幼儿文学与儿童文学、发展概况.doc

第一节 幼儿文学与儿童文学【导入】上一节课，老师给大家留了一个作业。题目： 编一首适合儿童学习的儿歌，并在儿歌中出现“云、雨、瓜、长、闪”五个字。学生作品分享：第一首闪电闪，乌云飘，雨点雨点落下来。小瓜苗，快快长，喝饱水来把个长。第二首我们幼教班人才辈出，两首儿歌都编得很好。上节课，我们已经对幼儿文学有了初步的了解。今天，我们就要开始系统地学习幼儿文学这门学科了。【概念】我们上节课说过了，幼儿文学实际上是什么文学的一个部分？（儿童文学） 上节课说了儿童文学包含哪三个层次。（幼儿文学，儿童文学，少年文学） 儿童文学属于儿童文学？奇怪吗？（广义和狭义） 狭义：6、711、12 广义：315的少年儿童为读者对象，为吸引、培养他们对文学的兴趣和鉴赏力而创作的适应儿童审美需要的文学。（适合儿童年龄特征）【性质】我们说儿童文学要符合儿童的年龄特征，那是不是说明大人就不能看儿童文学呢？ （不是）为什么？（文学：以语言为材料，通过典型的形象、典型的故事情节来反应社会生活。比如，小王子老少皆宜。）明确：儿童文学既是文学，又具有相对独立性。【小王子】小王子是作家安东尼德圣-埃克苏佩里于1942写成的著名法国儿童文学短篇小说。本书的主人公是来自外星球的小王子。书中以一位飞行员作为故事叙述者，讲述了小王子从自己星球出发前往地球的过程中，所经历的各种历险。作者以小王子的孩子式的眼光，透视出成人的空虚、盲目和愚妄，用浅显天真的语言写出了人类的孤独寂寞、没有根基随风流浪的命运。同时，也表达出作者对金钱关系的批判，对真善美的讴歌。 小王子在线阅读第二章我就这样孤独地生活着，没有一个能真正谈得来的人，一直到六年前在撒哈拉沙漠上发生了那次故障，我的发动机里有个东西损坏了。当时由于我既没有带机械师也没有带旅客，我就试图独自完成这个困难的维修工作。这对我来说是个生与死的问题，我随身带的水只够饮用一星期。第一天晚上我就睡在这远离人间烟火的大沙漠上，我比大海中伏在小木排上 的遇难者还要孤独得多。而在第二天日出时分，当一个奇怪的小声音叫醒我的时候， 你们可以想见我当时是多么吃惊。这小小的声音说道：“请你给我画一只羊，好吗？”“啊！”“给我画一只羊”我象是受到惊雷轰击一般，一下子就站立起来。我使劲地揉了揉眼睛，仔细地看了看。我看见一个十分奇怪的小家伙严肃地朝我凝眸望着。这是后来我给他画出来的最好的一副画像，可是，我的画当然要比他本人的模样逊色得多。这不是我的过错，六岁时，大人们让我对我的画家生涯失去了勇气，除了画过开着肚皮和闭着肚皮的蟒蛇，后来再没有学过画。我惊奇地睁大着眼睛看着这突然出现的小家伙。你们不要忘记，我当时处在远离人烟千里之外的地方，而这个小家伙给我的印象是，他既不象迷了路的样子，也没有半点疲乏、饥渴、惧怕的神情。他丝毫不象是一个迷失在旷无人烟的大沙漠中的孩子。当我在惊讶之中终于又能说出话来的时候，对他说道：“唉，你在这儿干什么？”可是他却不慌不忙地好象有一件重要的事一般，对我重复地说道：“请给我画一只羊”当一种神秘的东西把你镇住的时候，你是不敢不听从它的支配的，在这旷无 人烟的沙漠上，面临死亡的危险的情况下，尽管这样的举动使我感到十分荒诞， 我还是掏出了一张纸和一支钢笔。这时我却又记起，我只学过地理、历史、算术和语法，就有点不大高兴地对小家伙说我不会画画。他回答我说：“没有关系，给我画一只羊吧！”因为我从来没有画过羊，我就给他重画我所仅仅会画的两副画中的那副闭着肚皮的巨蟒。“不，不！我不要蟒蛇，它肚子里还有一头象。”我听了他的话，简直目瞪口呆。他接着说：“巨蟒这东西太危险，大象又太占地方。我住的地方非常小，我需要一只羊，给我画一只羊吧。”我就给他画了。他专心地看着，随后又说：“我不要，这只羊已经病得很重了。给我重新画一只。”我又画了起来。我的这位朋友天真可爱地笑了，并且客气地拒绝道：“你看，你画的不是小羊，是头公羊，还有犄角呢。”于是我又重新画了一张。这副画同前几副一样又被拒绝了。“这一只太老了。我想要一只能活得长的羊。”我不耐烦了。因为我急于要检修发动机，于是就草草画了这张画，并且匆匆地对他说道：“这是一只箱子，你要的羊就在里面。”这时我十分惊奇地看到我的这位小评判员喜笑颜开。他说：“这正是我想要的你说这只羊需要很多草吗？”“为什么问这个呢？”“因为我那里地方非常小”“我给你画的是一只很小的小羊，地方小也够喂养它的。”他把脑袋靠近这张画。“并不象你说的那么小瞧！它睡着了”就这样，我认识了小王子。小王子以一个飞行员的口吻写他因飞机故障落在撒哈拉沙漠中，遇到从另一个星球（B126）来的小王子，小王子让他给他画一只小羊。从与小王子了解的一点点深入中，知道了小王子爱上了一朵玫瑰，但玫瑰太骄傲了，而且玫瑰很不谦逊。小王子对于她的一些无关紧要的话看得太重。后来小王子也说出那句感动了很多人的话：“I am too young to love her 而小王子在决定离开B126时，玫瑰也终于说出：“我爱你，但却没让你知道，这是我的错。”