散文多样性.doc

论散文的多样性说起散文，相信绝大多数人都不会感到陌生。无论是在文学创作上还是作品赏析中，当我们遇到一篇难以断定文体的文章时，我们的第一反应就可能把它归纳到散文一类文体之中。这种类似条件反射的断言其实是由散文这种文体本身的特性所决定的。众所周知，散文的文体规范性在大多数人眼里是模糊的，缺乏有效定义的。散文这类文体的写作模式，是较为松散和自由的，每篇散文都可以有自己不同的写作模式，让人们感受到不一样的写作风格，这些都是散文文体的多样性的体现。散文是一种与诗歌、小说、戏剧并称的文学体裁，是一种不讲音韵，不讲排比，没有任何束缚与限制的自由性文体。多样性是散文这一文体最重要的文体特征，也是散文创作艺术的源泉。无论是散文表达方式的多样化，还是散文内容的迥异不同，这些都是散文多样性的表现。从小学到大学，从开始学习写作到研习写作原理，对于散文这类文章的定义一向是最为松散的。他并不像我们中学所学的记叙文、议论文一样，有固定的模式可以模仿，有完整的套路可以遵循，也不像小说、传记一样，在内容上有明显的文体特征。散文作为一种自由性较强的文体，他的多样性是我们难以把握的，同时，也为我们带来广阔的写作空间和想象空间。在大学的学习中，对于文学创作的文体本身的定义要严格很多，这是一种做学问的态度。但是散文文体本身的多样性，并不会因为书中赋予它的定义而被局限起来，相反的，散文文体的多样性从未被否定过。我们可以借鉴刘勰的文心雕龙，把散文写作定义为“道圣经”这样的经典范式，并通过这种范式去阐释经典散文作品。但这是一种粗粗矿的定义方式，仅仅只是将散文文体中的各要素分离开来研究，并不是把散文的写作模式和风格进行规范化，而是通过散文作品中的抽象性内涵、理想化人格、写作结构这三要素将散文进行分类研究。而且当我们运用这种范式去对散文进行分类时，也要注意散文的多样性，不能仅仅针对个别几篇散文进行分析后就妄下定言，因为在散文这种文体中是不存在所谓的范文的，每篇散文都会有自身不同的特点存在。散文中的抽象性内涵和理想化人格的多样化体现在它的表达方式上，即通过归纳总结出来的“形上之道”、“性灵之道”、“自然之道”。抽象性内涵本身的性质不发生改变，但表达方式的不同会带给人们不一样的感受。高度概括的严谨、贴近生活的通俗易懂、人性化的简约自然，这些都可以源自同一内涵带给人的感受。散文多样化的表达方式赋予它更宽广的发挥空间。在情感的表达上也是一样，举个通俗的例子来说，当作者想要表达某种的情感的时候，可以托物言志、借景抒情，像周敦颐的爱莲说、刘禹锡的陋室铭、朱自清的春；可以直抒胸意，像范仲淹的岳阳楼记、苏轼的赤壁赋；也可以叙事抒情，像鲁迅的从百草园到三味书屋、朱自清的背影等等。这些文章我们在中学时代就已经学习过了，对于文章思想内涵的理解上都不会存在什么困难，无论是古文，还是现代文，这都不影响作品本身向我们传达出的作者情感讯息。这就是散文多样性的体现。散文的写作结构是多样化的，丰富的结构加强了散文文体的包容性。散文文体的包容性很强，杂文、游记、随笔等多种写作方式经过一定的修饰，都能定义为散文。这些风格迥异的写作方式，不仅有利于作者将所要表达的思想感情用最为自然的方式呈现出来，也有利于读者对这些情感进行理解。就像小说用情节的跌宕起伏来吸引读者一样，散文写作结构的多样性使得散文本身具有神秘性，引起读者的阅读兴趣的同时，不会像议论文一样让你感到千篇一律的严谨规范，也不会像记叙文一样让你轻易寻觅出故事的主线。你可以像看游记一样浏览而过，从字里行间里感受那山河的壮丽；也可以像随想一样，放开思想的束缚，游荡在一个个其实妙想的世界中，感受那充满活力的想象；还可以像看回忆录一样，重新走过那沉淀在记忆角落中的每段路程，体会生活中的酸甜苦辣等等。散文的多样性使得散文这一文体充满活力与新鲜性，因为它的思想内涵不受束缚，因为它的文章结构没有定局，所以它可以大胆的想像、不断的创新，呈现出更多样化的表达方式、更丰富的抒情技巧。如果散文失去他的多样性，缺少灵活多样的表现方式，那么它就很可能被其它文体所同化。比如说游记可能变成小说、抒情性散文可能变成诗歌等等。然而，散文的多样性是它的文体特性，但这并不代表任何文章都可以称作散文。散文写作不存在模板是没错，但是无论是什么类型的散文创作，都会存在它的中心思想。而散文多样化的表达方式、丰富多彩的表现手法都会围绕这个中心思想展开，所以人们常说散文是“形散神不散”。我们进行散文的鉴赏的时候，常常会先通过阅读找出散文的中心思想，然后再以此为凭据加以进行分析。散文的多样性是散文这一文体永保活力的保证，也是散文这一文体吸引人的地方，无论是研究散文还是进行散文创作，都要牢牢把握好文章的主旨思想，然后再加以展开延伸，让整篇文章形成一个整体，却又不拘泥于格式。【备注