党校培训班第一阶段学习体会.docx

党校培训班第一阶段学习体会这次参加春季党校班，有机会较为系统地学习了马克思主义的一些经典著作，对马克思主义的基本原理有了进一步的理解和认识。实事求是地说，自己原来虽然也认为学习马列著作非常重要，但多少有这样一种认识-对马列原著的研读，主要应该是政治理论工作者的事情，加上自己平时总感觉到有各方面的知识需要学习，所以一直没有给自己制定学习马列著作的计划。因此这次能够踏下心来有系统地、有计划地学习马列原著，的确使我感到收获很大。我们这一代人对马克思主义的哲学、政治经济学和科学社会主义的理解和认识，主要是通过学校的政治课学习获得的。对于一些基本概念和基本理论应该说还是有比较好的理解和把握的，比如，物质第一性、意识第二性，要以运动和发展的眼光看问题，要有辨证思维，以及剩余价值理论、共产主义理想等。这也正是我们能够树立起正确的世界观、人生观和价值观的原理所在。通过这次学习，使我更加充分地感受到了马克思主义的博大与精深，对马克思主义的理论和观点有了更加完整和丰富的认识，同时，也使自己感受到了学习马克思主义基本原理与我们今天建设有中国特色社会主义之间的有机联系。下面是我的一些学习感受：1、马克思主义是关于人类社会发展规律的科学，是一门最重要的科学马克思主义的哲学、政治经济学和科学社会主义是马克思主义的三大组成部分，三者之间既是相互独立的，又是相互联系的。从根本上说，三者是一个有机的整体。哲学是关于世界观的科学，解决的是人类与客观世界的关系、人的思维能否认识世界和怎样认识世界的问题；政治经济学则是以马克思主义哲学的观点和方法，通过对资本主义生产力和生产关系的研究，特别是剩余价值理论的提出，揭示了资本主义社会的经济运动规律；科学社会主义则是在对人类社会发展历史和资本主义社会经济规律进行充分研究的基础上，对人类社会的进一步发展所做出的科学的理论预测。马克思和思格斯不是从书本到书本的理论家，他们的理论于广博的知识和对社会生活和人类历史敏锐的观察，于天才的头脑加勤奋的思考，于实践。他们既是马克思主义学说的创立者，也是这一学说的宣传者和实践者。正如恩格斯在在马克思墓前的讲话中所说的“他毕生真正的使命，就是以这种或那种方式参加推翻资本主义社会及其所建立的国家设施的事业，参加现代无产阶级的解放事业”。通过一段时间的学习，我逐渐认识到，马克思、恩格斯等革命导师所研究的关于人类社会发展规律的科学，是一门对我们人类而言最重要、最具影响力、最广泛地造福当代及子孙后代的科学。可以说，通过这次参加培训班，使我对马列著作的学习，经历了一个从作为任务去学习，到发自内心想去学习，逐渐地被这种宏大的理论所吸引的过程。当然，由于自己的理论和知识水平所限，不可能在短时间内通过一期培训班就完全理解和弄通马克思主义的理论精华；但通过这次学习，使我对马克思主义理论产生了比较浓厚兴趣，这是我这次参加培训班的最大收获。2、通过学习切实感受到了马克思主义原理的深刻性和科学预见性人类社会的发展己经充分说明了马克思主义原理的深刻性和科学预见性，这里我所说的是自己通过这次学习所获得的一些切实感受。在共产党宣言中，马克思和恩格斯对于资产阶级在历史上的革命作用，有这样一段论述：“不断扩大产品销路的需要，驱使资产阶级奔走于全球各地。它必须到处落户，到处开发，到处建立联系。资产阶级，由于开拓了世界市场，使一切国家的生产和消费都成为世界性的了。这些工业所加工的已经不是本地的原料，而是来自极其遥远的地区的原料；它们的产品不仅供本国消费，而且同时供世界各地消费。旧的、靠本国产品来满足的需要，被新的、要靠极其遥远的国家和地带的产品来满足的需要所代替了。过去那种地方的和民族的自给自足和闭关自守状态，被各民族的各方面的互相往来和各方面的互相依赖所代替了。物质的生产是如此。精神的生产也是如此。资产阶级，由于一切生产工具的迅速改进，由于交通的极其便利，把一切民族甚至最野蛮的民族都卷到文明中来了。