杜丽娘与崔莺莺形象比较

崔莺莺与杜丽娘之形象比较 西厢记 和 牡丹亭 是中国戏曲艺苑里的两朵奇葩 反映了青年男女冲破封建礼教的束缚和追求自由爱情的理想 文中刻画的许多人物给读者留下了深刻的印象 但当人们提起中国古典戏曲里的女性叛逆形象 人们总会想起崔莺莺和杜丽娘这两位美丽纯情的少女 她们都有高深的艺术素养 崔莺莺能诗善文 杜丽娘擅长丹青 然而她们之所以为后世人所颂赞 是因为她们在爱情上都悖于封建礼教 是执着追求爱情的先驱者 然而 我们在读作品时 这两位女性给我们的感觉和印象却是不同的 一 崔杜所处的社会背景 西厢记 的故事背景是唐代 元统治者采取民族压迫政策 分四等人 而汉族处于被压迫的地位 这样汉族中的名门望族对封建礼教是更一步的推崇 所以 西厢记 中老夫人对莺莺的管教是严厉的 这使莺莺的真实天性一直被压抑 一方面民族压迫政策在客观上强化了 门第观念 使魏晋以来的封建等级婚姻制进一步畸形发展 在 西厢记 中 老夫人极力维护 相国家谱 的清白 不招白衣女婿 就是这个原因 另一方面由于蒙古统治阶级对汉民族文化比较隔膜 统治阶级崇信佛道 更有甚于儒教 儒家的独尊地位和它的思想统治比较历代都受到了严重的削弱 造成了思想界相对松动和活跃的局面 这些都有助于崔莺莺叛逆思想的萌生 元初很长的一段时间内废除了科举 文人的社会地位降至最底层 他们不得不混迹于勾栏瓦肆 嘲风弄月 创作了大量有关爱情 婚姻的杂剧 使俗文学登上了大雅之堂 社会风习为之一变 这种时代因素 对她的爱情叛逆思想有一定的启发作用 一 崔杜所处的社会背景 牡丹亭 所处的是明代 明代的统治者大力推崇程朱理学 皇帝后妃亲自编写提倡贞操节烈的妇女道德教科书 大肆旌表所谓的贞妇烈女 以束缚和愚弄广大妇女 由此可见 明代的妇女在精神和肉体上所受到的压迫和摧残更为严重 这种理学统治的强化 使杜丽娘根本不能像崔莺莺那样邂逅青年男子 因此 杜丽娘的爱情只能靠自己的本能觉醒 故她的反抗比崔莺莺更加主动 坚决 彻底 性格也更为坚强 二 崔杜的形象分析 崔莺莺作为相国家的小姐 出身高贵 身世显赫 她 针指女工 诗词歌赋 无不通晓 深受封建礼教文化的熏染是必然的 她的家庭出身要求她一切行动都必须合乎规矩礼法 一登场 闲愁万种 无语怨东风 脱离了母亲的视线范围的莺莺是一个伤时感春的少女 闲愁万种 中有对韶华虚度的感伤 无语怨东风 中有对许婚表兄的不满 所以 即使重孝在身 当她遇到翩翩少年郎时还能 只将花笑拈 临别时竟然 回顾觑末下 按礼教规定 她不应该有表现爱情的行为 甚至连这个念头也不能有 但是当她在佛殿上邂逅 外像儿风流 青春年少 内性儿聪明 冠世才学 的张生 便一见钟情 全然不顾母亲给她选择的门当户对的婚姻 陷入深深的相思之中 开始埋怨 老夫人拘系得紧 讨厌 红娘影儿般不离身 苦于和张生 难亲近 而 情思不快 茶饭不进 孙飞虎兵围普救寺 张生仗义相救 白马解围 为两人的相爱找到一个出口 谁知老夫人却言而无信 赖婚后 莺莺在追求自主爱情的道路上既要和以老夫人为代表的封建势力进行斗争 更要同自己的礼教观念进行斗争 因为她深受封建礼教的影响 摇摆不定 彷徨犹豫 故而有了接下来的 酬简 再 闹简 又 赖简 在红娘的帮助下 莺莺终于不顾一切 冲破礼教大防与张生私自结合了 然而 纸总是包不住火的 老妇人终究还是知道了 拷红 后莺莺则是为争取张生不变的爱情而斗争了 在老夫人以 三代不招白衣女婿 为由逼张生上京应试张生表现出对功名的热望和自信时 她却对此毫不感兴趣 把张生得字认为是 蜗角虚名 蝇头微利 一再叮咛张生 此一行得官不得官 疾早便回来 在她看来 与张生 但得一个并头莲 煞强如状元及第 因害怕张生始乱终弃 她试探张生 弃掷今何在 当时且自亲 还将旧来意 怜取眼前人 她倾吐心声 你休忧文齐福不齐 我则怕你停妻于娶妻 你休要一春鱼雁无消息 我这里青鸾有信频须寄 你休要金榜无名誓不归 她叮嘱张生 此一节君须记 若见了异乡花草 再休似此处栖迟 离别后 两人鱼雁往来 莺莺给张生寄去了汗衫 裹肚 袜儿等贴身衣物 其目的都在是叮咛张生 是旧休忘旧 二 崔杜的形象分析 杜丽娘是杜宝唯一的女儿 父母对她的管教是严厉的 但对她的宠爱也是无以复加的 优裕平静的生活养成了她的娇痴柔顺和单纯中稍带叛逆的个性 一生儿爱好是天然 的杜丽娘 她偷读 题红记 