宫崎骏动画电影的人性主题研究范文.doc

毕业论文/毕业论文范文 宫崎骏动画电影的人性主题研究范文 宫崎骏作为一代动画大师，是日本三代漫画家中承前启后的精神支柱，他将自己对人类的深层思考和对人性的探索、人文关怀凝聚在作品之中， 详细内容请看下文宫崎骏动画电影的人性主题研究。自古就有关于人性的探讨。人性论有两种。一种把“人性”视为中性词，在中国文化中，有“人性”本善论的观点，以儒家孟子为代表。也有“人性”本恶论的观点，以儒家荀子为代表;另一种含义是指“人性”作为人的积极本性，指作为人应有的正面品性，比如慈爱、善良，类似于英文中的“humanity”。“人性”本来就是一个值得探究和争论的名词。宫崎骏的电影不喜欢严格区分“善”与“恶”，而是让观众主动思考，他的电影更倾向于循循善诱，让观众站在主人公的视角“找寻自我”，把观众推到了“善”与“恶”较量的巅峰对决，从而达到人性思考。严格上说宫崎骏的作品结局并不悲观，而且隐喻答案。宫崎骏说：“我并不想拍出一部电影告诉孩子：你应该绝望、逃避。”希腊哲学家赫拉克利特说：“我已经寻找过我自己。”“自己”作为“寻找”的目标，由内向外更加完善地认识自我、解释自我。宫崎骏人性思考在影片中的体现就是“主人公的自我找寻、自我发现的过程”。故事的主人公是导演人性思考理念的最佳化身，主人公追寻自我遇到的种种挫折正是导演探求“人性”真理时的挣扎所在究竟是“善”还是“恶”。“救赎”作为另一个关键词，“救赎”本身源自拉丁语“salus”，它是一个宗教概念。其本意就是做错事情的人类通过牺牲自己来“赎清”曾经的罪孽，来获得终极福祉和释放，通向善和自然的回归之路。作为主人公追寻自我的结果，故事发展的结局也是导演本人对“人性思考”所隐喻的答案。就像宫崎骏说的：“我希望能够再次借助具有一定深度的作品拯救人类的灵魂。”风之谷是宫崎骏1984年的作品，也是他平生导演的第一部长篇卡通电影。片中的未来世界与现实中的人类世界在某种程度上可以说不谋而合。娜乌西卡充当的角色正是现实中的人类，承载着宫崎骏本人的忧虑与哀愁。当人类憎恶那些有毒的植物，憎恶飘扬着邪恶孢子的腐海，并绞尽脑汁去争取最后生存的地盘时，娜乌西卡知道这毒源于人类，是人类的污染反噬自然。娜乌西卡偷偷地把树木和花种在地下室的花园，用没被污染的水浇灌，这是她对人类罪恶救赎的一小块净土和圣地。毒气在向她的家园蔓延，人类与虫争夺着生存领地，甚至人与人之间也是无休止的侵略与征服，人类的野心竟驱使他们唤醒最具攻击力的怪兽，以自我毁灭的方式去夺取梦想的财富，贪婪与自私让人类只想到自己眼前的利益，从不考虑自然，重复用暴力去索取，似乎已经临近生死存亡的边缘却浑然不知。娜乌西卡代表人类心中那仅存的“善”念，是末世的人们所有生存的希望，她苦思着能使末世的人类逃离充满有害孢子毒气的方法，但最终一切努力宣告失败。娜乌西卡以人为赎价的交换，以身为殉终于感动了以动物为代表的神明，从而在绝境中为人类寻找了一条生路。宫崎骏的电影正在用尽心血向人类发出一个危险的信号，希望人类重新审视自己，不要沉迷于自我毁灭的追求而丧失人性，寻找回自然应有的平衡。幽灵公主是宫崎骏1985年的作品，虽然影片主人公为幽灵公主阿桑，但是以阿斯达卡的解除诅咒之旅为主要线索，把自然与人类不可调和的矛盾赤裸裸地摆在观众眼前，简单明了但又发人深思。故事中一方立场是达达拉城，深处静谧森林的铸铁之城，女城主幻姬为了人类的利益誓要侵犯神圣的森林并杀死丛林之神山兽神，另一立场则是阿桑以及森林神兽，具有讽刺意味的是，阿桑虽是人类却对人类厌恶至极，她