会馆制度范文.doc

会馆制度范文 在封建社会，随着城市的兴起和手工业生产的繁荣，为了保护同行手工业者的利益不受外人的侵犯，为了阻止外来手工业者的竞争和限制本地同行业的手工业者之间的竞争，城市手工业者建立起一种组织叫行会。 后来，行会的代表还可以通过选举进入市政会。 行会既有积极作用，也有消极作用。 行会后期的种种规定，不只限制了自由竞争，限制了从业人员数量，限制了商品的大量生产，而且限制了新生产工具的应用。 行会的的建立意味着对外来工人或其他行业及不归属本行会者的排斥，行会还带有一定的宗教色彩，宗教信仰不同也会产生有不同观念的行会各行会间常因为某些宗教分歧或观念的不同而发生冲突。 有些行会势力相当大，而小的行会常被大的行会吞并或排斥。 保护脆弱的城市手工业，保存于发展手工技术和生产经验等方面起积极作用。 随着生产发展，市场扩大，行会就越来越阻碍生产力的发展。 14世纪起，西欧的行会开始解体。 2会馆简介成百上千的各地举子纷纷来到京城。 他们大多家境一般，有的还很贫寒，又加路途遥远，人地生疏，乡音难改，在租住客店和一些日常生活小事上，常受一些店家的欺凌，举子们迫切希望这些问题能有人帮助解决。 随着这些问题出现得越来越多，得到了先期来京做官和做生意的一些当地人的重视。 出于同乡友情，他们相互邀请，筹措资金，购置房产，供来京的举子和其他来京谋事的或旅居者住宿之用，会馆由此而生。 因为主要是为接待举子来京考试而为，所以这些会馆也叫“试馆”。 会馆据点行馆北京作为明、清两朝全国的政治、文化、经济中心，尤其是在这两朝资本经济得到鼎盛发展，一些成功的生意人也开始在京设立会馆，由于他们开办的会馆在一定的程度上受到行业的制约，也形成行业垄断，所以这类会馆又称之为“行馆”。 那时一般的会馆除去主要房产外，还有许多附加财产(包括兴建的学堂和一些社会慈善事业)。 当然，这主要与他们的捐资人在京做官、做生意的大小、多少、贫富有重要的关系了。 最兴旺时，京城有各地会馆，不计大小共四百余所。 这些会馆大多建在前三门外，以宣武门外居多，形成了大片的会馆区。 会馆据点行业工会到了清光绪三十年(公元1904)，科举制度被废除，各地在京的官吏及家人、商人、学生，继续使用会馆，他们为维护自身利益，打击排挤政敌；协调工商业务、应对同行竞争；联络同乡感情、抒怀政治见解。 当然也有暂借一隅之地小住一时的乡亲和故人，来此或集会、或宴请、或祭祀乡贤、或照顾乡民、或联络乡谊。 总之会馆的使用发生了一定的变化，从而发展成为一种“同乡会”和“行业工会”性质的场所了。 会馆与戏剧在明朝至清中叶作用明朝至清中叶，北京公开演戏的场所很少，大部分戏剧的演出是在会馆的戏楼里举行，所以，较大的会馆都建有戏楼。 现在，保留下来的湖广会馆大戏楼、银号会馆的正乙祠戏楼、平阳会馆戏楼和湖南会馆戏楼等，都是难得的北京戏剧活动的历史见证。 清末民初，专业演出的戏院、剧场纷纷建立，会馆的戏剧演出才渐渐衰落。 但会馆的戏剧活动，在北京戏剧的发展史上，留下了不可磨灭的一页。 33旧时城市商品经济中的工商业组织。 有手工业行会、商业行会。 在商品经济有了一定发展时，为了调整同业关系，解决同业矛盾，保护同行利益，协调与政府的关系，同业或相关行业联合起采组成行会，这种行会带有地域和行业两重性。 行会产生于隋唐。 唐代工商业组织大都称“行”，源于街巷上的贩卖摊商，往往一条街上开设的都是同类的店铺，故称“行”，如“织锦行”、“金银行”等。 到了宋代，行会组织更加发展。 北宋汴京、南宋临安行会多达数十家，入行者百千人。 明清以后，行会进一步发展到会馆、公所。 组织也更为严密，订有行规、业规、帮规等制度，形成一种垄断势力。 清末期日益衰落。 55包括行会内匠师之间，匠师、帮工、学徒之间，行会与行会之间，特别是与产品相近或相连的行会之间的矛盾；以及行会与封建领主、与城市贵族、与商人、与农村手工业之间的矛盾，等等。 这些矛盾发展到一定程度，行会制度也就从保护城市手工业及其生产技术发展，转变成为发展的障碍。 行会手工业是小生产，在严格的章程限制下只能墨守成规，在禁止生产过程中进行技术分工的情况下以传统方法进行生产，因此，劳动生产率难以提高。 行会制度既不能在作坊内部实行生产过程本身的分工，于是在市场需要的推动下，逐渐转向把生产过程的各个构成部分，分裂为若干独立的手工业。 例如原来一个制造各种铁器的铁工业分成了制刀业、制剪业、制钉业、制马掌业等。 