鲁道夫·施泰纳《 圣诞节：太阳胜利的标志》演讲稿

鲁道夫施泰纳 圣诞节：太阳胜利的标志演讲稿 当天人们在这个季节走在大街上，看着那为圣诞节而做的各种各样的准备时，有多少人能够对这个节日有清晰的或者是深层的理解?有关这些节日清晰概念的证明是如此之少，即使有一些，它们也远没有传达出这些节日当初创立时的意义。在那时，这些伟大的节日是作为世界中那永恒和不朽存在的标志而创立的!看一看报纸上那些所谓的“圣诞的回想”就足以证明我所说的。再也没有什么比印刷出来传播到世界上的这些思想更陈辞烂调，也再没有什么比这样的做法更背离那个主题本身。今天，我们要试着将精神科学呈现给我们的知识以一种概要的方式带给你们。当然了，我并不是指那种学究式的梗概。我指的是如果我们不把精神科学看作是一种沉闷的，灰暗的理论，不是一种对外的声明，也不是一种哲学思想，而是一种向我们不断流涌而来，真实而充满生机的生命时，那它给我们呈现的关于圣诞节的所有知识就是将我们的心灵带回它的家园。今天的人们把自然视为一个和自身相对立的陌生者。他和自然要比他所认为的要疏离得多得多，也要比在歌德的时代疏离得多。谁还能够理解歌德在魏玛时代开始时所说的那些话的深意?他倾其所有神秘的力量高唱对自然的赞歌：“自然我们被她所环绕和拥抱。我们无法从她之中抽身，也无法更深地进入它的存在。不必询问，也不必告知，她就将我们举起与她共舞，直到我们在她的旋转和臂弯中筋疲力尽。所有的人都在她之内，而她也在所有人之中。即使会做些不情愿的反抗，我们仍在她的律法之下(自然)是全部中的全部(all in all).她可以盛赞，也可以罚责她就是自己的君王。就让她的意志来塑造我，她不会仇视自己的创造。并非是我在谈论她，不，而是她在言说着一切，不管是真还是假。万事万物都归于她的过失，也归于她的荣耀”确实，我们都是自然的孩子。当我们认为自己对她最不肯顺从的时候，可能正是那在自然王国无处不在的伟大律法流向我们的存在之时。没有几个人能够真正感受到歌德的话语中的深度，他在其中所表达的和那隐藏力量的水乳交融，这力量存在于自然和人类之中。我指的是“浮士德”中那些和自然对话的篇章，自然，不象今日那些物质主义的思想家所认为的，是死寂和无生命的，而是一个鲜活的精神体。这就是歌德的知识和情感在他心中所唤醒的一种灵魂的基调。在歌德的时代，智慧还是通过一种具有生命力的纽带和自然有机地相连，人们的心灵中还充满着这样的情感，而歌德的话语试图使这情感再次变得生机而鲜活。那些伟大的节日正是作为这样一种人与自然和宇宙融为一体的标志而创立起来的。这些节日对当代的人们来说已经变成一种抽象的概念，一些无关紧要的事情。语言已更多地变为了冲突和亵渎神灵的媒介，而不再被认为是那创造了语言本身的神圣力量的表达。当人类的自我能够被真正唤醒时，那些真正了解自然进程的人就会让我们知道，语言应该成为可以传达出那创造了语言本身的力量的表征和符号，这力量存在于自然，宇宙和人类自身之中。正是因此，节日被设立。通过精神科学的知识，我们就来试着理解那些古代的智者在圣诞节中所意欲表达的。圣诞节并不仅仅是基督教徒的节日。人们发现，在古埃及和亚洲那些有人类居住的地方，在基督纪元之前的几千万年前，在今天基督诞生的日子里就存在着某种庆祝的节日。那么这在无法追溯的久远的历史中就存在着的，在全世界同一时间里人们都要庆祝的节日中，到底蕴含着什么?在古代的欧洲北部和中部，在那些斯堪的那维亚，苏格兰和英格兰的凯尔特人中，存在着由祭司德鲁伊特主持的神奇的火节，他们在庆祝什么?他们在庆祝冬天的走进尾声和春天的即将到来。圣诞节的时间是在冬季，但是自然在此时已宣布了胜利的即将来临，这胜利中寄寓的是对即将到来的春天的希望，这胜利是信心，希望和信仰的胜利。