浅析榕江侗族服饰的文化.doc

浅析榕江侗族服饰的文化 - 以“七十二寨”服饰为例 ） 【摘要】 中华56个民族，各民族的服饰千姿百态，侗族的服饰源远流长，是一个有着悠久的历史文化的民族。服饰历来是侗族人民追求美的重要组成部分，也是侗族社会发展的重要标志。因各地生活习惯有所不同，侗族服饰也多种多样，各有差异，以乐里为中心涵盖瑞里、本里、仁里等乡镇为代表的“七十二寨”的侗族服饰具有深远的历史意义。它是侗族文化一个支系的典型代表，不仅是南侗人民智慧的结晶，也是整个侗族人民勤劳智慧的具体表现。其侗族服饰的文化的形成形式在时间、空间方式上完美的融合了侗族人们的民族文化，在侗族发展的历程中，服饰承载了侗族人民文化传播的重担，是侗族风俗习惯的重要表现形式，迥异的“七十二寨”的侗族服饰，是构成了侗族人民异于其他民族服饰和文化的明显标志，它是一种客观存在的文化。 【关键词】 侗族 服饰 侗族文化 榕江 七十二寨 中华民族具有五千年的文明史 , 中国传统文化在世界文化史上有着不可磨灭的地位 , 中华服饰文化同样是构成世界服饰文化的一个重要组成部分。从社会学与文化学的角度出发 , 运用辩证唯物主与历史唯物主义的世界观 , 研究中国传统服饰文化的传递特征 , 对于正确认识中华民族灿烂的服饰文化宝库 , 正确评估中国传统服饰文化在世界服饰文化中的地位 , 合理挖掘中国服饰文化的精髓 , 进一步推动我国服饰文化的建设与发展加强世界服饰文化交流 , 具有深远的历史意义与现实意义。 榕江县“七十二寨”侗族和其他的地区的侗族同胞一样，具有很悠久的历史的文化，孕育了侗族人民最深刻的文化思想。七十二寨的侗族人民的服饰文化是一个具有深远意义的民族文化和很大的研究价值的文化，千百年来，侗族人民通过有形或无形的方式传播了榕江“七十二寨的”各种文化包括服饰文化，它的服饰文化在东福人民的社会生活的地位中具有很高的价值，其服饰承载了侗族人民文化的传播，特别是“七十二寨”的文化的传播，以乐里为中心辐射了几个乡镇的“七十二寨”侗族人民的身上衣着都是大体相同的，由于他们在生产生活、地域、生活环境的相似，他们依山傍水的生活的方式的相同，并且香火往来进行交流交往，故而在“七十二寨”侗族人民的服饰所表现的文化，构建了当地侗族人民民族文化的深刻意义。“七十二寨”侗族人民居住的地域相对集中，在服饰的外观上基本一致，起颜色、款式、装饰、制作方法、制作的工艺等方面上相差不大，其主流都是依据人们接触的文化的而定的，是侗族人民在长久的生产生活的文化中的的服饰文化表现着本民族本地区的文化价值，是千百年来侗族人民最基本的文化所表现出来的服饰文化。榕江侗族人民的服饰文化所呈现的样式款式也都不一样，“七十二寨”的服饰就是其表现的一种服饰之一，它是侗族人民的文化中的不可或缺的一部分，在侗族历史的不断发展中，侗族人民的服饰也曾有点变化，但他所蕴含的服饰的文化没有改变，总体上读承着古老民族的民族文化的特点。 一、七十二寨侗族服饰的内容的创造性 在侗族地区的七十二寨迎亲嫁娶、生产生活等方方面面，在他们的身上都着着代表侗族人民特色的方面 - 服饰。在榕江乃至其他地区的侗服饰男子的衣着大体相同，而女子的服饰就大相径庭了，这也是各个侗族支系区别于其他的侗族支系的表现，而在七十二寨中我们从女士服饰中我们能看出他们的服饰象征着七十二寨侗族人民的智慧，它是七十二寨的侗族人们儿最基本的文化，是侗族人民智慧的结晶。 