古代文学史课件-第二章第二节

广东嘉应学院文学院外国文学教研室,第二节 但 丁,张巧欢,广东嘉应学院文学院外国文学教研室,但 丁,意大利民族文学的奠基人，意大利文艺复兴的先驱 “中世纪最后一位诗人，同时也是新时代的第一位诗人” （恩格斯）,广东嘉应学院文学院外国文学教研室,生平两件大事 对贝德丽采的爱情新生散韵结合，抒发对贝德丽采的爱，渴望在天堂重逢政治活动的失败，被流放代表作神曲、文艺论著宴会、论俗语、政治论著帝政论,广东嘉应学院文学院外国文学教研室,神曲题解,原名是“喜剧 ”在中世纪，凡是以悲伤开始以欢乐结局的作品都叫喜剧（以平静开始而结局悲惨的叫悲剧） 诗篇里饱含强烈的政治和社会的批评，与古希腊罗马的喜剧的特征相同 薄伽丘为了表示对但丁的尊重，在喜剧前面加了“神圣的”一词 “神圣的喜剧”中文译名叫神曲,广东嘉应学院文学院外国文学教研室,内容,采用梦幻文学的形式，叙述自己在梦境中幻游地狱，炼狱，天堂三界的故事 分为三部：地狱、炼狱、天堂， 共一百歌,广东嘉应学院文学院外国文学教研室,序曲,我走过人生的一半旅程,却又步入一片幽暗的森林,广东嘉应学院文学院外国文学教研室,35岁人生中途黑森林意大利的黑暗现实狮强暴豹淫邪狼贪婪 妖魔 “嫉妒”,四大情欲,广东嘉应学院文学院外国文学教研室,9水晶天,8恒星天,7土星天,6水星天,5火星天,4太阳天,3金星天,2水星天,1月球天,地球,地狱,净界,地狱,炼狱,天堂,广东嘉应学院文学院外国文学教研室,地狱,广东嘉应学院文学院外国文学教研室,地狱,广东嘉应学院文学院外国文学教研室,受惩罚的灵魂,地狱中罪人所受惩罚有两种： 一是延长罪人在世时的感情。吝啬者推重物，恋爱者在风中飘荡。 二是接受和世上相反的惩罚。暗杀者断手，谗言者割舌。,风中飘荡的灵魂,广东嘉应学院文学院外国文学教研室,候判所,广东嘉应学院文学院外国文学教研室,“ 因怜悯而昏厥，似乎我将濒于死亡；我倒下如同一个尸首倒下一样。”,第二圈：贪色的保罗与弗朗齐丝卡,广东嘉应学院文学院外国文学教研室,三头恶犬猞拜罗,第三圈：饕餮-暴食者,广东嘉应学院文学院外国文学教研室,第四圈：浪费者和贪吝者,广东嘉应学院文学院外国文学教研室,第五圈：愤怒者,广东嘉应学院文学院外国文学教研室,第六圈 ：邪教徒,广东嘉应学院文学院外国文学教研室,第七圈第二环：自杀者,广东嘉应学院文学院外国文学教研室,第八圈第一断层：淫媒和诱奸者,广东嘉应学院文学院外国文学教研室,第八圈第七断层：窃贼,窃贼,广东嘉应学院文学院外国文学教研室,第九圈：背叛,广东嘉应学院文学院外国文学教研室,地狱,不能节制,骑墙派 0 异教徒 1 贪色 2 贪食 3 吝啬及浪费 4 忿怒 5 邪教徒 6,强 暴,强暴 7,广东嘉应学院文学院外国文学教研室,欺诈,普通关系,淫媒及诱奸者阿谀者圣职买卖者预言者贪官污吏伪君子窃贼劝人为恶者离间者伪造者,特别关系,谋杀亲族卖国暗算宾客卖恩主,8,9,广东嘉应学院文学院外国文学教研室,广东嘉应学院文学院外国文学教研室,炼狱,返真还璞 10 