后来小王子就离开B126，开始访问各个星球，有国王、自高自大的人、酒鬼、商人、点灯人、历史学家、第七个是地球，这时小王子遇到了蛇，后来小王子遇到了有三瓣花瓣的花，登上一座高山、来到玫瑰园，发现竟有几千朵玫瑰一模一样，感觉他的玫瑰并不像玫瑰说的那样是独一无二的，难过之际，遇到了狐狸，狐狸请求小王子驯养它，驯养狐狸后，狐狸告诉他“本质的东西，眼睛是看不见的”“正是因为你为你的玫瑰，花费了时间，才使你的花儿变得那么重要”“你要对你的玫瑰负责”后来“我”和小王子一起在沙漠中找水，明白了“眼睛是什么也看不见的，应该用心灵去找”后来小王子在到地球一周年，他的故乡刚好在他头顶后，带不走沉重的躯壳，那蛇用毒液帮他回了老家。小王子里结尾作者说小王子的身体不见了，他相信小王子并没有死。【理解】幼儿文学儿童文学少年文学服务对象3-66、7-11、1211、12-15特点趣味性、娱乐性想象与认知、形象鲜明美育与引导体裁儿歌、幼儿诗、幼儿童话、生活故事、图画故事童话、儿童小说、儿童诗、科学文艺少年小说、报告文学、少年诗、散文、寓言共同点注重题材的选择注重寓教于乐的表达方式注重语言的规范与多样化第二节 幼儿文学的发展概况一、世界幼儿文学的发展概况印度的五卷书是世界文学宝库中的经典之作，最早成书于公元前1世纪，其中有很多动物故事，是适合幼儿欣赏的文学作品，可称得上是世界幼儿文学的鼻祖。五卷书开头部分叫做“楔子”，很短，叙述五卷书成书原因：某城市有国王，生了三个愚笨儿子。国王请一婆罗门为师。婆罗门以讲故事方式教育他们，所讲故事就成了五卷书。顾名思义，该书分为五个部分，即五卷。第一卷朋友的分离，主干故事讲述狮子和牛结交为好朋友，豺狼离间了它们。除主干故事外，中间还穿插了30个小故事。第二卷朋友的获得，主干故事讲乌鸦、乌龟、兔子和鹿结交为友，同心协力摆脱猎人的捕杀。除主干故事外，还穿插了9个故事。第三卷乌鸦和猫头鹰从事于和平与战争等等，主干故事讲述乌鸦与猫头鹰结怨，乌鸦用计战胜猫头鹰。穿插有17个故事。第四卷已经得到的东西的丧失，除主干故事外，穿插了11个故事。第五卷不思而行，除主干故事外，也穿插了11个故事。这样，5个主干故事加上78个穿插故事，总共83个故事。这是根据小标题统计的数字，实际上书中有些地方还穿插有小故事，所以五卷书的故事总数要超过83个。五卷书具有突出的结构特点，即大故事里套小故事，层层叠叠，环环相接。季羡林先生把这一结构特色叫做“连串插入式”。故事集五卷书之四，“得而复失”，是以“猴子与海怪”的故事为主干的。得而复失，讲的是住在海边的一只猴子与一个海怪成为了朋友，猴子总是用美味的椰子招待海怪。可是海怪的老婆却不喜欢水果，于是她要求海怪把猴子的心弄给她吃，否则就绝食。海怪于是跑去骗猴子说他老婆邀请猴子去他家赴宴，猴子没有怀疑海怪，就由海怪背着游到了海中。这时海怪忍不住说漏了嘴，猴子知道真相后，灵机一动撒谎说很乐意把自己的心献给朋友，可是自己的心还在家里没带来，海怪于是又把猴子送了回去。猴子一回到海岸就逃到椰子树上，不再相信海怪。后来海怪为了使猴子上当，又编出一个个谎言，都被猴子用一个个故事揭穿。古代希腊寓言集伊索寓言，也可以说是幼儿文学的源头之一。其中的很多篇章，至今仍流传于幼儿之中。伊索寓言原书名为埃索波斯故事集成，是古希腊民间流传的讽喻故事，经后人加工，成为现在流传的伊索寓言。伊索寓言是一部世界上最早的寓言故事集。同时，伊索寓言是世界文学史上流传最广的寓言故事之一。伊索寓言大多是动物故事，以动物为喻，教人处世和做人的道理，少部分以人或神为主，形式短小精悍，比喻恰当，形象生动，对后代影响很大，是古希腊民间流传的讽刺喻人的故事。经后人加工，成为现在流传的伊索寓言。 从作品来看，时间跨度大，各篇的倾向也不完全一样，据推测，它不是一人一时之作，可以看作是古希腊人在相当长的历史时期内的集体创作。伊索寓言意为“伊索的寓言集”，伊索，可能是其中的一位重要作者。一小部分是后人创作，寄在伊索这位大师名下。伊索寓言是古希腊文学的重要组成部分，尽管人们常常忽略它，然而它的价值并不亚于希腊神话荷马史诗和悲剧。伊索寓言大部分是拟人化的动物寓言，少部分以普通人或神为主人公。通过生动的小故事，或揭示早期人类生活状态，或隐喻抽象的道理，或暗示人类的种种秉性和品行，多维的凸显了古希腊民族本真的性格。往往简洁客观地叙述一个故事，最后以一句话画龙点睛地揭示蕴含的道理。 伊索寓言，来自民间，所以社会低层人民的生活和思想感情得到了较突出的反映。如对富人贪婪自私的揭露；对恶人残忍本性的鞭挞；对劳动创造财富的肯定；对社会不平等的抨击；对懦弱、懒惰的讽刺；对勇敢斗争的赞美。还有许多寓言，教人如何处世，如何做好人，怎样辨别是非好坏，怎样变得聪明、智慧。伊索寓言是古希腊人生活和斗争的概况、提炼和总结，是古希腊人留给后人的一笔精神遗产。狐狸和葡萄伊索寓言饥饿的狐狸看见葡萄架上挂着一串串晶莹剔透的葡萄，口水直流，想要摘下来吃，但又摘不到。看了一会儿，无可奈何地走了，他边走边自己安慰自己说：“这葡萄没有熟，肯定是酸的。”