第一讲_人鬼之间

汉字的起源与演变 2011 9 自我介绍 朱晓娜师范教育学一 人 鬼 之间 许慎的 说文解字 人所归为鬼 我们穿行在汉字中 首先就是穿行在 人 鬼 之间 这提醒我们 行人道 我们是人 行鬼道 我们是鬼 若明行人道暗做鬼 那就是不人不鬼 人 说文 人 天地之最贵者 象臂胫之形 许慎说 人 字 象臂胫之形 未必正确 事实上 从甲骨文到金文到篆文 人 字都保一个站立着的侧面人的形象 这一形象最突出的是人的手 大 大小之大 天 人头 元 人头 夫 成年男子 史记 平淮书 民则人给家足 论语 学而 人不知而不愠 不亦君子乎 我们今天看到这一个 人 字 会产生一种怎样的感觉呢 恐怕比古人要复杂得多 漫谈三种 人 儒家的理想 人 道家的理想 人 魏晋时期的觉醒 人 儒家的理想 人 仁义心肠角色意识 四心 本性大丈夫人格修齐治平 仁之实 事亲是也 义之实 从兄是也 智之实 如斯二者弗去是也 礼之实 节文斯二者是也 乐之实 乐斯二者 乐则生矣 老吾老以及人之老 幼吾幼以及人之幼 孔子于乡党 恂恂如也 似不能言者 其在宗庙朝廷 便便言 唯谨尔 朝与下大夫言 侃侃如也 与上大夫言 訚訚如也 人皆有不忍人之心者 今人乍见孺子将入于井 皆有怵惕恻隐之心 非所以内交于孺子之父母也 非所以要誉于乡党朋友也 非恶其声而然也 由是观之 无恻隐之心 非人也 无羞恶之心 非人也 无辞让之心 非人也 无是非之心 非人也 恻隐之心 仁之端也 羞恶之心 义之端也 辞让之心 礼之端也 是非之心 智之端也 人之有是四端也 犹其有四体也 居天下之广居 立天下之正位 行天下之大道 得志 与民由之 不得志 独行其道 富贵不能淫 贫贱不能移 威武不能屈 此之谓大丈夫 我善养吾浩然之气 敢问何谓浩然之气 曰 难言也 其为气也 至大至刚 以直养而无害 则塞于天地之间 其为气也 配义与道 无是 馁也 是集义所生者 非义袭而取之也 行有不慊于心 则馁矣 古之欲明明德于天下者 先治其国 欲治其国者 先齐其家 欲齐其家者 先修其身 欲修其身者 先正其心 欲正其心者 先诚其意 欲诚其意者 先致其知 致知在格物 仁者 大丈夫 独善其身者 苟且偷生者 随波逐流者 同流合污者 从这一条线索中 我们可以看到儒家理想观照下的种种人生 道家的理想的 人 无为 无情 无我吾丧我人貌天虚 无为名尸 无为谋府 无为事任 无为知主 体尽无穷 而游无朕 尽其所受乎天 而无见得 亦虚而已 至人之用心若镜 不将不迎 应而不藏 故能胜物而不伤 有人之形 无人之情 有人之形 故群于人 无人之情 故是非不得于身 眇乎小哉 所以属于人也 謷乎大哉 独成其天 吾所谓无情者 言人之不以好恶内伤其身 常因自然而不益生也 父母于子 东西南北 唯命之从 阴阳于人 不翅于父母 彼近吾死而我不听 我则悍矣 彼何罪焉 夫大块以载我以形 劳我以生 佚我以老 息我以死 故善吾生者 乃所以善吾死也 今大冶铸金 金踊跃曰 我且必为镆铘 大冶必以为不祥之金 今一犯人之形而曰 人耳 人耳 夫造化者必以为不祥之人 今一以天地为大炉 以造化为大冶 恶乎往而不可哉 孔子见老聃 老聃新沐 方将被发而干 慹然似非人 孔子便而待之 少焉见 曰 丘也眩与 其信然与 向者先生形体掘若槁木 似遗物离人而立于独也 老聃曰 吾游心于物之初 藐姑射之山 有神人居焉 肌肤若冰雪 绰约如处子 不食五谷 吸风饮露 乘云气 御飞龙 而游乎四海之外 其神凝 使物不疵疠而年谷熟 之人也 之德也 将磅礴万物以为一 世蕲乎乱 孰弊弊焉以天下为事 之物也 物莫之伤 大浸稽天而不溺 大旱金石流 土山焦而不热 是其尘垢火比糠 犹将陶铸尧舜者也 孰肯以物为事 从无为 无情 无我 丧我 人貌天虚 古之真人 姑射神人 道家就完成了人向天的回归 魏晋时期的觉醒 人 生命 才智 仪容个性追求 宁作我感怀生情 曹丕典论论文 世说新语庾道季云 廉颇 蔺相如虽千载上死人 懔懔恒如有生气 曹蜍 李志虽见在 厌厌如九泉下人 人皆如此 便可结绳而治 但恐狐狸 貉啖尽 嵇康身长七尺八寸 风姿特秀 见者叹曰 萧萧肃肃 爽朗清举 或云 肃肃如松下风 高而徐引 山公曰 嵇叔夜之为人也 岩岩若孤松之独立 其醉也 傀俄若玉山之将崩 王安丰妇常卿安丰 安丰曰 妇人卿婿 于礼为不敬 后勿复尔 妇曰 亲卿爱卿 是以卿卿 我不卿卿 谁当卿卿 遂恒听之 桓子野每闻清歌 辄唤奈何 谢公闻之曰 子野可谓一往有深情 籍邻家处子有才色 未嫁而卒 籍与无亲 生不相识 往哭 尽哀而去 苏轼和子由渑池怀旧 人生到处知何似 应似飞鸿踏雪泥 泥上偶然留指爪 鸿飞那复计东西 老僧已死成新塔 坏壁无由见旧题 往日崎岖还记否 路长人困蹇驴嘶 女 女人为什么双手自然交叉 为什么会跪着坐 窈窕淑女 君子好逑 孔子曰 嫁女之家 三夜不息烛 思相离也 尧之於舜也 使其子九男事之 二女女焉 女性 女儿 以女嫁人 好媄媚姝媛 鬼 鬼之为言归也 众生必死 死必归土 此之谓鬼 人所归为鬼 非其鬼而祭之 谄也 故名主之行制之天 其用人也鬼 人死