 至圣 至公 从宗从传下来的 这四个记号 是圣教会的 本面模 其馀无论什么教 也不能全有这四个记号 问 圣教会按什么是至一 答 按道理 按头目 按敬礼 全是独一无二的 496 明末清初耶稣会思想文献汇编 第四卷 问 按什么是至圣 答 按立教的根原 按所敬的神 按圣教会的本头目 按道理规矩终向 全是至圣的 立教的根原是天主 所敬的神 还是天主教的本头目是耶稣 道 理是至齐全的 规矩是至美好的 终向是为教人成圣人的 看这个教 彀个至 圣不彀 问 按什么是至公 答 第一 按地方是至公的 因为圣教会是为各国 各处 各等人立的 第二 按时候是至公的 因为圣教会 也是为世世代代的人立的 看这个教 公不公 问 按什么是从宗从传下来的 答 第一 按道理是从宗从传下来的 按圣经上说的 天主把道理 全默 启宗徒了 也不再默启别的断道理了 所以圣教会所信的道理 常是宗徒的道 理 第二 按权柄是从宗徒传下来的 因为耶稣把权柄全交给宗徒了 所以或 是接宗徒的位 或是领宗徒的权 才能代耶稣的权 在圣教会里头 教皇 主 教是接宗徒位的人 神父是从教皇主教手里领宗徒权柄的人 所以圣教会所有 的权柄 全是从宗徒传下来的 看这四个记号清楚不清楚 看这个面模好认不 好认 如今把天主教的凭据已经大概题过了 往后再把天主教该修的德行 该 守的规诫 并奉教的事情 少题几句 教人好入门 八 论奉教该修的德行 问 德行是什么 答 德行是容易行善的能力 这个能力 也有的是天主赏的 也有的是因 为多行善事 演习来的 若是从本性的力量来的 又是为本性的好处 就是本 性的德行 要是从超性的力量来的 又是为超性的好处 就超性的德行 再要 简於天主 就叫向天主的德行 若是虽然是为天主 到底本然是归於成全人的 德行 就叫正风俗的德行 向天主的德行 有三个 就是信德 望德 爱德 正风俗的德行总归於四个 就是智德 义德 勇德 节德 向天主三德 常是 天主赏的 常是超性的 正风俗四德 也有学习成的 从这四德行的善工 也 能是本性的好事 也能是超性的善工 靠天主为天主 就是超性的善工 仗人 为人 就是本性的好事 如今在这七个德行上 少题几句 教人知道 天主教 第五十三册 邪正理考简言 497 修什么德行 第一 论信德 信德是天主所赏向天主的一个德行 这个德行 教人坚坚固固的 信服天主所默启的道理 因为天主永远不能错 不能哄 所 以这样信服 为求灵魂 信德是最要紧的 没有信德 万救不了灵魂 问 该信什么道理 答 但凡是信德的道理 连知道的 带不知道的 全该信 问 该知道什么道理 答 按天主同圣教会的命 该大概知道信经 天主十诫 圣教四规 七件 圣事 并天主经 若是不能全知道这些道理 至少当知道 有一个真神 这个 真神 是赏善罚恶的大主 这样 大概能救灵魂 要能知道天主三位一体 并 天主第二位降生的道理 更稳当 问 三位一体 是什么意思 答 按天主默启的道理 天主按体 是一体 按位是三位 辣丁话就是圣 父 圣子 圣神 三位共是一性一体 一个天主 第二位圣子 在汉哀帝元寿 二年 结合人性 降生成人 名叫耶稣 又叫基利斯督 甘心被钉十字架上死 死后第三日复活 复活后第四十日升天 升天后第十日 打发第三位圣神降临 加宗徒们的明智 力量 爱火 至如今 圣神常在 到世界穷尽 圣神也不离 开圣教会 问 一个天主怎么能是三位 答 这端奥妙道理 连天神 也懂不来 到底因为是天主默启的 所以该 信服天主 问 怎么能得这个信德 答 信德 既然一面是按凭据当信的真理 一面是天主的恩典 所以要得 这个信德 也就是一面用心查考这此凭据 一面求天主赏赐天主一定要赏这个 恩典 第二 论望德 问 望得是什么 答 望德是一个问天主的德行 教人依靠天主的相帮诚心盼望得天主所许 的永福 并得永福的法子 永福 就是天主 得永福就是永远见天主 享天堂 无穷的福乐 得永福的法子 就是天主的相帮 比方赦罪的恩典 圣宠的恩典 并一切为灵魂要紧 或有益处的恩典 都是相帮人得永福的法子 所以都能盼 498 