我们可以使用几乎所有语言中和圣诞节相关的那些词汇。这其中具有一种信心，相信太阳会再次升起，会战胜那自然中对抗的力量。白天越来越短，这白天的逐日缩短在我们看来就是一种死亡的表达，或者是自然力量的逐渐进入沉睡。白天越来越短，直到我们庆祝圣诞节的时候，直到我们的先祖用另外的方式庆祝的时候。然后，白日开始变长，太阳的光芒欢庆着它对黑暗的胜利。在我们今日物质主义的思考中，我们对这个事件已不再予以很多的关注。在古代，在那些鲜活的情感还和智慧相连的人们看来，这是那最高的造物(上帝)的表达，他们个人的生命也是受着这造物的引领。至日则是某种高等存在体的个体经历的表达就像生命中某些重要的时刻迫使人做出某些重要的，个体的决定。还不止于此。白日的缩短和延长并不仅仅是某个高等存在体生命事件的表达，而是某些更加伟大，更加重要和独特的事件的标志。这就是圣诞节的真实意义，它是宇宙和人类生活最高法则的表达。在那些真正的密修教义还是人类生活的源泉时，还没有被物质主义的思考将它与人类生活相割裂时，圣诞节就是一种纪念，一种对地球上发生的重大事件的纪念。午夜时，那些祭司在自己身边结集了最忠诚的信徒，这些信徒都是人民的导师，祭司对这些信徒宣讲一个伟大的奥秘(我对你们所说的并不是从头脑中聪明地想出来的，或是通过抽象的推理演绎出来的，而是在神秘学中，在那些远古的秘密圣地被真实经验到的)。这个秘密是关于太阳对黑暗的胜利。地球上曾经有某个时间，光明战胜了黑暗。它是这样发生的：在那个年代中，地球上所有物质的，有形的生命发展到了仅仅具有动物性的阶段。地球上最高等的王国也仅仅发展到了需要等待接收一种更高精神的阶段。然后，在地球的发展中迎来了那伟大的时刻，人类那不朽的，永不消失的灵魂在此时降落于地球。而人类的肉体也已经进化到能够接受这不朽的灵魂。这些人类的先祖在进化的高度上远比现代的科学家所相信的要站得更高。但是他们的更高等的那一部分，那神圣的“火花”还没有存在于他们之内。这神圣的火花要从一个更高的星际空间降落到我们地球，并且在此开始它的活动，从此，我们就再也不会失去这灵魂的寄居之所。我们称这些人类遥远的先祖为利莫里亚人。接下来是亚特兰蒂斯人，我们是在亚特兰蒂斯之后的种族雅力安人。人类的灵魂就降落在利莫里亚人身上。这神圣的“精神之子”的降落，这个人类进化中的伟大时刻被所有时代的先知们所庆祝，庆祝光明对黑暗的胜利。从那时开始，人类的灵魂就在人的肉体之中开始工作，以物质主义科学所无法想象的方式将其带往发展的更高阶段。当人类灵魂的发展被精神力量所加速时，在宇宙中就发生了一件事，一件在人类进化中最为关键的事件之一。在那遥远的年代这是和现代科学教育相左的存在着一个由地球，月亮和太阳共同构成的的星座。直到那时太阳都还没有获得它如今的重要性，它对地球上人类的生活和生长，以及地球上其他生物，植物和动物的重要性。在那时，地球上的存在体都适应于从这个星体上获得的生存条件。只有那些对地球和人类的发展过程有清晰概念的人才能够理解太阳，月亮和地球与地球上生活的人类之间的联系。曾经有一个时期，地球还和太阳，月亮联结在一起，它们都还是一体。那些寄居在这个星球上的存在体在外观上不同于今天在地球上生活的人们。他们以适应于那个包括了太阳，月亮和地球的星体的生存条件的形态而存在着。我们现在的地球上的万物的形态都决定于一个事实，即先是太阳，然后是月亮先后和地球相分离。这两个天体的力量和影响从此就从外部作用于地球。这就是人类的精神和宇宙精神之间，和那包含了太阳，月亮和地球的“道”之间所存在的神秘联结的基础所在。我们就生活于，活动于并且存在于这“道”之中。