崔徽传 等禁书 在解读如老师所说的是后妃之德的 关雎 时 她说 关关的雎鸠 尚然有洲之兴 可以人而不如鸟乎 因此她违背 闺范 女子深藏简出 无与人面相观之理 的禁令 到花园中游玩 春香的无心之语 是花都放了 那牡丹还早 更是让杜丽娘幽怨横生 不觉中她产生了 人生空虚论 感到自己生存的绝对荒芜和空虚 于是她无心浏览春光 观之不足他缱 便赏遍了十二亭台是枉然 到不如 兴尽回家闲过遣 这自然春光触动了她的内心情怀 把这少女在封建礼教压制下难言的苦闷和酸楚都表现出来了 杜丽娘叹道 吾今年已二八 未逢折桂之夫 忽慕春情 怎得蟾宫之客 她是贵族小姐 封建礼教使她只能常年深居简出 游园也只是第一次 根本就没有机会遇见少年郎 所以 她只能将这种渴慕寄托到虚无缥缈的梦中 梦中与持柳书生相爱 梦醒后却无依无靠 面对的仍是冰冷的现实 她背着人 独个儿到花园 寻梦 梦不可寻 杜丽娘死了 死于对爱情的徒然渴望 杜丽娘死后 已完全摆脱了现实世界礼法的束缚 在爱情生活中表现得更为大胆 更为执着 还魂后 她重回现实 所思所想 摆不脱人间教义的束缚 不能像在阴间般自由 无所顾忌 前夕鬼也 今日人也 鬼可虚情 人须实礼 作为出身名门宦族的小姐 不能摆脱封建伦理观念的影响 所以她鼓励柳梦梅赴考临安 获取功名 希望借此提高柳梦梅的社会地位 以遂 门当户对 的心思 在父亲不承认他们的婚姻关逼她离开柳梦梅时 她忿然回答 叫俺回杜家 了柳衙 便是你杜鹃花也叫不转子规红泪洒 以炽热的生命追求爱情 为此敢为一切 一个至情至性的杜丽娘永远地留在了人们的脑海里 三 崔杜形象的异同 一 对待爱情的态度崔莺莺和张生是在佛堂里萌生情种的 隔墙和诗 使崔张的爱情超越了一见钟情的阶段 进入了两情相悦的知心阶段 只是莺莺受着家庭的严厉压制和名门闺秀身份的约束 又疑惧被母亲派来监视她的红娘 所以她总是若进若退地试探其获得爱情的可能 并常常在似乎是彼此矛盾的状态中行动 一会儿眉目传情 一会儿装腔作势 才寄书相约 随即赖个精光 幸好伶俐的红娘穿针引线 张生这个 傻角儿 的不离不弃才使 有情的都成了眷属 在莺莺身上 我们可以看到现实中人受礼教的束缚和内心渴望的分岔口上的犹豫和摇摆 杜丽娘显然悲惨得多 她不能出闺门注定不可能遇见可相亲相爱的意中人 只有在梦中寻求 爱情带来火一样的煎熬耗尽了她的生命 汤显祖在 牡丹亭题词 里写道 情不知所起 一往而深 生者可以死 死可以生 她大胆地爱 大胆地婚走 这般花花草草由人恋 生生死死随人愿 便酸酸楚楚无人怨 正如此 她不似莺莺有诸多顾虑 一切都自己作主 为了让自己的爱情得到社会承让 不惜抛头露面 走上金殿大声宣告 我不是鬼 我是人 在杜丽娘身上 我们看到理想中人听从内心的渴望 不顾一切地追求爱情的坚定的执着 二 崔杜的叛逆性格 西厢记 里的莺莺作为一个叛逆的贵族女性 崔莺莺为追求爱情敢于蔑视门阀观念 并且作出实质性的举动 剧中的她是相国小姐 而张生不过是一飘零书生 他们的身份已不相配 然而她无视这个 私定终身 痴痴地爱着张生 并不在乎张生能否拿个功名 她把情始终放在主要位置 什么传统观念 婚姻制度已在其次了 更重要的是她把爱情看地高于功名利禄 但得一个并头莲 煞强如状元及第 莺莺爱着张生 但在老夫人的威严和家法下不能公开自己的心声 因此只能背着人去积极追求 有意诉衷肠 争奈母家侧坐 古老的恋歌 关雎 唤醒了杜丽娘的青春之情 她深感深闺的寂寞和青春的忧郁 萌生了生命中的情爱冲动 游春之后她感到 春色恼人 春色困人 由此她迫切感到应珍惜青春 满足感情 为此 她敢于推倒偶像的崇拜和教义的束缚 敢为理想的爱情寻梦伤逝 敢为 至情 的幸福生活魂荐枕席 死而复活 敢为 无媒自合 的爱情奔走呼告 据理力争 这是一 真情 向礼教的宣战 这种 真情 至情 是宋明理学家所痛斥的万恶人欲 是与程朱理学相对立 相悖逆 相抗衡的 所以 杜丽娘的追求是自我意识的觉醒 洋溢着叛逆的勇气 带有独立自主的人格精神 在封建礼教膨胀强化的时代 她的叛逆思想带有崭新的色彩 她敢爱 敢恨 敢生 敢死 敢于追求一个真正人的生活 丽娘超越生死的 至情 体现了其叛逆性与斗争性的果敢与坚决 就是在其死后也仍没有放弃对爱情和自由的追求 而且在死后表现地更为彻底 她的死并不是爱情的终结 而是她理想爱情的升华 由生到死 由死到复生 关键