福宝岩口号子 山魂之歌 石魄之唱.docx

福宝岩口号子何开明福宝位于四川省合江县东南部。岩口是福宝镇的一个村，位于著名的福宝古镇的东南面，是福宝古镇的后花园，历史悠久，风光绮丽，传统劳动号子遗存丰富，特别是石工号子种类齐全，体系完整，誉为“号子之村”。号子也称劳动号子，是民歌的一种形式，起源于劳动，一般分为搬运号子、工程号子、农活号子、渔船号子和作坊号子五个大类，流传于全国各地。上述各种号子在岩口均有遗存，工程号子中的石工号子更是丰富多彩，闻名遐迩，它与四川省非物质文化遗产福宝高腔山歌、贯打唢呐一道，构成“福宝民间音乐三宝”。一、福宝岩口石工号子的渊源福宝岩口石工号子体系的形成、发展和丰富、完善，与福宝不同历史时期的生产力发展、石工工程建设和社会变革密切相关。1.高村崖墓群的开凿，奠定了岩口石工号子体系的基础。东汉时期，福宝地区丧葬盛行崖墓形制，人们在山崖石壁上开凿洞窟作为逝者的墓穴。福宝多处河谷地带保存有崖墓，岩口西北面的高村东汉崖墓群规模最大，共3组52窟。在山崖石壁上层层叠叠地开凿崖墓，需要大量石匠从事这项工程。岩口的祖先们在开凿崖墓的呼喊声中，创造了山地特色的凿石号子，奠定了岩口石工号子体系的基础。2.福华山明代石渠的建造，推动了岩口石工号子的发展。历史演进到明代，岩口东北面的福华山产生了一个长达4公里多的石渠工程。这条明代石渠穿越数百年的历史时空，至今尚有部分残存。岩口的祖先修造这条古渠，涉及开石、抬石等多道工序，他们的号子从汉代开凿崖墓时的凿石号子，发展到了开石、撬石、撵石、拉石、抬石等号子。3.福宝古镇的营造和“湖广”移民号子的融合，促进了岩口石工号子的丰富和完善。福宝唐宋成聚落，明初兴集市，清初“湖广填四川”后规模迅速扩大，到乾隆五十五年（1790）时已“积众数百家，可称巨镇”。福宝古镇依山傍水而建，基为石保坎，街为石板街，石工工程浩大。岩口地处古镇东南的福华山地带，石材丰富，石匠辈出。岩口是营造福宝古镇的石材原产地，岩口石工是营造福宝古镇的主力军。岩口祖先在营造福宝古镇的石工工程中，与“湖广”移民的石工号子长期渗透、交融，丰富和完善了岩口号子的内涵、曲调和表现力。二、福宝岩口石工号子的种类福宝岩口石工号子分为开石号子、撵石号子、拉石号子、抬石号子、夯石号子五个类型。1.开石号子：又称“开山号子”、“大锤号子”，是石工抡动大锤打击安放在荒石凿槽中的铁楔开破荒石时的吼唱。开石号子是岩口石工号子中唯一的由个人单独吼唱的号子，结构以半句体、一句体为多，也有二句体，旋律高亢婉转，大有阳刚之气。唱词以实词与虚词结合的为多，也有纯虚词的唱词。代表曲目有凉风儿凉、十七十八幺妹儿、你打够了我又来等。2.撵石号子：又称“撬石号子”，“赶石号子”，是石工集体用铁钎、木棒等工具撬拗、赶动大石时的呼唱。撵石号子一领众和，声势浩大。领腔的唱词多以实词与虚词结合构成，如“腊肉又香哟又放姜哟呵唉嘿”，也有纯虚词的唱词，如“呀呀咳耶哟”、“呀耶咗呵嘞”，和腔唱词全为虚词，如 “嗨呀咗”、“呀耶呵嘿”、“威呀耶咗哟呵嘞”。结构通常为四句体，旋律流畅，节奏明朗，歌唱性强，表现出坚韧、刚毅、粗犷、豪迈的风格。代表曲目有咦咗号、耶嘿号、三声号、长五声等。3.拉石号子：是石工集体用绳子牵拉石头时的呼唱。撵石和拉石都是使石头挪动。撵石是在石头后面赶撵石头，拉石是在石头前面牵拉石头，劳动的形态不同，使用的号子相同，4.抬石号子：也称“抬号”，是石工2人、4人或8人抬石头时的呼唱。根据抬着石头走平路、坡路、大路、小路、翻埂、过坳等不同场合和抬大石、小石的不同负重，分为慢腿抬号、中腿抬号和快腿抬号，慢腿抬号雄浑稳健，中腿抬号铿锵有力，快腿抬号活泼明快。