正如地球诞生于那还包含着太阳和月天的星体，人类的精神和灵魂也同样源自于那同样属于太阳，月亮和地球的精神。所以，当人们仰望太阳，或是月亮之时，他不应该仅仅看到那天空中外在的天体，而是在太阳，月亮和地球之中也要看到那精神体的存在。这些真相在物质主义的时代已经完全丢失。那些无法在太阳，月亮中看到精神体的人是不会承认人类的肉体也是作为精神体而存在的事实。正如天体是精神体的载体，人类的肉体也是精神的载体。而人类和那些精神体之间存在着联系。正如人类的肉体虽然从太阳和月亮的力量中分离出来，但是其中却仍然蕴含着那活跃于太阳和月亮之中的力量，同样，那统领太阳和月亮的相同的精神也存在于人类的灵魂之中。人类已经进化到他如今的状态，他要仰赖太阳这个天体，他所生活的地球要从太阳那里获得光明。在远古的时代，我们的先祖感觉到自己是伟大宇宙的精神的孩子，他们说：“我们是通过太阳的精神才变身为人，通过太阳的精神我们内在的精神才得以发展。太阳对黑暗的胜利就是纪念它的首次将光明洒向地球。那永恒的灵魂战胜了动物性的力量。”这里所说的正是太阳的胜利，正是很久很久以前，那永恒的灵魂进入了人类的物质身体，渗透入那充满欲望，冲动和激情的黑暗世界。在太阳取得胜利之前，黑暗笼罩着世界，这黑暗之前是以前的太阳阶段。人类的灵魂也是这样。这灵魂从神圣中而来，但它必要沉入黑暗之中，在黑暗中沉寂一段时间，为的是在那黑暗之中，塑造出人类灵魂的载体。非常缓慢地，人类的灵魂为自己塑造出人的低等部分，将其作为适合自己构造的寄身之所。你可以想象一个建筑师用其所有才能为自己建造了一所房子，然后住了进去，这和人类灵魂进驻人的肉体有着正确的相似性。但在那遥远的年代，灵魂还只能以无意识的方式在它的居所进行工作。灵魂的降落通过黑暗来表达;而意识的觉醒，人类灵魂意识的焕发光明则是通过类似于太阳的胜利而得到表达。所以对那些仍然知晓人和宇宙的的联结的人来说，太阳的胜利象征着一个伟大的时刻，在这一时刻他们接受了对他们的俗世的，地球的存在来说是最基本的驱动力。而圣诞节则使这一时刻成为不朽。现在请试着想一想，人类的生活和宇宙中的和谐的关系。如果我们想一下太阳的灵魂，它的运行轨迹以及与此相关的所有的一切，我们就会被和我们自身紧密相关的一个事实所震动，即那宇宙的节律和令人惊叹的和谐与人类灵魂的混乱和缺少和谐之间的对照。我们都知道太阳是以怎样的节奏和规律升起而又落下。我们可以想象如果太阳的运行轨迹有一分钟的偏差，在宇宙中会造成怎样巨大的变动。正是因为存在于太阳运行轨迹中的不可违背的和谐我们的宇宙才得以存在，万物才有了充满节律的生命过程。请想一想太阳一年之中的运行想象一下正是因为有了太阳的运行，植物才在春天萌芽，再想一想要让紫罗兰或是其他的植物花草在不适当的季节开花是多么困难的事情。播种和收割，万事万物，甚至是动物的生命也依赖于太阳有规律的运转。在人的存在之中，所有那些不和他个人的情感，欲望和激情，或者他日常的思考相关的一切，也都充满了节律与和谐。想一想我们脉搏的跳动，消化的过程，你就会感觉到这强大有力的节律，并且惊叹于自然这绝对的智慧。再比较一下人类没有规律的激情和欲望，特别是混乱的理念和思想。想一想你脉搏和呼吸的的节奏，再想一想你思考，情感和意志的混乱与无常。节律的力量面对的是混乱的挑战，在这挑战中需要怎样的智慧的力量来引领这一过程啊!人类的肉体又是怎样被人的激情和渴望所大大困扰啊!那些研究过解剖学的人都知道心脏的构造和运作是何等的精妙，心脏能够忍受茶，咖啡和精神加之于它的压力又是多么让人惊叹。在那神圣的，充满节律的大自然中充满了智慧，我们的先祖满怀崇敬仰望着这智慧。