明末清初耶稣会思想文献汇编 第四卷 望 都能彀得 就是肉身的恩典 要是善用 也能相帮人得永福 所以也能盼 望得的 望德也是最要紧的 因为要升天堂 总该走天堂的路 天堂的路 不 是容易走的 不盼望享永福 谁肯走 没有天主的相帮 谁能走 不盼望 怎 么能得天主的相帮 况且在圣经上天主还命人发望德 所以望德不能不是最要 紧的 第三论爱德 问 爱德是什么 答 爱德是一个向天主的德行 教人愿意爱天主在万有之上 并为天主爱 人如己 问 为什么该爱天主在万有之上 答 天主的美善是无限无量的 天主又是万善万美的总根原 所以天主是 无比的可爱 要想天主怎么样爱人 赏人什么恩典 更该爱天主在万有之上 而且爱天主在万有之上是天主的诫命里头 第一个至大的诫命 所以不得不爱 天主在万有之上 问 爱天主在万有之上 是什么意思 答 是按信德 看重天主超过一切受造的神人 万物以上 总不肯因万物 的缘故 得罪天主 这就是爱天主在万有之上 问 为什么说为天主爱人 答 若不是为天主 就不能归於天主 不归於天主 就不算爱德 因为爱 德 是向天主的德行 所以总得为天主 才算归於天主 这样也算爱天主 问 怎么算为天主爱人 答 因为人是天主所造 所救的 要是奉了教领了洗 还是天主所过继的 义子 是耶稣的肢体 又因为爱人 也是天主的大诫命 而且爱人同爱天主还 是一个诫命 一个德行按这些意思爱人 全算为天主爱人 既然爱人是为天主 所以无论亲疏贵贱 好歹仇友 教里教外的人 全当为天主爱 既然说 爱人 如己 所以先当按正理 爱自己 拿自己的心 体合别人的心 照自己的心爱 别人 这就是爱人的规矩 问 信望爱三德 哪一个大 答 按圣经上的话 大的就是爱德 第四 论智德 智德是明悟容易定断 事理的能力 教人每次遇见事情 能定断的合乎天主的正理 又能想到那些合 第五十三册 邪正理考简言 499 理的正法子 这就是智德 第五论义德 义德是好公平的心 教人在神跟前 并各等人跟前 常愿意照应分的公平理 来往款待 所以敬神 孝亲 敬长 报恩 法治 悔罪 诚实 温和 大方 都归於义德 第六 论勇德 勇德是 按正理 承当患难的力量 人在患难里头 另外是在死的大难里头 能管住自 己的心情 或该抵挡 或该承受 全合天主的正理 至大的勇德 就是为天主 致命 归於勇德的德行 就是依靠 大志 忍耐 恒心 第七 论节德 节德 是管制各样的贪情 另外是管制口味 同肉情的贫情 所以节德 特特的是在 这两样贫情上 教人容易符合天主的正理 不过乎中道 另外归於节德的德行 就是节食 节酒 贞洁 良善 谦逊端方 得各等德行 并加增各等德行的法 子 就是一面求天主赏赐 一面是常常默想 演习的修这些德行 九 论当守的诫命 问 奉天主教 该守什么诫命 答 为平常教友 就是该守天主十诫 同圣教四规 为教士修士 并各等 在另外地步的人 除了十诫四规 还当守自己本地位的规矩 问 十诫是谁定的 答 是天主亲自定的 就是从造人的时候 就把十诫印在人的良心上了 后来因为人疏忽的缘故 仿佛把十诫忘了 过了二千五百来年 天主把十诫刻 在两块石板上 在西乃山上亲自交给梅瑟 传到如今 同人良心上所刻的十诫 还是一样 就是到世界穷尽 也不能改 问 圣教四规是谁定的 答 是圣教会用天主的权柄的 如今在每一条诫命上 题一两句 第一诫 命人钦崇一个天主在万有之上 禁止敬假神 信异端 第二诫 命人尊敬天主 的圣名 禁止用天主的圣名发虚誓 第三诫 命人遵守主日瞻礼 在主日瞻礼 之日 禁止傭工受苦 第四诫 命儿女孝敬父母 命父母教养儿女 禁止一切 不慈不孝的罪 第五诫 命人为天主爱人的灵魂肉身 禁止一切杀害 仇恨 并坏表样的罪 第六诫 命人保守本地位的洁净 禁止一切邪淫的言语 行为 第七诫 禁止一切不公道的财帛 有不公道 命人补还 第八诫禁止一切妄疑 妄断 妄证 并坏人名声的罪 坏了人的名声 也当赔补 第九诫 禁止喜欢 一切邪淫的念头 命人心里也该洁净 第十诫 禁止贪图一切不公道的财物 500 明末清初耶稣会思想文献汇编 