这就是说，有些人能力小，做不成事，就借口说时机未成熟。山鹰与狐狸 山鹰和狐狸互相结为好友，为了彼此的友谊更加巩固，他们决定住在一起。于是鹰飞到一棵高树上面，筑起巢来孵育后代，狐狸则走进树下的灌木丛中间，生儿育女。 有一天，狐狸出去觅食，鹰也正好断了炊，他便飞入灌木丛中，把幼小的狐狸抢走，与雏鹰一起饱餐一顿。狐狸回来后，知道这事是鹰所做，他为儿女的死悲痛，而最令他悲痛的是一时无法报仇，因为他是走兽，只能在地上跑，不能去追逐会飞的鸟。因此他只好远远地站着诅咒敌人，这是力量弱小者唯一可以做到的事情。 不久，鹰的背信弃义的罪行也受到了严惩。有一次，一些人在野外杀羊祭神，鹰飞下去，从祭坛上抓起了带着火的羊肉，带回自己的巢里。这时候一阵狂风吹了过来，巢里细小干枯的树枝马上燃起了猛烈的火焰。那些羽毛未丰的雏鹰都被烧死了，并从树上掉了下来。狐狸便跑了过去，在鹰的眼里，把那些小鹰全都吃了。 这故事说明，对于背信弃义的人，即使受害者弱小，不能报复他，可神会惩治他。从现存资料看，7世纪一名叫阿尔丹的英国主教，他用拉丁文写了一本儿童诗集，是圣经的七言故事，从现存文献看，这可以算是世界上最早专为幼儿创作的文学读物。新约 八十一、我不认识这人马太福音 26：69-75；马可福音 14：66-72；路加福音 22：54-62；约翰福音 18：15-18，25-27“妇人，我不知道你在说什么。你说这话到底是什么意思？我是加利利人，主耶稣的门徒吗？你凭什么这么说？我不认识这人！”彼得一口气说了这么多话，脸也不红。他要向质问他的人保证，他和加利利人耶稣完全没有关系。他们根本不相识，是陌路人。“说实在的，你们一定是搞错了，把我当作另外一个人。我根本不认识耶稣。”他继续说。这时，四周都很安静。大家都在听彼得和一个少女的争执。彼得既然如此执着，担保他和主耶稣没有任何关系，大家也就信了他的话。可是可是彼得真的说了这些话吗？彼得怎么这么大胆，居然在众人面前说主耶稣与他互不相识？小朋友，彼得确实说了这些话。为了叫周围的人相信他不是主耶稣的门徒，他公然地说谎。彼得为什么会这么做呢？他不是曾经说过他要保护主耶稣，即使赔上生命也在所不惜吗？这真是个令人难过的故事。几个小时之前，同一个彼得理直气壮地说，他绝不会离弃主耶稣的，甚至愿为老师舍命，怎么现在站在这儿却不认主耶稣呢！真不可思议！几个小时前彼得矢口否认的事发生了。这是怎么一回事呢？留心听啊！主耶稣在客西马尼园被绑着带走的时候，门徒都撇下老师，四散而逃。过了一会儿，其中两个门徒停了下来。他们回过头来，远远地看见士兵离开园子，他们偷偷摸摸地随后跟着。这两个门徒多半不在一块儿。因为他们是在极其混乱的情况下分散的，跑的时候，谁也顾不上别人。主耶稣的一个门徒约翰决定要跟在主耶稣后面。他和这队人马保持一段距离。他们进了大祭司的家，他也跟了进去。约翰认识大祭司，至于他怎么会认识大祭司，我无法回答。另外一个跟在后面的门徒是彼得。他想知道老师的情况，但又害怕，就远远地跟着。等他抵达大祭司的家，不料门已经关了。至于门是否上了锁，我们不清楚。当约翰发现彼得站在门外，他就过去跟看门的打招呼，允许彼得进来。约翰站在一旁，留心地听主耶稣和公会成员之间的谈话，一句也不错过。彼得则不同，这大概是他第一次走进大祭司的家。他不知道该如何是好，站在哪儿都不自在。他不希望惹人注目，更不希望人认出他是主耶稣的门徒。要是被认出来，他岂不也要坐监。他心里非常紧张、害怕。公会成员的仆人都聚在一块儿。晚上很凉，他们就升火取暖，还不知要等多久呢。他们在一起聊天，说不定也在讥笑那被他们怨恨的拿撒勒人。彼得决定混在他们当中，他觉得这样比较不会引人注意。另外，他也留心主耶稣的情况。如果他跟约翰站在一块儿，是否“你跟加利利人耶稣是一伙的。”一位女仆忽然对彼得说。她看来一副胸有成竹的样子，眼里流露出不屑的目光。彼得心里一震。四周的谈话全停了下来，大家都看着他，心中起了疑问。彼得看见这个情况一时糊涂了，脑子也乱了。他该怎么办呢？公开地承认：“我是他的门徒，我爱我的老师”他若这么说，他们肯定会笑话他，恐怕还会把他打入大牢。他可不敢冒这个险。故此，彼得面无表情地说：“妇人，你说这话是什么意思？我不知道你在说什么，我也不认识这人。”公鸡的啼声传了过来。彼得听见了，却没留心。他很不自在，想默默地离开这个危险的地方，可是失败了。马太记载说，另外一位女仆见到他，大声说：“这个人是同拿撒勒人耶稣一伙的！”她或许是指着彼得说的。彼得又遇见难题了，真不知道该怎么办才好。他刚才否认他与主耶稣有任何关系。现在又继续否认下去，说：“我不认识这人！”他还发誓证明他说的是实话，好叫人相信。他居然指着上帝的名起誓说他不认识主耶稣，你说可悲不可悲？恐惧、害怕和虚伪使他犯了大罪。看来，人们信了彼得的话，也不再麻烦他。一个小时过去了，彼得心想，不会再有人麻烦他了吧。于是，他就又靠近仆人们，一起等着。就在彼得不留意的时候，忽然又有一个仆人说：“你是耶稣的门徒，我在客西马尼园看见你。再说，你的口音把你露出来了，你是加利利人，而我们当中没有一个是来自加利利的。”