而自然的灵魂正是那有着充满节律的运行的太阳。当古代的智者仰望太阳之时，他们对自己的门徒说：“灵魂就是你们自身的形象，它降生于你们之内，等待着发展，并且也定会发展。”这神圣的宇宙法则就这样显现在古代先知们面前。在基督教中，我们说“荣耀归于主(gloria in excelsis) “gloria”的意思正是“显现”，而不是“荣耀”的意思。因此，我们不应该说：“将荣耀归于那最高的主”而应该说：“今天是天堂的神圣显现之时”。救主基督的诞生就是让们知道那从浩瀚宇宙中而来的智慧和荣耀已向我们显现，并从此流向我们。在更早的年代中，这样的宇宙和谐被那些民众的导师视为一种伟大的理想。因此，在所有的年代，在所有对此有所意识的地方，人们都会谈到“太阳英雄”。在神秘信仰的神殿或圣所存在着七种层次的受启(启蒙)。我要谈的是在波斯为人所知道的。第一个阶段是，当一个人的日常的思想和情感被提升至一个更高的水平，就会得到有关精神世界方面的知识。人们把这样的人叫做“渡鸦”。正是渡鸦将外界世界的信息传达给这些神殿中的启蒙者。在中世纪，当那诗性的智慧将要降临于一个伟大的首领，一个启蒙者，他的心灵中已充满了这地球上所有的智慧时，他则必须等待那伟大时刻的来临，等待那基督教以新的面目和深度呈现给人类，给人类带来生命和活力的时刻。当这样的时刻来临时，当这样中世纪的诗意的智慧创造出barbarossa的形象时，就有渡鸦的伴随。旧约中，在以利亚的故事中也谈到了渡鸦。那些到达第二阶段的受启者被称为“密修的人”。第三个阶段则是“勇士”，第四个阶段是“狮子”，第五个阶段人们就以其民族自己的名称来称呼他。他是“波斯人”“印度人”或者任何可能。因为这个人，已经到了第五阶段的受启者被视为是他的人民的真正代表。在第六个阶段，启蒙者被称为“太阳英雄”或“在太阳的轨道上行走的人”。第七个阶段，是“父”。为什么第六阶段的启蒙者被称为太阳英雄?在精神世界的知识到了这样一个发展阶段的人必定已经发展出一种和流涌自宇宙的神圣的节律相一致的内在生活。他的情感和思想必定已经摆脱了混乱，不和谐，他的灵魂的内在生活必定和天空中太阳的节律相一致。这就是对在第六个阶段的启蒙者的要求。他们被视为神圣的人，是人民的典范。据说如果一个太阳英雄偏离了他精神和谐的方向，就将会有灾难发生，正如太阳偏离了它的轨道。一个在精神中找到了象天空中太阳那样的确定道路的人就被叫做“太阳英雄”，而在所有的民族中都存在着这样的太阳英雄。我们的学者对这些知之甚少。他们知道太阳神话和所有宗教的伟大创立者有关，但是他们不知道的是，在启蒙仪式上，将人民的首领转变为太阳英雄也是一种风俗。如果物质主义的研究能够重新发现这些，那也没有什么奇怪的。人们的确发现太阳神话和佛陀与基督之间的联系。人类的生活应该被引导，而太阳精神就是这引导方式的最伟大的例子。我们的祖先是如何看待一个已经达到了内在和谐的太阳英雄的?他们有一幅图景，在那个人之中已不仅仅存在着他个体的灵魂，而是有宇宙灵魂的力量流向于他。这宇宙灵魂在希腊被称为“chrestos”，在伟大的东方智慧中被称为“菩提”。当一个人不再感觉自己是一个个体，是个体灵魂的承载者，而是能够经验到某种宇宙灵魂的临在，他就是在自身之内创造出一种太阳灵魂和人类躯体的联结，他就获得了在人类进化中具有最为重要意义的经验。如果我们想一下这些人的高尚的灵魂，我们就能从某种程度上看到人类的未来，看到这人民的普遍的理想典范和我们的未来之间的联系。作为今天的人们，在做某种决定时，总是在争吵和冲突之中得到一种适合于大多数人的解决方案。当人们还将这样的解决之道视为是一种理想时，就是证明人类还没有意识到什么是真正的真理。我们的内在的真理存在在哪里?