1、 “七十二寨”侗族服饰的制作文化 分布在贵州省榕江县“七十二寨”地区的侗族妇女心灵手巧，个个都会纺织和制作衣服，这是作为这地区的每一个侗族妇女必须的技能之一，这是在侗族地区生活的最基本的手艺。制作出来的衣服着衣浓重，工艺精巧、美观大方、艳丽多彩、耀眼夺目，各种颜色的衣服是侗族人民文化的沉积，在无形的生活中所创造的文化，是侗族人民辛勤劳动的具体表现，通过在衣服上的“工作”给了历史留下了不和估量的就爱只，是“七十二寨”侗族地区人民的智慧的表现。 对于“七十二寨”侗族服饰的制作，据资料记载：“北宋时靖州等地纺织的细布、白练布、白绢等均负盛名，有的成为了进奉朝廷的贡品”，康熙年间胡奉衡的黎平竹枝词就有记载“硐旁矜夸产古州，松火夜偕诸女伴，方城东部纳官租”等的记载，从这里可以看出了侗布、侗衣在当时的侗族地区就有有了一定的发展，而且成为了贡品更说明了当时的发展到了一定的高度，这是一个文化的表现“七十二寨”侗族人民一直沿袭着自古以来的侗族制作工艺技法，并传承了下来。 上个世纪 80 年代前，榕江地区侗族的服饰均是自纺自织的家机棉布为主，通过从各个工序最终完工而成衣，这些服饰上的所有的工艺都是七十二寨侗族妇女一针一线、一日又一日的的制作而完工的，但随着经济的逐步发展，市场供应的日益丰富，侗族服饰启用的布料和装饰都放生了变化，给了七十二寨民族文化的传承起了一定的作用，相对于其他地方的侗族服饰，七十二寨侗族人民的侗族服饰特别是女士的服饰就有着很大的特点，鲜艳而精巧，工艺很精湛，这里的侗族人民服饰和其他侗族地区的服饰都有着悠久的历史文化和民族文化，在制作工艺上更是别具一格，它们从制作到成衣都有着很多的内容，这些制作的过程也都孕育了浓厚的民族色彩。 2、 七十二寨服饰的原料种植文化 在七十二寨地区侗布的形成和衣服的制作，首先从种棉开始，在每年的 3 、 4 月份种植，在每年的 8 、 9 月份将收到的棉花进行加工和制作，把棉织成纱的这道工序很繁琐，一般的需要几个月或者是一年的时间，用自家的纺布机把纱织成布料，但这些纺成的布料还没有经过浸染，把制成的布料进行染制的工序，它只是其中的一道工序，故而只能说是最基本的衣服的一部分，还需要大量的工程才能把服饰的工序完成并成衣。 3、 七十二寨服饰的洗染技术文化 同其他地区一样，在榕江的七十二寨地区的侗族人民在服饰上下的功夫非同小可，侗族妇女的服饰更是需要很多的工序，特别是侗族妇女，承担着全家人衣服的缝补和制作衣服的工作，种棉、纺纱、洗染、织布、成衣的一整套工序都是有侗族妇女来完成，在侗族的家庭里你都会看到染布的缸或桶，他们通过这些来制作侗族的衣服是其中一个必不可少的工具之一，侗族服饰就是通过这里染成蓝、红、黄、黑、青等的颜色的服饰然后将洗好的布料制作出各种侗族鲜艳夺目的服饰以及别具民族特色的侗族工艺品。 侗布的制作工序很复杂，一般得从蓝靛（一种植物经过浸泡加工腐蚀，沉淀而成的涂料）的这一植物说起，它的制作在媒年的 3 、 4 月间侗族妇女都会到山地里去种蓝靛草。 8 、 9 月分的时候将其嫩叶收割（也有摘取野蓝靛草的），摘回来之后放入缸中进行浸泡，一般浸泡 35 天的时间，等到嫩叶腐烂之后，去掉渣滓放入生石灰进行搅拌，接着将沉淀物捞起晒干，等沉积的物质就是蓝靛了。得到蓝靛后，便可以制作染水了，其方法是用稻草灰、水酒、蓝靛混合加上大约 100150 公斤的水放到染布的缸或桶中进行浸泡 1530 天，等到沤水发酵后，把纺好的布进行染制，于是这道工序便开始了。 