他留心看着彼得。或许他认出彼得就是那位拔刀砍了马勒古的右耳的人。而他正是马勒古的亲戚。于是，大家又把注意力集中在彼得身上。他们不再信任他，都以怀疑的眼光瞪着他。彼得好像被人按在地上动弹不得。他得想个办法，否则后果不堪设想。彼得开始发咒起誓，说他不认识主耶稣。等他说完了话，又是一片平静。忽然鸡啼声第二次响了起来。彼得听见鸡啼声，立刻想起主耶稣讲过的话。他知道这是第二次鸡叫。他很不好意思地望了一下仍站在公会面前的老师，心里想，主耶稣听见鸡叫了吗？希望没有。然而主耶稣回过头来看彼得。主耶稣也听见了鸡叫声。彼得看见主耶稣眼中的忧伤。这位一向对他忠诚的门徒，在他遭遇苦难的时候，在他以救主和得救的保障的身分站在公会面前的时候，否认了他。彼得看见老师眼中的爱，这爱深深刺透了他的心怀，他再也受不了了，眼泪一下子涌出了眼眶。他为自己的罪行感到羞愧，他也为自己的言行深深地懊悔。彼得跑了出去，抱头大哭。圣经说他“痛哭”。彼得感到自己的软弱无力和恶行，他居然三次不认敬爱的老师。但是但是他不能没有主耶稣。没有主耶稣怎么活得下去啊。难怪他哭得这么伤心彼得摇摇晃晃地哭着走了。他简直不配让老师再看他一眼。主耶稣大可以永远丢弃他。彼得的行为给自己带来无限的痛苦。彼得是个非常邪恶的人，对不对？你可能以为你没有他那么地邪恶，你可能认为你怎么会犯他所犯的这种罪呢？对不对？主耶稣应该把这个大骗子赶走。这种人怎么可以相信呢？但是，在家吃饭的时候，你一向先谢饭才吃。可是，在火车上，或在公共场所吃饭时，你却没心谢饭。你觉得在外人面前祷告很尴尬，所以不谢饭就吃了。你以为一次不谢饭没什么了不得的。你怕人嘲笑你，就不谢饭，那不是等于不认主耶稣吗？此外，你与同伴一块儿玩。同伴的嘴巴不干净，有时会胡乱发咒起誓。你应当警戒他们才对。可是，你却闭口不言。你怕他们受了责备不和你玩，而且会取笑你，拿你开心。你不敢冒这么大的险，只好默然不语。久而久之，你受了他们的影响，也跟着发咒起誓。这不也是不认主耶稣吗？小朋友，不要以为自己比彼得好。我们的心也是一样的邪恶，我们经常羞于认主，不是和彼得犯了同样的罪吗？那些按时上教堂，参加要理问答班的小朋友，他们明知故犯，为了那些虚伪的害羞，一而再、再而三的不认主耶稣，宁可属于某些“团体”，也不愿表明自己是跟随主耶稣的。小朋友，你也不见得比彼得强。所以，我劝你要常常恳求主耶稣帮助你，使你能勇于面对别人的嘲笑和戏弄，千万不要放弃信仰，千万也不要放弃在人面前承认你是主耶稣的门徒)从确切的幼儿文学的发展历史看，1697年法国学者贝洛出版的鹅妈妈的故事，可谓具有里程碑性质。其中小红帽灰姑娘睡美人等篇章，成了文学童话的经典之作。本书（Les contes de la Mere Loye）里收进佩罗（Charles Perrault)（亦译贝洛）等几位古典童话大师的全部著作，有小红帽、蓝胡子、灰姑娘、美人和怪兽等等名篇。贝洛童话的题材来源于法国和欧洲及一些东方国家的传说故事，但法国作家贝洛对它们进行了精心的加工和再创作，使其既具有民间文学简洁、清新的优点，又兼备文学作品语言雅致、描写细致的特长。在某种意义上，贝洛童话可以称之为最早的文学童话。1697年法国作家夏尔佩罗（1628-1703)以小儿子的名义，在巴黎出版了鹅妈妈的故事或寓有道德教训的往日故事，收录了包括以上著名童话在内的8篇童话和3篇童话诗。“鹅妈妈的故事”取名于法国民间故事“母鹅给小鹅讲故事”的说法。佩罗的这部童话集一问世即受到孩子们的热烈欢迎，成为法兰西最流行、每个家庭必备的儿童读物。这些童话至今仍广为流传，而“鹅妈妈”被出版商纽伯瑞借用为一个低幼儿歌和故事品牌，系列图书在世界范围内常销不衰。 夏尔佩罗是一位诗人、学者，也曾做过律师，在17世纪法国文坛很有名望，他有不少称颂一时的作品，但有趣的是，为他留下永久声名的却是这样一部小小的童话集。 鹅妈妈的故事多取材于法国和欧洲的民间传说，佩罗并没有停留于简单的收集整理，他在保留了民间文学对比鲜明、极富幽默感的生动情节的同时，在改写中进行了补充、发挥，把口头文学所欠缺的形象刻画和生活图景描写引进情节之中，使其更加曲折有致，文学色彩浓重，从而更具艺术魅力。与格林童话相比，可以说这是一部作家再创作的童话集。 以林中睡美人的故事为例。儿童文学评论家张美妮曾做过这样精到的评价： “睡美人型故事在欧洲早有流传，情节或繁或简，往往朴素却显粗疏，佩罗的林中睡美人却如经精细雕琢的美玉。擅写魔变的佩罗不仅使奇幻的情节更加曲折、完整，发展自然、丝丝入扣，他还刻画了鲜明的形象，描摹了颇富真实感的生活细节，因而故事更娓娓动听。童话中年轻的仙女用沉睡一百年代替死亡来减轻公主的不幸；又让宫中的人、动物一起酣睡以免公主醒来后感到孤寂和不安，这些谋划充分展示了仙女仁爱善良的品格。还有，对王宫饮宴情景以及其他生活图景形象具体的描绘，使人如亲临其境。”林中睡美人从前有一个国王和一个王后，他们因为没有孩子而整天忧愁，优愁得简直无法形容。为了求子，他们走遍了五湖四海，许愿，进香，什么办法都用过了，但是没有灵验。 