外国文学歌德

第一节歌德 第四章十八世纪文学 一 生平创作 一 生平创作 歌德 1749 1832 德国大诗人 18世纪后期和19世纪初期德国文学的主要代表 出生富裕市民家庭 父亲是市参议员 16岁上大学学法律 22岁毕业 取得法学博士学位 1775 1786年在魏玛公国做了10年官 以后专事文学和科学工作 1791年任魏玛宫廷剧院经理 领导剧院27年 1832年去世 终年83岁 主要创作 书信体小说 少年维特的烦恼 1774 抒情诗和叙事谣曲 迷娘 流浪人的夜歌 长篇小说 威廉 麦斯特的学习时代 威廉 麦斯特的漫游时代 1795 1829 诗剧 浮士德 1749 1832 美学思想 歌德的美学言论是创作实践和对各门艺术体会的总结 散见于 诗与真 箴言与回忆 关于艺术的格言和感想 歌德谈话录 1 主张浪漫主义与古典主义结合 古典的和浪漫的区分是现实与理想之分 2 重视形象思维 从具体形象中表现一般 3 艺术与自然的关系是主客观的辨证关系 4 提出建立民族文学 第一个提出在各民族文学交流的基础上建立世界文学 文学地位 1 民族诗人 歌德启发了德国人民民族意识的觉醒 反映并批判了德国社会生活 2 全世界诗人 歌德使德国文学列入世界文学宝库 成为欧洲有代表性的诗人 与荷马 但丁 莎士比亚齐名 二 浮士德 分析 浮士德 是歌德的毕生大作 从25岁开始创作 82岁完成 花了60年时间 浮士德形象源于16世纪德国民间传说 传说中的浮士德是一个游方术士 用魔术吸引观众 他和魔鬼签订合同 以灵魂换取生前的享乐 最后被魔鬼引入地狱 英国剧作家马洛将传说改编为剧本 浮士德博士的悲剧 1588 描写为一个正面学者 歌德受马洛影响 把浮士德塑造成一个追求自由 不断进取的叛逆者 浮士德 简介 歌德 浮士德 是一部韵文悲剧 全剧分两部 第一部 中年学者浮士德厌倦旧的书本知识 自杀未遂 魔鬼靡非斯特和他订约 魔鬼充当浮士德的仆人 尽量满足他的愿望 但是在浮士德满足的那一刻 浮士德的灵魂就永远为魔鬼所有 浮士德与葛丽卿 订约后 浮士德返老还童 恢复青春 与少女葛丽卿恋爱 葛丽卿因用药过度 误杀母亲 哥哥与浮士德决斗而死 葛丽卿神经错乱溺死婴儿 被关进死牢 浮士德悲痛欲绝 第二部 浮士德从沉睡中醒来 获得新生 帮助宫廷度过财政赤字 浮士德在魔鬼的帮助下 与古代美女海伦结合 生了一个儿子欧福良 欧福良因无限制的追求和高飞而早夭 海伦回到阴间 浮士德围海造堤 领悟到 人需要每天去争取生活与自由 才配有自由与生活的享受 他情不自禁地说 时间你真美呀 请你停留 倒地而死 靡非斯特正要攫取浮士德的灵魂 天使将浮士德的灵魂迎接上天 两次赌赛 第一个赌赛 魔鬼和天帝的赌赛第一个赌赛在 天上序幕 里 魔鬼敢于和天帝赌赛 因为浮士德陷入绝望的深渊 对一切发生怀疑 正处在可以受魔鬼诱惑的成熟时期 魔鬼自信 若是趁这时候向他伸出魔手 使他背离天帝 撅取他的灵魂 定能成功 在天帝面前夸耀胜利 天帝则有更坚强的信心 他认为 人在努力时 难离错误 并且 一个善人 在他摸索之中不会迷失正途 所以天帝把浮士德交给魔鬼 并没有什么不放心 两次赌赛 第二个赌赛 浮士德和魔鬼的赌赛第二个赌赛在浮士德的书斋里 浮士德和魔鬼订立契约 魔鬼提出的条件是 在浮士德有生之年内 他情愿作浮士德的仆人 供他驱使 浮士德死后 灵魂则归他所有 浮士德自信 他的努力不会停息 他向魔鬼提出条件 他说 假如有一次他在软床上偷安 便算是走上了末路 假如魔鬼能引诱他生出满足的念头 他的一生便算罢休 假如他对某一个刹那说 你真美呀 请停留一下 他的生命便算完了 这两个赌赛订好以后 魔鬼就担任起他的职务 他一方面尽仆人的责任 处 两次赌赛 处给浮士德帮忙 一方面随时施展伎俩 阻碍浮士德向上 他陪伴着浮士德经过了 小世界 和 大世界 浮士德始终没有感到满足 停顿不前 直到最后在创造事业的阶段里 对着最高的一刹那说了一声 你真美呀 请停留一下 随即死去了 这到底是谁输谁赢了呢 从形式上看 浮士德的确说了请一刹那停留的那句话 从实质上看 浮士德一生孜孜不倦 纵使走过许多迷津 犯过许多错误 但从未停滞僵化 所以浮士德死后 魔鬼和天使们展开了一场浮士德灵魂的争夺战 结果还是魔鬼失败 天使胜利了 当天使们荷负着浮士德的灵魂向高空漂浮时 他们说 凡是自强不息者 到头我辈均能救 浮士德形象 