第四卷 命人心里也该公道 十诫总归於一个爱 就是爱天主在万有之上 并爱人如己 圣教四规第一规 命人主日瞻礼 望弥撒 第二规 命守大小斋 第三规 命 人一年至少解罪一次 第四规 命人一年至少领主一次 这就是十诫四规大概 的意思 十 论奉教 问 人人都该奉天主教么 答 谁想敬真神 死后到好处 总得奉天主教 前头已经证明 独一个真 神 就是天主独一个真教 就是天主教 独一个好处 就是天主所住的天堂 不奉天主教 怎么能敬真神 能到好处 再者 耶稣说过 谁要信服领洗 能 救灵魂 谁不信服 就要受罚 所以但凡不肯信服 不愿意奉教领洗的人 必 定救不了灵魂 但是有多人 听明道理 奉不了教 都是因为阻挡的缘故 这 些阻挡 大约归於这七样 第一 是因为道理不全明白 怕后来上当 当知天 主教的道理 谁也不能全知道 不过按自己的明悟 把自己本地位要紧的道理 知道了 就可以奉教 往后再学 越多越好 到底总不能全明 也用不着全明 要说上当也不该怕 若是凭据不彀 自然该怕 有这么些确实凭据 还怕什么 过於害怕 也不算明智 第二 是怕伤孝道 该知道 伤孝道不伤孝道 全在 奉的教正不正 奉正教是办正事 办正事怎么算伤孝道 倘若父母走错路 办 错事 难道儿女也当错走错办 才算孝敬么 况且爹娘是小父母 天主是大父 母 难道可以为小父母的缘故 不尊敬大父母么 第三 是怕伤忠义 估量奉 教 是私投外国 或为国家有害 当知道 天主教也不是中国的教 也不是外 国的教 是普天下的教 不过是外国奉的早 中国奉的迟就是了 比如官街官 道 难道谁先 就是谁的么 而且奉教也是奉旨的事 奉了教 也还是中国的 民 怎么算私投外国 要说怕为国家有害的话 请问在那一条上 真受过天主 教的害 在那一样上没有沾过天主教的光 明查天主教所办的事 细看天主教 所著的书 就知道这个天主教 为国家 到底是有害有益 第四 是怕难处 不是怕学不会经言要理 就是怕规矩难守 该知道经言要理 不在学会学不会 单看用心不用心 若是用尽了心 就是学不会 也能将就至於规矩 为平常教 友 本然没有难守的 请看十诫四规 那一条真难守 况且有天主的相帮 就 是有些难处 也都能守得来 第五 是怕人拦挡 该仔细思想 奉教不但是关 第五十三册 邪正理考简言 501 系终身的大事 还是关系永远至大的事 怎么可以教别人拦挡住 该多求天 主 加增自己的力量 免力胜这些阻挡 第六 是看襰表样 要奉教 就该看 教 不该看人 要看人 该看好人 不该看襰人 道理不真 规矩不正 这是 教的缺欠 不遵道理 不守规矩 这是人的毛病 想恭敬天主 效法恭敬天主 的人 想救灵魂 效法灵魂的人 这才是正经办法 第七 是怕魔鬼的扰乱 魔鬼最怕人奉教 所以尽力阻挡谋害 到底不该信服他 求天主倚靠天主 一 定能胜他 能破他的诡计 问 该怎么样奉教 答 奉教不难 就是弃绝了邪神异端 下了社 恭敬天主 进堂念经 守 教中的规矩 学习经言要理 预备领洗 就是奉教 就是保守教友 保守教友 在领不上洗的时候 有盼望领洗的心 真心爱天主痛悔 定改 也能得赦罪的 恩典 若是遇见死的危险 该快请人代洗 勉力发爱天主的心 痛悔 定改 求天主赦罪 这样就是领不上洗 也能升天堂 问 该怎么样代洗 答 该把清水倒在额上 就倒就念 我洗尔 因罢德肋 及弗略 及斯彼 利多三多 名者 这就是代洗 无论教里教外的人 都能给人代洗 若有人临 死 想奉教领洗 只要他愿意全信服圣教会的道理 至少知道 有一个天主 天主是一体三位 第二位降生 受难钉死 救赎万民 又知道天主是赏善罚恶 的大主 再有痛悔定改的心 就该给他代洗 要是没开明悟的人 有死的危险 常该想法子给他代洗 问 妥当领洗 能得什么益处 答 一能赦原本二罪 二 能全免罪罚 三能得宠爱 一有宠爱 就是圣 人 就有向天主三德 并正风俗七德 四 能得本圣事的宠佑 相帮人 善尽 教友的本分 五 灵魂上印一个永远不能灭的神印 这个神印 是教友的记号 也是领别的圣事的根本 六 能成天主及圣教会的义子 七 