谁知后来王后终于怀孕了，生下一个女孩儿。人们为孩子举行隆重的洗礼，请全国所有的仙女（一共是七位）来当小公主的教母。按照当时的风俗习惯，每个仙女都要送给孩子一件礼物，也就是赋予小公主一种品质或才能，使她成为世界上最完美的人。 洗礼仪式完毕后，宾客们回到了王宫里。那里设了盛大宴席，来招待全体仙女。她们每人面前都有一份精致的餐具一个巨大的金盒里放着一把汤匙和一副刀叉，汤匙和刀叉都是用纯金铸成的，上面镶嵌着金刚钻和红宝石。 客人们正要就席的时候，忽然进来一个老仙女。这个仙女没有受到邀请，因为五十多年来，谁也没有看到她从隐居的古塔中走出来，大家以为她不是死了，就是被邪法慑住了。 国王吩咐为她摆上一份餐具，但无法给她同样的金盒，因为这样的金盒只为七位仙女订制了七只。老仙女认为这是对她的藐视，喃喃地抱怨和威胁了一阵。坐在她身旁的一个年轻仙女听到她的唠叨，料想她可能会伤害公主。她于是在散席后躲到一个挂着壁毯的屏风后面，等待最后发言，以便尽力消除老仙女可能造成的不幸。 这时，仙女们开始向公主赠送礼物了。最年轻的仙女送的是美丽，她要使公主成为世界上最漂亮的姑娘；第二位仙女送的是智慧，她要使公主变得天使般的聪明；第三位仙女要使公主在一切活动中有优美绰约的丰姿；第四位要使公主翩翩善舞；第五位要使公主的歌声像夜莺一样动听；第六位要使公主能美妙地演奏各种乐器。 下一个就轮到老仙女了。 她一开口就摇起头来：这并不是因为年老力衰，而是表明她要发泄怨恨。 她说：公主会被一枚纱锭刺破手指而丧命。 这份可怕的礼物使满座宾客惶恐战栗，人人落泪痛哭起来。 这时，那位年轻的仙女从屏风后边出来，高声他说： “国王，王后，你们请放心！你们的女儿决不会这样死去。是的，我没有足够的能力来完全推翻长者所说的话纱锭将会刺破公主的手指，但是她不会因此丧命，她只会沉沉入睡一百年。一百年以后，一位王子将把她唤醒。” 为了尽量避免老仙女播下的灾难，国王发布一道诏书：禁止任何人用纱锭纺线，也不许在家里藏纱锭，违者一律处以死刑。 十五六年过去了。 有一天，国王和王后去一所别墅游玩，年轻的公主就在城堡的各间屋子里进进出出，跑来跑去，最后走到瞭望塔顶的一个小房间里，那里有一位老妈妈正在用纺锤纺线。这位善良的老人从来没有听说过国王禁止用纱锭纺线的命令。 “您在做什么，老妈妈？”公主问。 “我在纺线，我的美丽的孩子。”老人回答说。她一点不认识这位姑娘。 “啊，真好玩！”公主说，“您是怎么纺的？让我也来试试，看能不能干得跟您一样。” 因为公主动作太快，再加上粗心大意，更由于仙女注定了她的遭遇，所以，她刚刚拿起纱锭，手指就被刺破了，于是便倒下昏迷不醒。 好心的老人着了慌，大声喊救命。人们从各处赶来。他们把冷水洒到公主的脸上，又解开她的衣服，拍打她的手掌，还用匈牙利王后水涂擦她的鬓角。但是这一切都不能使公主苏醒过来。 国王在嘈杂的人声中来到楼上。他记起了仙女的预言，知道这事件是无法避免的。于是吩咐把公主送到宫中最精致的房间里，让她安卧在一张覆盖着金银线绣的罩单的床上。公主依然像天使一样美丽：她那容光焕发的红润的脸蛋和珊瑚般可爱的嘴唇与平日完全一样。她虽然紧闭着双眼，但是轻柔的呼吸声分明可以听见，这表明她并没有死去。 国王命令让公主静静地安睡，直到她自己苏醒。 当公主遭遇不幸时，那位救了公主性命让她沉睡一百年的好仙女正在一万二千里以外的马达干王国。一个穿七里鞋的矮人（穿上这种靴子，跨一步就是七里远）将这一信息通报了仙女。仙女立刻动身，乘着一辆群龙驾驶的光彩夺目的四轮车，一小时后赶到了王宫。 国王迎上前去，搀扶仙女下车。仙女称许国王为公主作的一切安排。仙女有高度的预见性：她想，公主醒来后发觉偌大的宫廷只有她自己一个人，一定会感到惶恐不安。于是她用仙杖点了宫中的每个人（除了国王和王后之外）：宫女、宫娥、使女、绅士、官吏、总管、御厨、帮办、小厮、卫士、哨兵、仆役和随从。她还点了马厩中的御马和马夫，饲养场里的大狗和公主的小狗布弗尔他正躺在公主身边。一宫人马随着仙杖掠过都昏昏睡去，他们将随着女主人一起醒来，以便按照她的需要继续服侍她。烤在炉火上的鹧鸪串和山鸡串也酣睡了，连火也睡着了。所有的一切在一刹那间全部沉沉入睡：仙女做事向来不费很多工夫。 国王和王后吻别了入睡的爱女，离开了宫殿。他们发布一道命令，禁止任何人走近这座城堡。其实这一禁令是多余的，因为在一刻钟之间，城堡花园的四周生长起无数大小树木和丛丛荆棘，它们互相攀附缠绕，人和野兽都无法通过，只有城堡的塔尖露出在树林之上，从远处可以望见。这无疑又是仙女的魔力。这样，公主在安睡中可以不受好奇的行人的惊扰了。 时间过去了一百年。 当代的一位王子他与沉睡的公主不是同一家族来到这一带打猎。当他看到耸立在密林之上的城堡尖顶时，便向过路人打听那是什么地方。行人们根据各自的道听途说向王子作了不同的回答：有的说，那是一个鬼怪盘踞的古堡；有的说，一群巫师正在里面度安息日。最普遍的说法是，城堡里住着一个妖精，他把各处捉到的小孩带到那里去随意吞吃，而别人却无法追踪他，因为只有他才能穿过这座密林。 王子不知道该信谁的话。