手工业生产的个体性质正好适合这种专业化的发展，于是行会种类不断增多。 这种行会的专业化虽然为未来的工场手工业的内部分工创造了条件，但是行会的种种限制性规定，堵塞了向资本主义转化的渠道。 随着市场的扩大，行会制度愈来愈不能满足市场的需要，这就导致行会制度逐渐解体。 富裕的匠师起初是暗中后来是公开地不遵守章程，摆脱行会的束缚。 商人对于行会手工业者的支配作用也随着市场的扩大而逐渐加强。 过去，坚决抗拒商人资本侵入的行会制度，终于在自行分化的过程中被商业的冲击力量攻破。 城市行会的会员，逐渐地两极分化，一小部分是富有的匠师或亦工亦商的资本家，一大部分则逐渐沦为城市无产者。 明清会馆的早期形成及其功用内容摘要作为明清时期一种重要的传统社会组织，会馆的形成及其功用都是值得我们探究的。 本文先从明清会馆的起源入手，官绅会馆和商人会馆的不同的主体导致其在早起形成亦有着较大的差异。 当然，不同类型的会馆发挥的功用既有相同之处亦有相异的地方。 会馆作为明清时期一种主要的社会组织，其发挥的作用是不容忽视的。 会馆是明清社会政治经济文化变迁的特定产物，其早期形成以及其发挥的的功用亦值得我们探究。 会馆是明清时代发展起来的一种以乡土为纽带、流寓客地的同籍人自发设置的社会组织，它根植于传统市场经济扩展、人口迁移和流动频繁、商人子弟不断入仕的经济社会大环境中，形成整合流动社会的功能和机制，既是明清社会变迁的产物，又为传统社会结构的更新起了一定的作用。 会馆的早期形成大致可以分为官绅会馆和商人会馆两种类型，不同类型的会馆不仅仅兴起时间有差，而且在所起的功用也不尽相同。 一、明清官绅会馆的早起形成会馆最早出现是在明永乐年间，安徽人俞谟在北京建立了芜湖会馆“俞谟，字克瑞，永乐元年选贡，任南京户部主事，转北京工部主事。 在京师前门外置旅舍数椽并基地一块，买自路姓者，归里时付同邑京官晋俭等为芜湖会馆。 1其时的俞谟是作为京官购置的旅舍，而其离职后把会馆交付同乡以便同乡之人所用，这可看作是官绅会馆最早的出现。 自此以后会馆在京师便不断出现，但“自永乐到正德嘉靖是，会馆仍主要是官绅聚会的一种场所，有的官绅甚至长期寓居其中”2。 明清时期，科举制度发展到鼎盛，加之不同地区的教育水平差距较大，使科举与地域的关系紧密起来，供士子参见京试的会馆随之出现。 作为安顿来京应试子弟的理想场所，服务于士子科举的会馆得到了迅猛的发展。 由于此类会馆的发展迅速，使得那些专供官绅聚会的会馆“在其后的发展起来的会馆总数中相对比例却日益减少”3。 一般来说，那些偏重服务于士子科举的会馆也属于官绅会馆的范畴。 二、明清商人会馆的早期形成商人会馆的形成则和明清商品经济的高度发展密不可分。 作为商人，经商的目的在于赚取商业利润，而利润的实现则需要克服诸多障碍。 而商人会馆的构建就是回应这种情况的产物。 同一会馆的商人可以通过相互的联合和帮助，增强其市场的竞争力，这样，同一地区或同一行业的商人在会馆的旗帜下团结起来凝聚为一个整体就可以使同乡共业的商人都有生存机会。 事实上，官绅会馆的构建相当一部分是有商人在其中起重要作用，商人服务于官绅和科举的会馆这一现象反映出商人对封建政治的依附和投靠。 在官绅会馆的影响下，为求得社会对其地位的认同，商人自然而然也会建立起服务于经商的会馆。 当然，商人会馆创建之初还有出于同乡人交往的需要以及其自身实施自我管理和自我约束。 仕商合建的会馆也屡有出现，这既可以看做是商人势力壮大后士大夫与商人团体的妥协，也可以看出商人依旧无法摆脱对官府的依附。 另外，在明清时期还有因人口迁移而兴起的移民会馆，这些会馆也较多地将经济因素放在首位。 三、明清会馆的功用虽然官绅会馆和商人会馆有着不同的功用，但作为会馆却有着“祀神、合乐、义举、公约”4的基本功能，“祀神”为会馆树立了集体象征和精神纽带，“合乐”则为流寓人士提供了聚会与娱乐的空间。 官绅会馆总的来说是为官绅提供歇息的场所，为同乡邑的僚属提供和聚会的地方。 那些专为试子创建的会馆则可以为赶考的举子们提供相关的服务，并为他们提供歇息的地处。 相比之下，商人会馆的作用确有不同。 商人会馆首先是出于为同乡共业的商人创造更强的市场竞争力，联络乡情也是必不可少的功用。 另外，商人会馆还有“举办义举和提供后勤服务”的作用5。 首先，举办义举对遇到困难的同行提供帮助可以团结同行增强凝聚力有重要作用；其次，提供后勤则可以构建商人团体之间的网络，完善市场机制。 这样，在外的商人通过会馆