能同耶稣并圣教 会相合 仿佛一身一体 这些益处全是美妙至极的 但是在这本简言上 不能 讲解 问 奉教是好 但是迟后些时再奉 使得使不得 答 若是因为没有查明邪正 迟些时 为往明里查 也不算不好 要是已 502 明末清初耶稣会思想文献汇编 第四卷 经查明 再往后推 这是大不合理 比如有人 得了错迷症认错父母 或是受 了反叛的哄骗 敬错君王 后来病好了 醒悟了 还不肯孝真父母 敬正君王 还要推到后来 看合理不合理 天主是万民的公父 是天地的大君 以前认错 敬了死物 古人 牲口 如今查明醒悟 还不肯在真正群父名下 尽忠尽孝 还要往后推 还有什么比这个再不合理 而且这也是糊涂到底的办法 比如有 人明知走错路 还要尽的往前走 看糊涂不糊涂 走错天堂的路 比走错世上 的路 关系更大 知道自己多喒死 万一赶不上 后悔不后悔 现者奉教是天 主的头一个大恩典 如今赏恩不要 后来想要 就怕不赏了 这样推来推去 推个地狱 看糊涂到什么地步 所以有心奉教 万不可推到后来 第四节 解疑惑之端 疑惑总论 为证明教理的真假邪正 本然有几样确实凭据 就足彀了 就是有一样 也不算不彀 比如皇上的印玺 有一颗还不彀么 天主的凭据 第一样仿佛一 颗印一样 有这么些确实凭据 还有什么可疑惑的事理 但怕有人还要疑惑 所以再破解几句 问 为辨疑惑 有什么简法子 答 为辨明假的邪的 十分容易 不拘在什么上头 只要查出一样不合理 的光景 就知道一定是假的 是邪的 若要证明 是真是正 总该把前后内外 并各等的光景关系全查明 查得全合理 再有确实凭据 才能定是真 是正 总是好的要全 襰的要偏 所以真的 正的 总该全真全正 有一样偏病 就 算假 算邪 这就是破疑惑的简便法子 在教理上 肯有的疑惑 大约就归於 这五样 就是邪神 异端 中国的教门 外国的教门 并天主教的事理 如今 就按这五样辨论几句 为解人肯有的疑惑 一 论归於邪神的疑惑 问 怎么算敬邪神 答 除了一个天主 无论敬什么神人 万物当造主 都是敬邪神 至於天 神圣人 能当天主的宠臣恭敬 万不能当天主的恭敬 若是当天主的恭敬 也 是敬邪神 如今把儒教所敬的神 题说几个 看像神不像神 第一 论玉皇 第五十三册 邪正理考简言 503 按 重增搜神记 玉皇是光严妙乐国王的太子 到秀严山修行到死 后来宋 徽宗封他当玉皇 辨 搜神记 是荒唐到底的邪书 光严妙乐国秀严山 全是 无影踪的地名 有生有死的人 怎么能成神 怎么能封神 第二 论观音 按 香山宝卷 在迦叶的时候 须弥山西边有一个世界 里头有一个兴林国 国王叫妙庄王 观音名妙善 是妙庄王的第三女 跑到白雀寺里当了姑子 妙 庄王命人烧白雀寺 妙善口中喷血 天降红雨灭火 王怒 命把妙善绞死 后 又返活 割了手 剜了眼 和成药 治他父王的恶癞 所以叫救苦救难观世音 按 琅邪代醉编 观音是男人 不是女人 辨 香山宝卷 上所记的那人名地 名 都是无影踪的 既是血口喷父 问了绞罪的犯人 又不知是男是女 为什 么恭敬他 再者 既是又一个世界上的老古事 写 香山宝卷 的人 怎么 能知道 看是糊说不是 第三 论关羽 按 三国志演义 关羽是河东解梁 人 因为愤恨逞强 杀了县官 逃到涿州 又因为诡诈反覆 教孙权斩了 后 来明神宗封他护国忠义大帝 辨 为何恭敬一个杀官诡诈挨刀的凶犯 第四 论真武 按 重增搜神记 真武是净乐国的太子 到武当山修行 功成升天 奉上帝的命 往镇北方 披发赤足 剿除魔王 元成宗封他为元天上帝 辨 那些人名地名 也全是无影踪的 那此升天剿魔 全是无根底的 信口妄说 怎么可信 第五 论城隍 城隍也不是神 也不是人 城是城墙 隍是城濠 儒教人不想不查 就把城隍二字 敬成神了 明神宗以后 又封了些近年的死 人 他们怎么能算神 怎么能护城 第六 论张天师 按 神仙传 等书 张天师是张道陵 他给人画符治病 谁要领符治病 就当出五斗米 当时的人 叫他米贼 唐元宗封他天师 元朝把天师的名号革了 百姓还叫他天师 宋太 祖把他双革了 向众臣们说 至尊的就