这时，一位老农对他说： “我的王子，五十多年前，我听我的父亲讲过，这座城堡里有个世界上最美丽的公主。她要在那里沉睡一百年，然后由一位王子把她唤醒。她正等待着她的心上人呢。” 年轻的王子听了这番话，顿时热情洋溢，毫不怀疑自己能成功地经历这场美妙的冒险。他为爱情和荣誉所驱使，决定立刻到城堡去看个究竟。 王子刚走近森林，大小树林和荆棘全都自动地闪在两边让他通过。他看到城堡就矗立在他所行进的大道的尽头，便一鼓作气朝它走去。使他感到惊讶的是，他发现没有一个随从能和他一起进入森林，因为树林在他身后又自动合拢了。他继续独自向前迈进：满怀爱情的年轻王子总是无所畏惧的。 王子走进城堡的前院。他在这里所见的一切使他毛发悚然：到处是可怕的沉寂，到处是死的景象，到处躺着一些好像死去的人和动物的躯体。然而，他很快发现一些卫兵的鼻子上竟长着疹疮，脸色也是红通通的，他这才明白原来他们正在酣睡。他还看到他们的酒怀中留有残酒，证明他们是在饮酒时睡着的。 他接着穿过一个大理石砌成的院落，登上楼梯，进入卫戍厅，卫兵们在那里整齐地持枪列队，但个个都在呼呼地打鼾。他又经过几个房间，里面是一群群的绅士和贵妇人，有的站着，有的坐着，全都在梦乡里。 最后，他走进一间金碧辉煌的卧室，看到一幅从未见过的美景：在一张锦帷掀卷的床上，躺着一位年约十五六岁的公主，圣洁明媚的光华从她身上向四周闪耀。王子战战兢兢地慢慢挨近她，欣赏着她的美貌，最后跪倒在她的身旁。 于是，仙术被解除，公主醒来了。她用无比温柔的目光这样的目光一般人在初次见面时是不可能有的看着王子，说： “是你吗，我的王子，你等我很久了吧？” 公主的话使王子心花怒放，而公主说话的姿态更使王子如痴似迷了。他不知道该怎样向公主表示他的快乐和感激。他对公主恳切他说，他深深地爱她，比爱自己还要爱她。他的话语无伦次，没有雄辩的口才，但句句深情脉脉，使公主十分欣喜。公主倒没有他那样难为情，这也并不奇怪，因为她事先已经想好了要对王子说些什么话，那位好心的仙女显然让她在长眠之宫快乐地做过许多美梦（虽然故事里没有提起）。总之，他们两人倾心交谈了四个钟头，但想说的话连一半还没有说完。 整个宫廷的人都随着公主醒来了，每人想起了自己的职责。他们并不是个个都陶醉在爱情里，所以感到饿得要命。宫女们跟其他人一样，急不可待地高声喊道：“请公主入席！” 他们一起步入挂着镜子的客厅，在那里共进晚餐。仆人们侍候在周围，小提琴和双簧管奏起了古典乐曲。这些曲子已经有一百年没有演奏，但是听起来依然优美动人。晚餐以后，人们没有浪费时间，神父请他们在城堡的小教堂里举行了婚礼，随后宫女们替新人揭开锦乡床帷。他们睡得很少，公主更不需要很多睡眠。第二天早上，王子怕他爸爸惦念，就告别公主回京城去了。 王子回家后告诉爸爸说，他在森林里打猎时迷了路，晚上睡在一个烧炭人的茅屋里，那烧炭人还请他吃了黑面包和奶酪。国王是个老实人，相信了他的话，但是他的妈妈却很怀疑。她见他几乎每天都出去打猎，有时一连两三夜不归，总拿一些理由来搪塞，就猜想他已有了情人。 王子和公主一起生活了两年多，生了两个孩子，一男一女，姐姐名叫晨曦，弟弟唤作阳光，因为弟弟比姐姐还要美丽。 王后为了想从儿子口里得到一些把柄，几次向他提起亲事。但王子无论如何不敢把自己的秘密告诉他的妈妈。虽然爱他妈妈，但却很怕她，因为她是妖族里的人。国王当年跟她结婚完全是为了贪图她的财产。宫廷里的人私下还在议论她的妖精禀性：她看见小孩子路过时，会情不自禁地往他们身上扑去。因此，王子打算永远不向她透露真情。 两年以后，老国王死了，王子接了位。他公布了自己的婚事，隆重地把王后他的妻子从她的城堡接回京城。人们在城里搭起富丽堂皇的牌楼，王后在全体宫廷人员的护送下进了城。 不久，国王出发去和邻国的冈达拉布特皇帝打仗。整个夏天他都要在战场上度过。所以就把国家交给他的母后管理，同时还把他的妻子和孩子郑重地托付给她照料。 国王走后，母后为了方便地满足自己可怕的欲望，将王后和两个孩子迁居到树林中一所简陋的小屋里。 过了几天，她本人也来到那里。一天晚上，她对御厨总管说： “明天，我要把小晨曦当午饭吃。” “啊？！夫人”总管惊呼起来。 “我想吃就要吃！”母后带着妖精看见鲜肉时忍不住流口水的语调说，“而且要用罗伯尔酱蘸着吃。” 总管知道无法违抗，只好拿了刀，来到小晨曦的房间里。小晨曦才四岁，看到总管进来，跳着笑着扑向他的怀里，向他讨糖果吃。总管见到这般情景，禁不住泪流满面，刀子从手里滑到了地上。 他于是转身走到饲养场里，宰了一头小绵羊，蘸上好酱，送给了母后。母后吃完后，称赞这是她从来没有尝到过的佳肴。 在这同时，总管把小晨曦交给了他的妻子。他的妻子就把孩子藏在饲养场尽头的自己家里。 过了一星期，可恶的母后又对总管说： “明天，我要把小阳光当晚饭吃。” 总管没有与她争辩，决定照上次的办法蒙骗她。他先找到了小阳光。那孩子还只有三岁，正拿着一把玩具宝剑跟一只大猴子玩耍。他又把孩子交给了妻子，他的妻子把他和小晨曦藏在一起。随后，总管用一头很嫩的小山羊代替小阳光送给了妖精。妖精吃完后又啧啧称奇。 