真理存在于我们可以按照“道”去进行思考。通过大多数人的投票2*2=4 或3*4=12 来作出决定是荒唐的做法。当人能够意识到什么是真理，即使有几百万人跑来反对他，对他说这说那，他仍然会保持自己内在的确定。我们已经谈到了科学的思考，谈到了不会被人的激情，冲动和本能所纠缠的思考。一旦激情和本能和思考交织在一起，人就会发现自己仍然处于纷争和冲突之中，处于极大的困惑中，因为本能和冲动本身就是极大的混乱。然而，当冲动，本能和激情已经净化入和转化入“菩提”或是“chrestos”之中时，当它们发展到今天的按照“道”的，冷静的思考水平之中，那么古代智慧的理想，基督教的理想，人智学的理想就会实现。那时就再没有必要通过投票来决定什么是好的，理想的和对的，就象不能通过投票来决定什么是“道”中的正确和错误。这种理想可以出现在每一个人心中，那时他就是有了一个太阳英雄的典范，那是在启蒙的第六个阶段时每一个追寻者都获得了的。德国中世纪的神秘学感觉到了这个，并且在“vergottung ”“神化”这个词中将其表达了出来。这个词存在于所有的智慧和宗教中，它指的是什么?让我试着用下面的方式表达出来曾经有一个时代，我们今天仰视的那些作为统领的精神体也经过了一个人类作为整体正在经历的混乱的阶段。这些引导的精神体努力挣扎，想要到达那神圣的高处，他们自身的力量正是来自于那高处，来自于那宇宙的和谐。太阳在四季中节律性地运转，植物和动物的生长中所呈现的规律性，所有这一切都曾经是处于混乱之中。和谐是在辛劳和阵痛中诞生的。在和今日一样的混乱中产生出和谐，而从今日的混乱中也会塑造出和宇宙和谐一样的和谐。当这样的思想在我们心中扎根，不是作为一种理论，也不是一种教义，而是鲜活的洞察，这时我们就能够理解在人智学启迪下的圣诞节的意义。如果天界高度的，神圣和谐的显现是一种我们自身之内的真实的经验，如果我们知道这和谐将有一天会在我们自己的灵魂中回响，那么我们就会感觉到我们因存在于这和谐中，以及这和谐所带来的结果：那是有着坚强意志的人的内在的安宁。这就是在圣诞节节期人们心中升起的两种思想，或更好的说法是，两种感情。带着这对这神圣的宇宙秩序，这秩序的显现以及天空的荣耀的回想，我们去遥想人类的未来，那么即使在现在我们都有了一种预感，和谐的法则将在这样一些人之中实现，他们知道越是将宇宙的和谐充满自身，和平与和睦才会越多地降临这个地球。当在圣诞节时我们深思太阳的运行，那伟大的和平的理想就会出现在我们面前。当我们在节日中思考太阳对黑暗的胜利时，在我们心中就会产生一种不可动摇的确信，这确信使我们的灵魂的进化更接近于那宇宙的和谐，这确信使光明对黑暗的胜利得到了又一次的纪念。因此基督教是和世界上所有伟大的宗教相和谐的。当圣诞的钟声响起，那钟声提醒我们，在全世界那些知晓这节日深意的地方，在任何一个了解人类的灵魂和地球的发展息息相关的地方，在任何一个人们从真正的意义上寻求自我知识的地方，人们都在庆祝这个节日。我们今天所谈的，不是一种对自然的不确定的，抽象的情感，而是一种充满了生命和精神性的情感。如果把我所说的和歌德所说的结合起来：“自然我们被她所环绕和拥抱，我们无法从她之中抽身，也无法更深地进入它的存在。”那么就很明显，我们在这里所说的并非从物质主义的意义出发，而是我们在自然的外在表达中，看到了那宇宙的神圣精神的容颜。正如物质从物质中来，灵魂和精神也要从神圣的灵魂和精神中来。躯体和纯粹的物质力量相联，灵魂和精神则和它们同质的力量相联。那些伟大的节日正是作为一种标志而存在，标志着我们对这些事情的理解要和整个宇宙联系在一起。我们的思考力要以这样的方式使用，即我们必须意识到我们和宇宙的