浮士德是十八世纪末十九初的资产阶级人道主义者 他具有崇高的理想和自强不息的进取精神 浮士德对人生真谛和崇高理想的无限追求是通过他的需要程度来表现的 反映了启蒙时期资产阶级的探索精神 浮士德的经历与需要层次 第一阶段 学者生活 知识需要浮士德追求的知识是中世纪的学问 他不满足 要走出书斋 第二阶段 爱情生活 情欲需要浮士德与葛丽卿恋爱失败 情欲不能开创个性解放的道路 第三阶段 宫廷生活 社会活动需要浮士德为宫廷服务 统治者只是把他当作开心取乐的魔术师 他放弃了宫廷生活 第四阶段 艺术生活 美的需要浮士德发现了古典美 与古典美的代表海伦结合 但海伦认为 幸福与美不能长久结合 离开了浮士德 浮士德对美的追求破灭 第五阶段 劳动生活 自我成就需要浮士德围海造田 改造自然 创造性的劳动生活 使他感到欢乐和满足 马斯洛的人类需要层次 需要是人的属性 也是人的本性 它是人的活动的基本动力 人的低一级需要满足后 就产生高一级的需要 美国心理学家马斯洛提出 人类需要层次 理论 他把人类需要层次分为5个层次 生理需要安全需要爱的需要尊重需要自我实现需要 浮士德的需要结构图示 自我成就 美 社会活动 情欲 知识 高 需要强度 低 浮士德追求的行为动机 从图中可以看出 浮士德的需要结构建立在满足理想 实现人的价值的基础上 浮士德的价值就体现在这种不断肯定又不断否定的层次运动之中 贯穿各个层次的主导行为动机是浮士德探索人生真谛 实现理想 有所作为的创造心理 浮士德的典型意义 浮士德是资本主义上升时期新兴资产阶级的巨人典型 他所体现的自强不息 永远探索 永不满足的进取精神在今天仍是应该肯定的 这是浮士德的需要结构给我们的启迪和人物的典型意义之所在 靡非斯特形象 魔鬼靡非斯特是浮士德的对立人物 又是独特的社会势力的代表 1 靡非斯特的精神特征 否定精神 本质是 作恶 具有 造善 的作用 他从作恶的动机出发 诱惑浮士德沉沦 实际上却推动浮士德向上 因此 他是 作恶造善的力之一体 2 作者的代言人 揭露社会罪恶 理论是灰色的 生活之树常青 浮士德 的主题思想 作品通过浮士德自强不息 积极向上的追求 探索人生的真谛和生活的意义 评论 歌德通过浮士德一生的发展 概括了从文艺复兴到19世纪西欧资产阶级上升时期进步人士不断追求知识 探索真理 热爱生活的过程 描述了他们的精神面貌 内心和外界的矛盾 以及他们对于人类远景的向往 浮士德自从在中古时期的书斋里觉醒以来 就强调行动 把 圣经 里的 泰初有道 译成 泰初有为 对一切采取积极态度 浮士德 第一部反映了狂飙运动的某些叛逆性格 但是 浮士德 第二部发展了一个信念 即挣脱束缚是不够的 个人必须继续前进 无限地渴求掌握全部知识 并且要通过无限的经验来丰富生活 总的看来 浮士德 是永不静止的象征 也是无穷无尽地追求美满人生的象征 后一点是现代文明最突出的特征之一 电影改编 浮士德 关于 浮士德 的电影改编有多种 独具特色的是捷克动画大师扬 斯凡克梅耶导演的 浮士德 1995 该片动画与真人结合 一个过路人 被传单诱惑到剧场的废墟 扮演了浮士德 与魔鬼签合同 愿以灵魂换取智慧与法力 由此看到了人生的虚无和世界的荒谬 扮演者想退出游戏 却遭遇车祸死亡 签合同 影片的背景由19世纪初期搬到了当代捷克布拉格城 导演将动画人物与真人结合 由过路人扮演的浮士德有自己的动画形象 将身躯藏在木偶里面 他与魔鬼签合同 木偶的手臂流出鲜红的血 超现实主义色彩浓厚 过路人迫不及待地想尝试享受的生活 为国王复活古代人 在动画片里 浮士德为国王复活古代人 但是炳没有让国王满意 反遭国王疑心要给他建造坟墓 浮士德通过靡费斯特报复国王 水淹皇城 浮士德的报复与歌德的浮士德不同 暴露了知识分子的恶 追求爱情失败 诗剧中的浮士德追求爱情 无论是与葛丽卿还是海伦 情感都是真挚的 动画片中的爱情追求是浮士德被魔鬼捉弄 形成一种黑色幽默的反讽 它表明世界的荒谬与虚无 正是这一点使过路人要放弃再做浮士德 不受魔鬼控制 悲剧人生 浮士德脱掉外衣逃离虚幻的世界 来到现实人间 等待他的使车祸死亡 形成悲剧人生 并且这样的循环还将继续下去 因为过路人奔逃时 撞上了下一个受诱惑的路人 他也按照地图来到剧场废墟 牵动木偶的手 电影的手法独特 始终有一双手在牵动木偶线 这双手是谁的手 是人的手 还是上帝的手 给我们留下了想象的空间 意味