代表作有撮撮号、呵耳咳、咗嗨号、爪爪号等。5.夯石号子：“夯”是以石材制作的用以砸实地基的传统工具，“夯石”是以“夯”砸实地基的集体劳动，由4人或8人协同进行。领腔唱词可以是虚词，也可以是实词与虚词结合，和腔为虚词。夯石号子节奏均匀，旋律流畅，曲调潇洒而豪迈。代表作为打夯号子。三、福宝岩口石工号子的特点1.适用功能与艺术表现相统一。岩口石工号子与其他号子一样，在特定的劳动场景中，具有凝神聚力、协调动作、激奋精神、鼓舞士气、组织和指挥集体劳动的实用功能。同时，它又是一种音乐艺术，是伴随劳动的歌唱，有内容丰富的歌词、完整的曲调、规范的歌唱方式和生动的表现力。2.一领众和。福宝称歌唱号子为“喊号子”、“吼号子”、“呼号子”。岩口石工号子的歌唱方式有独唱、齐唱两种，除“大锤号子”是独唱以外，其余撵石、抬石、夯石等号子的歌唱方式都是“领和”式，即一领众和。“领和”有两种类型：一是领和交替，二是领和重迭（和唱部分重复领唱部分）。领唱部分由实词和虚词衬词组成，有呼唤性、号召感；和唱部分为虚词组成的衬句，是劳动的呼声，有应答性、响应感。一人领唱，众人和唱，酣畅淋漓，山鸣谷应。3.律动性强。撵石、抬石等不同劳动动作的重复和石工肢体的规律性运动,形成了号子节奏的稳固和周期性反复，使号子节奏和肢体形态富有律动性。不同的号子有不同的节奏律动类型，律动单位的长度有的为一个乐句，有的为一个乐节。4.种类齐全，曲调丰富。岩口石工号子分为开石、撬石、撵石、拉石、抬石、夯石等不同类型，同一类型的号子中有多种不同的曲牌，曲牌结构形式有半声号、一声号，两声号、三声号、四声号、五声号等。不同的曲调有不同的风格和音乐主题，如大锤号子多抒情体主题，旋律高亢，悠扬婉转，节奏舒展宽阔，即景咏情潇洒自由；撵石号子情绪热烈，节奏明朗，动作感强；抬石号子曲调规整，节奏鲜明，有强烈的进行感。5.唱词具有地域方言特色。例如爪爪号唱词：“呵爪爪儿哟，爪爪儿呵，呵呀门儿甩盘儿嫩优颈儿。别白簪儿，花围腰儿，翘纂纂儿（纂为妇女梳在头后边的发髻），弯眉毛儿，红丝带，扁扁脚儿，收拾打扮热抬脚儿。热得抬脚儿想，热得抬脚儿哭，抬脚儿热得睡不着哟。”这首唱词大量使用了福宝方言的儿化音，唱词中的“爪爪儿”在方言中有“低贱人”（与“高贵人”相对）之义；“抬脚儿”是方言对“抬工”的别称；“热抬脚”的“热”在方言中为“勾引”的意思。又如耶嘿号“又来哟兴起哟又来哟划起哟”这两句唱词中，“兴起”、“划起”在方言中都是“开始干活”的意思。6.部分号子的领唱具有实词的“缺省性”（或“闪现性”），意境的“完整性”。即所唱的实词是缺省的，但把整首曲子连接起来时，意境却是完整的，如耶嘿号“又来哟兴起哟又来哟划起哟山边哟茶哟”，唱词明显缺省，但意境完整明了，就是叫大家又把石头撵起来，撵到山边之后，好歇息喝茶。造成领腔实词缺省的原因，是在高强度的体力劳动中，领腔人喘息加剧，不能唱出完整的唱词，只能伴随节奏呼唱出唱词的关键词。7.大量运用“谐音双关”和“借代”修辞手法。石工劳动是重体力劳动，开荒石、撵大石等劳动环境艰苦，有的甚至危险，石工为排解愁闷，抒发胸臆，抖擞精神，号子多以呼唱情爱为内容，即所谓“干活要不累，开口不离妹”。为避免唱词出口粗俗，于是就使用了“谐音双关”之法，称作“以虚谐实”。如撮撮号中的“涵嘿”是“堂客”（旧时合江地区对妻子的称谓）的谐音，“养涵涵嘿”是“仰盘（一回）堂客”的谐音，也就是叫堂客仰一盘（一回）。“借代”手法在唱词中也是大量使用。如幺姑号中的“张嗨呵，李嗨呵”，“嗨呵”本是石工号子中的基本唱