地上乐园,爱,太过,欠缺,反常,贪色 9贪食 8贪财，浪费 7,惰 6,怒 5妒 4骄 3,炼狱本部七层,炼狱外部,广东嘉应学院文学院外国文学教研室,贝娅特丽丝,广东嘉应学院文学院外国文学教研室,天堂,天府,10 光与爱之天，超于时间及 空间，为灵魂永久居住处,水晶天9天使恒星天8圣灵土星天7节欲之隐士木星天6贤明之君主火星天5尽忠之战士太阳天4学者金星天3多情人水星天2行善人月球天1操守未坚,太阳外,太阳,太阳内,空间中之诸天为灵魂暂时“显示”之处。,广东嘉应学院文学院外国文学教研室,天堂,广东嘉应学院文学院外国文学教研室,主题,“要使得生活在这一世界的人们摆脱悲惨的遭遇，把他们引到幸福的境地。” 在新旧交替的时代，在黑暗的现实中，人类怎样走上复兴的道路，怎样从迷惘和错误中经过苦难和考验 天堂之路=人智（理性、哲学）+神智 （信仰、神学）维吉尔理性、哲学，他引导但丁游历地狱和炼狱，标志着人类在哲学的指导下，凭借理性认识罪恶和错误，从而悔过自新的过程 贝德丽采信仰、神学，她引导但丁游历天国，标志着人类通过信仰的途径，神学的启发，认识最高真理达到至善的过程,广东嘉应学院文学院外国文学教研室,两重性,“中世纪最后一位诗人，同时也是新时代的第一位诗人” （恩格斯）神曲是中世纪学术的综合，又是近代文化的序曲,广东嘉应学院文学院外国文学教研室,宗教思想体系与人文主义新思想萌芽之间的矛盾 神曲对中世纪蒙昧主义、禁欲主义进行了激烈的批判但丁歌颂古典文化知识和人的才能智慧，把维吉尔等放在林菩狱通过尤利西斯鼓励同伴的话集中反映了要求理智解放的人文主义思想因同情保罗和弗朗西斯卡的爱情悲剧而晕倒，体现了他对禁欲主义的批判,广东嘉应学院文学院外国文学教研室,并没有彻底否定基督教信仰象征理性、知识的只能在“人间天国”(地狱和炼狱)为诗人引路，只有象征信仰、虔敬的贝娅特丽斯才有资格带领诗人进入“天上王国”，说明但丁将信仰置于理性之上以贪色罪把保罗和弗朗西斯卡安排在地狱里受刑，让古代智者在候判所里等待审判神曲关于三界的构思也来源于宗教观念,广东嘉应学院文学院外国文学教研室,创作方法上的两重性 神曲采用了梦游世界的宗教框架，采用了梦游文学的神秘、象征手法，都体现出中世纪教会文学的影响 同时又常用写实的手法反映作者生活的佛罗伦萨的现实，揭露尖锐的党派之争、政教之争，揭露教会黑幕，抨击教会和官僚的劣迹。这些都说明这一梦幻故事并不是空乏虚构，而是反映了现实生活的。这是属于近代的创作方法,广东嘉应学院文学院外国文学教研室,艺术特色,结构巧妙而严整 结构采用三、九、十的数字 每篇的结束处，都以“群星”二字作结,广东嘉应学院文学院外国文学教研室,全诗分三部，各三十三歌 ，加上序曲，共一百歌三三位一体：圣父、圣子、圣灵九神秘的数字十十全十美地狱篇的结句是：“再看见那灿烂的群星。” 净界篇的结句是：“我已洁净，准备上升于群星。” 天堂篇 的结句是：“是爱也，动太阳而移群星。”,广东嘉应学院文学院外国文学教研室,运用象征 维吉尔、贝德丽采的象征黑森林、狮、豹、狼的象征人物性格刻画细致入微