它的商品的低廉价格，是它用来摧毁一切万里长城、征服野蛮人最顽强的仇外心理的重炮。它迫使一切民族-如果它们不想灭亡的话-采用资产阶级的生产方式；它迫使它们在自己那里推行所谓的文明，即变成资产者。一句话，它按照自己的面貌为自己创造出一个世界，”马克思、恩格斯在150多年前的这段论述，在今天读起来仍感到实实在在、掷地有声。从那时算起，虽然资本主义社会又发展了150多年，但我们可以清楚地看出，马克思和恩格斯对资产阶级的这段刻画和描述依然那么生动并富有时代感，足见革命导师对事物把握的准确性和深刻性。我认为，这段论述对于我们今天清楚地认识资产阶级的阶级本质，清醒地认识今天的经济全球一体化浪潮，积极应对我们所面临的各种风险和挑战，抓住机遇、迎头赶上，有着重要而积极的指导意义。3、通过学习领会了“经济是基础”的马克思主义含义以前学习马克思、恩格斯的原著，总感觉非常高深，非常难懂。通过这次学习，我发现马克思主义理论中的有些内容其实是非常朴素、非常容易被我们普通人所理解的。例如，这次我对“经济是基础”就有了更加清晰的认识。恩格斯在马克思墓前的讲话中指出，“正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律，即历来为繁芜丛杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实：人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等；所以，直接的物质的生活资料的生产，从而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成基础，人民的国家设施、法的观点、艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展起来的，因而，也必须由这个基础来解释，而不是像过去那样做的相反。”恩格斯在路德维希?费尔巴哈和德国古典哲学的终结中写到，“在现代历史中至少己经证明，一切政治斗争都是阶级斗争，而一切争取解放的阶级斗争，尽管它必然地具有政治的形式，归根到底都是围绕着经济解放进行的。”现在回想起来，我们国家在文革时期“以阶级斗争为纲，纲举目张”的提法，就是从根本上违背了马克思的基本原理。从而我们也可以更加清醒地看到，党的十一届三中全会把党的工作重心转移到经济建设上来，是真正彻底地坚持了马克思主义。而那种只注重在意识形态领域闹革命的做法，尽管口头上一直是在“坚持马克思主义”，但实际上是与马克思主义原理完全背道而驰的。4、通过学习领略了革命导师的人格魅力在路德维希费尔巴哈和德国古典哲学的终结中，恩格斯写到：“但是，从黑格尔学派的解体过程中还产生了另一个派别，唯一的真正杰出果实的派别。这个派别主要是同马克思的名字联系在一起的。”对于这句话，恩格斯做了一段注释：“我所提供的，马克思没有我也能够作到，至多有几个专门的领域除外，至于马克思所做到的，我却做不到。马克思是天才，我们至多是能手，没有马克思，我们的理论远不会是现在这个样子。所以，这个理论用他的名字命名是理所当然的。”每次读到这里，我的心里都会增添一份对革命导师的崇敬。革命导师不但用他们博大精深的理论昭示着后人，而且还在如何做人、怎样对待名和利方面为我们树立了光辉的典范。通过对原著的学习，还使我第一次领略了革命导师的辛辣讽刺和诙谐幽默。原著中的许多句子可以说是令人百读不厌，仅举共产党宣言中的几段话为例：“它把宗教虔诚、骑士热忱、小市民伤感这些情感的神圣发作，俺没在利己主义打算的冰水之中。”、“为了拉拢人民，贵族们把无产阶级的乞食袋当作旗帜来挥舞，但是，每当人民跟着他们走的时候，都发现他们的臀部带有旧的封建纹章，于是就哈哈大笑，一哄而散。”、“德国的社会主义者给自己的那几条干瘪的永恒真理披上一件用思辨的蛛丝织成的、绣满华丽辞藻的花朵