染布的过程比较繁杂，每天三更到五更的时间，七十二寨的侗族妇女就把织好的布放入缸中浸泡大约半个小时，半小时后捞了又染就这样重复几次，就拿到河边洗干净并晒干，第二天重复如此，当道第五六天的时间左右就把染的布料用牛胶融化将布料硬化，晒到半干的程度就用火烤或者是用蒸笼蒸并卷成筒状，之后放在专用的石头上用木棒捶打或者是用碓打，当布料的经纬线打的基本均匀而且布面光滑、发亮之后就可以拿出去晒了。这样经过一番的繁琐的工序，一匹鲜艳的、亮丽的的侗布便形成了。 4、 七十二寨侗衣制作刺绣文化 刺绣是侗族妇女的最基本的本领，作为一个侗家的女性，这些刺绣的技术应该说是不在话下。俗话说：“看你侗妹乖不乖，就看那双出嫁鞋”七十二寨侗族妇女穿的出嫁鞋，凝聚了侗族少女的刺绣技术，同时还能看出她在生活中的懒与勤，七十二寨的刺绣文化源远流长，代代相传，是侗族文化的重要组成部分，它们是侗族文化的的瑰宝，是世界物质文化的重要体现之一。 七十二寨的姑娘，从 5 岁起就对刺绣耳闻目染，她们在母亲的带领下，日复一日年复一年从不间断的向母亲学习刺绣的技术，在七十二寨的侗族地区，她们的刺绣一般分为平针绣、挑针绣、编制彩带、镶绣、筑花绣等，这里的刺绣具有造型精巧、美观大方、线条明晰、色彩浓厚的特点，七十二寨妇女的衣着上的图案一般有龙凤、鸳鸯、蝴蝶、花鸟虫鱼等各类动物，有的也有植物的图案。一件衣服的刺绣这道工序少则需要两三月多则需要一年不等的时间。之后，把各个阶段的工序如染好的布、刺好的绣等进行整理和组合。就这样穿在侗家妇女身上的衣服就诞生了，在服饰上七十二寨的鞋子也是如此。而这地区的妇女的裙子的工艺也是很复杂。 二、七十二寨侗族服饰的种类以及它特定的环境性 侗族的服饰在榕江地区各有不同，不同的地域的服饰蕴含的服饰的文化也不同，在侗族地区男子的服饰大体相同，基本上都是衣着着青色或黑色的衣服，裤子是长筒的宽松的裤子，有的地区的男子还头戴长长地头巾，成圆状包裹头部。这是侗族男子最基本的装饰，在侗族地区男子的服装也就没有很大的区别。但妇女的服饰就大相径庭了，一个原因由于他们的生产生活的文化，饮食、语言等等各方面的文化的差异，导致了各地区的服饰的不同故而，其文化也就不同了。还有的由于个支系的不同故而它的文化也就不一样。在榕江地区的侗族，七十二寨就是其中的一个支系，他们的服饰很明显的和车江、寨蒿、栽麻的侗族的服饰不一样。 在侗族服饰中，多是以黑、棕、蓝等深色为主，并且样式也比较简单，与其他地方不同的是，七十二寨的服饰，黑、棕等深色却不常见，相反白、青、蓝等亮丽色彩却是她们常用的主色调，大袖右衽宽衣，衣襟、袖口镶上色彩亮丽的花边，上绣龙凤花卉，着色浓重，工艺精巧，艳丽多彩，耀眼悦目，这就是七十二寨服饰与其他地方侗家服饰不同的地方，七十二寨的服饰在中国侗族服饰中闪耀着最亮丽和独特的光辉。 而榕江侗族的服饰大体可以分为三类，其一：着衣宽松衣裙的妇女服饰，这里的女士的衣服多是斜襟无领的纽扣衣，着黑色或者是白色的服饰，所镶花巾为圆肩背，斜胸式布条，袖宽大，下摆宽松，左右开叉，以衣遮群，衣服较短。其二一种是：紧夹衣裙的侗族妇女的服饰，衣服花式较为繁杂，出肩背满镶满绣的图案外，衣袖的下半截也是五色的花纹图案，衣服左右开叉，衣着黑、青、蓝、白等，肩托糊干红、黄彩带以作团彩。衣袖窄，袖口镶花成刺绣图案。而在乐里的七十二寨的侗族的服饰就属于宽松型的衣裙着体的服饰。 同时， 侗族又有南侗和北侗之分，南部侗族服饰十分精美，特别是榕江七十二寨侗族妇女善织绣，侗锦、侗布、挑花、刺绣等手工艺极富特色，她们的衣着大体是无领大襟衣，衣襟和袖口镶有精细的马尾绣片，图案以龙凤为主，间以水云纹、花草纹。下着短式百褶裙，脚登翘头花鞋。