一切都顺利地过去了。可是，有一晚，凶狠的母后又对总管说： “我这次要吃王后了，还给我用同样的酱做调料。” 可怜的总管这下想不出办法瞒骗她了：王后已经二十多岁了当然不算那沉睡的一百年，虽然皮肉非常洁白美丽，但已经不是那样幼嫩了，怎么能从饲养场里找到一头恰当的动物来代替她呢？ 为了保全自己的性命，他只好决定把王后杀死。他拿了刀，鼓起狠劲，来到年轻王后的房里。他不忍突然下手，而是先非常尊敬地向她转告母后的命令。 “你就动手吧，”王后说着把脖子伸了过去，“执行她给你的命令吧，让我到地下看望我的孩子们去，看望我如此心爱的可怜的孩子们去！” 因为自从孩子们被带走以后，王后得不到他们的任何消息，以为他们都已经死了。 “不，不，”总管被感动，向王后连声说道，“你不该死，你应该跟你的孩子们团聚，但这不是在地下，而是在我的家里，是我把他们藏起来了。我将找一头牝鹿来代替你，再次瞒过母后。” 总管立刻把王后接到自己家里。王后见了孩子们，一边拥抱，一边哭泣。 总管宰了一头牝鹿。母后在晚餐时把它当做王后津津有味地吃了一顿。她对自己的残忍十分得意。并且准备在国王回来后向他谎报说，王后和孩子们是被恶狼吃掉了。 一天晚上，她跟往常一样在宫中的庭院里和饲养场周围徘徊，想闻闻哪里有生肉的气味。她忽然听到从一间低矮的小屋里传出了小阳光因淘气而挨打的啼哭声，以及小晨曦在妈妈面前为弟弟求饶的叫喊声。妖精知道王后和孩子们都没有死，自己却受了蒙骗，怒火顿时从心底升起。 第二天一早，她用人人听了都会发抖的恐怖的声音宣布一道命令：叫人在庭院正中架起一个大木桶，里面放了癫蛤蟆、蝮蛇、水蛇和蟒蛇，要把王后和她的两个孩子，以及御厨总管，他的妻子和女仆统统扔进桶里。她命令把他们的双手反绑，带到大木桶跟前。 他们被带过来了。当刽子手正要将他们推入桶时，国王人们没有料到他这么快回来骑着马跑进宫来了。他是回来进行视察的。他看到这一可怕的场面，大吃一惊，忙问是什么缘故。但是没有一个人敢回答。妖精见到这般情景，气急败坏地一头扎进了大木桶，片刻之间就被那些毒蛇吃掉了。 国王不禁有些悲伤，因为她是他的妈妈。不过他很快在跟美丽的妻子和孩子们的团聚中得到了安慰。 世界幼儿文学进入19世纪之后，出现了伟大的儿童文学作家丹麦的安徒生，他一生写了168篇童话，其中有不少适合幼儿阅读。意大利儿童文学作家卡洛科洛迪的木偶奇遇记是另一本具有里程碑性质的作品。木偶奇遇记是科洛迪的代表作，发表于1880年。它叙述老人泽皮德把一块能哭会笑的木头雕成木偶，并把取得生命的小木偶当成儿子。老人卖掉上衣，供儿子上学。可是小木偶一心贪玩，为了看戏不惜卖掉课本。在酒店获得好心老板的五枚金币，回家路上受狐狸和猫的欺骗，金币被抢走：出狱后，又被捕兽器夹住，被迫当了看家狗。他后悔极了，心想：“如果我像其他好孩子一样喜欢读书、做工，现在我就会和爸爸呆在一起过着幸福的生活，就不会在这里给人家当他的看门狗了。” 夜里，他因帮助主人抓住黄鼠狼而重获自由。他一心想成为一个用功读书的好孩子，可是又经不起诱惑。在坏同学的怂恿下又逃学到海边看鱼，后又被引诱到玩儿国，在疯狂的玩了几天之后，变成一头蠢驴。后来还是仙女搭救了他。最后，他们父子在鲨鱼腹中意外重逢，并设法逃了出来，在海边住下。本书描述了木偶皮诺乔从一个任性、淘气、懒惰、爱说谎、不关心他人、不爱学习、整天只想着玩的木偶，变成一个懂礼貌、爱学习、勤奋工作、孝敬长辈、关爱他人的好孩子的过程，以及他所经历的一连串的奇遇，充满了童趣与想像。发生于皮诺曹身上的故事告诉我们，一个孩子的自然天性在许多方面都是需要修正的。也就是说，在自然天性里往往会有不少不够尽善尽美的表现，等待着我们的逐步克服。 木偶奇遇记究竟上想告诉我们一些什么呢？这个问题的答案当然需要我们从主人公皮诺曹的身上去寻觅，从他由木偶最后变成真人的奇特经历中发现些许于我们有益的人生至理。皮诺曹的经历被称之为“奇遇”，但那可不是一般意义上的离奇遭遇，其中蕴藏着等待我们去仔细咀嚼的深长意味。 其实，木偶奇遇记意欲揭示的道理并不复杂，它倚借一个木偶有形象不过是为了向我们演绎一个人由不完美走向完美、由不幸福走向幸福的曲折历程。问题是，这个看似简单的道理并非是一个人生来就可以明白的。否则，皮诺曹也就无需煞费周折才得以完成了这一历程了。 这篇童话，通过皮诺曹的种种曲折、离奇的经历，表现小木偶热爱正义、痛恨邪恶、天真纯洁的品质，教育儿童要抵御种种诱惑，做一个诚实、听话、爱学习、爱劳动，并能帮助父母的好孩子。作者成功地塑造了小木偶的形象。他聪明、善良、顽皮而又任性，他的故事给孩子们以有益的教诲和艺术的感染。作品被译成多种文字，深受读者喜爱。“20世纪是儿童的世纪”，世界幼儿文学也在20世纪进入黄金时代，杰作不断出现。二、中国幼儿文学的发展概况中国幼儿文学也是蕴含在民间口头文学中逐步发展出来的。儿歌和民间故事是最主要的两种幼儿文学体裁。在中国最早出现具有童话特点的作品，应从神话中发掘。记录在古代典籍中的神话，大多源于口头流传，如，夸父追日精卫填海女娲补天嫦娥奔月等等。