发髻上饰环簪、银钗或戴盘龙舞凤的银冠，佩挂多层银项圈和耳坠、手镯、腰坠等银饰。七十二寨侗族女子穿长衫中裙，其长衫为中圆领拦腰式，领襟、袖口有精美刺绣，弯襟系布扣，外围绣花围兜，下着青布百褶裙和绣花裹腿、花鞋，头上挽大髻，插木梳、银钗等。七十二寨侗族妇女围黑色裙，黑色飘带，配以蓝丝带。男子服饰为黑布包头、立领对襟衣、系腰带，外罩无纽扣短坎肩，下着长裤，穿草鞋或赤脚。侗族的围腰头及面块堪称一流绣品，其造型新颖、绣工精制，图案严谨，色彩富丽，充分展示出侗族女子的聪慧和高超技艺。 在七十二寨的侗族地区的服饰还有分简装和盛装，每每到节日的时候他们都会穿上新的衣服，着盛装参加各种节日活动，而在平时他们则着装简结，简单以便进行各种农事活动。故而，他们的服饰才会分为盛装和轻装的分别， 在这里，每个侗家女孩至少有三至五件服装，多的则有十多件，而这种 “ 宫廷 ” 式的盛装，平时是看不到的，一般要到过侗年、吃新节、看斗牛或踩芦笙以及走亲访友等盛大节日时才会穿戴。 在们生活的地方，他们的文化，他们的生活习俗影响了他们长久以来的文化意蕴，给了七十二寨侗族人民悠久而具有深厚价值的服饰文化，服饰显现了侗族人民在生产、生活等各方面的文化的传承和发展，是千百年来乃至以后的文化的一个重要的价值取向，是继承中华民族文化的的价值取向，这里的侗族的服饰文化便是其中的一个民族文化的瑰宝。 三、七十二寨侗族的服饰文化的传承性 服饰文化的传承性与自然环境、民族环境特征及社会制度有着不可分割的联系。正如人类进化的遗传特征一样 , 服饰文化的传承也促使服饰文化由低级向高级、由个别向一般的方向发展。我们所讲的服饰文化的传承并不是孤立地简单地下一代接受上一代的服饰式样、服饰观念与着装方式 , 而是接受者按自身的认识方式、情感方式、思维方式、价值观念与行为方式有分析、有选择、有批判地接受本民族以往的服饰文化。 七十二寨，在侗族地区可谓闻名遐迩，它的闻名，不仅因为这紧密相连的七十二个侗家寨子，还因为这里美妙的侗歌，更被人们记住的，还是这里有点与众不同的侗家服饰。走进七十二寨，一提起她们的服饰，这里的每个人，都会在脸上写下一个自豪的表情，因为服饰就是她们的身份证明，服饰就是七十二寨的标志。这就是他们的价值，他们的服饰所表现出来的文化的价值就具有了民族的文化的传承作用。 侗族系古越人后裔。春秋时期，越国曾称霸中原，在与楚的战争中失败后，其臣民被迫南迁，一部分人到岭南定居。在随后的岁月中，由于战乱，越人先后向西南各地迁徒，其中也不泛王公贵族，七十二寨的侗族，就是当时流落到这里的王公贵族的后裔。如果真的如此，那么对七十二寨服饰的与众不同，艳丽的色彩、奇特的样式、龙凤等图案，就有个更加合理的解释，现在的服饰只是当时宫廷服饰的一种延续。故而，侗族的服饰的来源以及他所包含的文化是七十二寨侗族人民服饰文化的结晶，他们在这里生活的现现实实都是一种文化的表现，他们身上的服饰就是一种文化的体现，服饰文化在他身上，他们的生活都是一种文化的传承，同时也是中华民族文化的一部分，至今，在民族文化的这一方面上是有很多的价值，并且学者的研究上相对较少，故而在七十二寨民族服饰的文化上开发的很少，这个价值将是世界性的，也是一种民族性服饰的文化，在服饰上表现的文化传承了中华民族服饰文化的精髓，也是七十二寨文化的一种表现的深刻的意蕴具有深远的影响。 四、结语： 中国的服饰文化博大精深，源远流长。中国的服饰文化的风格统一在了中国文化的精神之内，七十二寨的服饰文化是其中的一个方面，它随时代的变异