精卫填海是山海经记叙的一则故事，说的是中国上古时期一种叫精卫的鸟努力填平大海。根据山海经记述这种叫精卫的鸟，原来是炎帝宠爱的女儿，有一天她去东海玩，可是突然风暴袭来，她死了。女娃变成了鸟，名字就叫作“精卫鸟”。精卫鸟去西山衔来石子儿和树枝，一次又一次投到大海里，想要把东海填平。晋代诗人陶渊明写诗说：“精卫衔微木，将以填沧海”。后来人们常用“精卫填海”这句成语，比喻按既定的目标坚毅不拔地奋斗到底。山海经古文又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木。有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰：“精卫”，其鸣自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙（音同“音”）于东海。漳水出焉，东流注于河。山海经 译文.再向北走二百里，有座山叫发鸠山，山上长了很多柘树。树林里有一种鸟，它的形状像乌鸦，头上羽毛有花纹，白色的嘴，红色的脚，名叫“精卫”，它的叫声像在呼唤自己的名字。这其实是炎帝的小女儿，名叫女娃。有一次，女娃去东海游玩，溺水身亡，再也没有回来，所以化为精卫鸟。经常叼着西山上的树枝和石块，用来填塞东海。浊漳河就发源于发鸠山，向东流去，注入黄河。随着神话的演变，陆续出现了许多带幻想成分的民间传说、民间故事、民间童话。日记故事虽不是童话，却是我国古代专门为幼儿编写的一本带有插图的故事集，成书年代已不可考，现存最早刊本为明嘉靖年间刊本，内容均为启迪幼儿智慧的生活故事，如曹冲称象、灌水浮球、司马光砸缸等，是我国古代不可多得的一本幼儿文学读物。明末著名教育家唐彪说：日记故事，俱载前人嘉言懿行，以其雅俗共赏，易于通晓，讲解透彻，不独渐知文义，且足启其效法之心。这段话清楚地说明了儿童故事的意义和效果。日记故事和书言故事，不论哪种版本，大都有插图，有的并且相当精美，很有助于引起儿童的阅读兴趣，帮助儿童理解故事的内容。现有据可查的尧时康衢童谣是保存在列子仲尼中最古老的一首儿歌。此谣最早出于列子仲尼篇。其文具下:“尧治天下,五十年,不知天下治欤,不治欤?不知亿兆愿戴己欤,不愿戴己欤?顾问左右,左右不知。问外朝,外朝不知。问在野,在野不知。尧乃微服游于康衢,闻儿童谣:立我蒸民,莫匪尔极。不识不知,顺帝之则。尧喜,问曰:谁教尔为此言?童儿曰:我闻之大夫。问大夫,大夫曰:古诗也。尧还宫,招舜,因禅以天下。”直到明代才出现第一本个人收集整理的儿歌集演小儿语。书名，明代吕坤编。本书为我国第一部儿歌集，包括山西、河南、山东、陕西等地流传的儿歌46首。该书文字浅近、内容生动，便于口耳相传。编者在本书序跋中还提出了一些关于儿歌的理论问题，对当今的创作仍有一定的借鉴作用。五四运动时期是中国儿童文学历史发展的里程碑。三、我国幼儿文学发展概况：1.始于“五四”新文化运动：主要作家：郑振铎、叶圣陶、黎锦晖。主要刊物：世界儿童、小朋友等。2.20世纪80年代中期以来的十余年间，幼儿文学得到了空前的繁荣：首先，形成了老中青相结合的作家群体。其次，幼儿文学创作大面积丰收。再次，幼儿文学理论建设、教学科研有了长足的发展。最后，进入80年代以来，幼儿文学界的学术研讨活动、横向交流空前活跃。提倡儿童文学最力的周作人（鲁迅的弟弟），也是最早重视收集儿歌并进行研究的人除了收集、整理民间的儿童歌谣外，随着新文学运动的兴起，作家创作儿歌童诗也蔚然成风。作家热心为幼儿创作儿歌的风气，成为中国幼儿文学史上一种优良传统，一直延伸到新中国建国之后。从五四运动开始，在中国幼儿文学史上另一种重要体裁童话，也在新文学作家的参与下，开创了一个崭新的局面。叶圣陶在历史上，中国除木偶戏外，几乎没有儿童戏剧，更没有幼儿戏剧。五四以后，儿童歌舞剧以一种崭新的姿态登上舞台。黎锦辉在五四时期的幼儿文苑中，还出现了图画故事这一奇葩。郑振铎进入新时期的中国幼儿文学，逐步从稚嫩走向成熟。走向成熟的标志之一，是幼儿文学的创作，包括儿歌、幼儿诗、童话、幼儿故事、幼儿图画故事、幼儿戏剧等各种体裁，都有长足的发展，出现了一批思想和艺术的上乘之作。走向成熟的标志之二，是涌现出一支相对稳定的创作队伍。走向成熟的标志之三，是幼儿文学理论探索受到了人们的重视。走向成熟的标志之四，是幼儿读物出版的兴旺发达。稻草人 叶圣陶田野里白天的风景和情形，有诗人把它写成美妙的诗，有画家把它画成生动的画。到了夜间，诗人喝了酒，有些醉了；画家呢，正在抱着精致的乐器低低地唱：都没有工夫到田野里来。那么，还有谁把田野里夜间的风景和情形告诉人们呢？有，还有，就是稻草人。基督教里的人说，人是上帝亲手造的。且不问这句话对不对，咱们可以套一句说，稻草人是农人亲手造的。他的骨架子是竹园里的细竹枝，他的肌肉、皮肤是隔年的黄稻草。破竹篮子、残荷叶都可以做他的帽子；帽子下面的脸平板板的，分不清哪里是鼻子，哪里是眼睛。他的手没有手指，却拿着一把破扇子其实也不能算拿，不过用线拴住扇柄，挂在手上罢了。他的骨架子长得很，脚底下还有一