乐器-尺八.doc

尺八尺八，是我国古老的吹奏乐器，源于竖篴，竹制，长一尺八寸，在隋唐颇为盛行，也有“箫管”和“南音洞箫”之称。管身竹制，音色圆润、柔美，可以独奏、合奏或伴奏。自宋代后渐少使用。尺八在隋唐之际东传日本。盛唐时期，尺八在乐制、乐府和宫廷乐舞中，一直是重要的乐器。宋代以后，箫、笛等乐器逐渐取代了尺八的地位，以致在我国广大地区已很难见到这种古代的乐器了。它目前只流行于闽南和台湾，是演奏民间音乐-福建南音离不开的乐器。尺八的形状和箫相近，但管身较箫短而粗，取其竹子的根部制成，全长60厘米左右，吹呐径2厘米。尺八的音色和演奏方法与箫相似，但音量较箫大。发声原理也是通过管内空气柱振动而发音。由于嘴唇在吹口的角度和吹气的力度不同，以及手指按孔的变化，而使发出的音响和音高有别。尺八的音色圆润、柔美、深沉而含蓄，并略带凄凉之感。在尺八的世界，有“一音成佛”之说。面对这样的音乐，所有的描述都是残缺的。关于尺八的记载古代尺八与洞箫陈冰机福建南音及其指谱：“南音的洞箫，定长尺八，十目九节的竹制品，古今亦称尺八。比北洞箫粗而短，一目两空为标准。”南音洞箫开V字形吹口。由上述可知，尺八并不仅仅是存在于唐、宋一段历史时期的文化现象，可以说从汉、魏晋至南唐，均有尺八的遗韵。这一文化形态是中西融合型文化、融汇羌笛、长笛、尺八、洞箫于一体。尺八经过唐代文化交流而东渡日本，唐代末年唐人南迁福建，又将尺八以及唐人语言、文化传至福建，从而形成近代尺八的两大发祥地日本尺八与福建南音尺八。洞箫自唐、宋来被冠之以诸多的名称：单箫、长箫、竹（下加龠）管等。例如：明朱载堉律吕精义：“近代太常误以横吹为笛，而呼笛为长箫。故朱熹语录曰：今呼箫者乃古之笛，惟排箫乃古之箫。”绍兴府志：“紫竹可为竹（下加龠）管，九节者佳。”清王渔洋香祖笔记：“今之箫，乃古之竹（下加龠），名异而体同。”清何萝瑶赓和录：“箫即古之所谓长笛。相传始于汉丘仲。唐人有谓之尺八者，今箫或其遗制也。”今人陈万鼐清史乐志之研究载曰：箫在唐代一名“尺（下加八）”。竹（下加龠）为三代之乐，在中国古代是重要的礼器。故朱载堉律吕精义曰：“竹（下加龠）五声之主宰，八音之领袖，十二律吕之本原，度量衡之所由出者也。”历史上许多学者视洞箫为竹（下加龠）之后继。明代以来，洞箫之器名，唯见朱载堉律吕精义有解：“惟管端开豁口，妆如箫口，形似洞门，俗名洞箫”。其实，不识洞箫者大有人在。例如：韩国成宗时期的重要著作乐学规范（1943，相当于我国明弘治年间）：“释名云：洞箫，箫之无底者。王子渊洞箫赋，洞者，通也。言其无底，上下相通，故名洞箫。高丽史乐志，洞箫孔八。”文中把排箫与洞箫两相混淆了。又如：清纳兰容若渌水亭杂识：“古之箫，即律管也，三十六律管，长短作一排，形如凤翅。故楚辞曰：吹参差分谁思也。然管多而一人吹之，何以高下曲折绎如？今之箫，乃古之竹（下加龠），名异而体同。王褒有洞箫赋，不言其状，未知洞箫即竹（下加龠）否？”汉王褒洞箫赋所言之箫究竟系排箫，还是单竹箫？已成历史公案，须剖析之。王褒洞箫赋：“带以象牙，尡其会合。锼镂离丽，绛唇错杂，吹参差而入道德，”朱载堉律吕精义解之：“上有二束象牙为之，随器大小，状类腰带，铜钉间饰。文选所谓带以象牙而罗鳞捷猎也。”“参差”即排箫之形。由此可知汉代洞箫即排箫。王褒又言：“幸得为洞箫兮，蒙圣主之渥恩。”这句话的意思是洞箫是喜爱吹它的汉元帝所起的名字。但是这一名称在宋代以后已经成为单竹箫的专有名词了。汉代洞箫有通洞无底之义。但是明代洞箫已改变为“管端开豁口，形似洞门”来加以解释了。我认为洞箫就是单竹箫。至于汉代时曾将通洞无底的排箫命名为洞箫，那只是一个短暂的历史时期的称呼，已成为历史烟云。宋代以后，约定俗成，洞箫毫无疑问就是特指单竹箫。朱载堉解古箫字篆体与龠字会意，他把排箫与龠相提并论，不在本文讨论之列。宋王应麟荆川稗编：“箫，八音蜀竹，截紫竹为之。长一尺九寸五分，前五孔后一孔，通六孔，各径二分，口开半窍，直而吹之。”半窍，即半圆之意，“口开半窍”即开着半圆形的吹口。由此可知，迁延至今的单竹箫，其形制早在宋代便已基本定型了，已经有了上千年的历史。我们现在使用的笛有膜孔，洞箫无膜孔。但是在宋代，情形正好相反，古篴无膜孔，洞箫反而有膜孔。例如：宋陈暘乐书：“箫管之制，六孔，旁一孔加竹膜焉。”韩国李成千、权德远、白一亨、黄显晶国乐教育业书与容易学习的国乐概论：“篴有一个U字型吹孔，后面一个，前面五个指孔和在旁际的十字孔。现在没有十字孔。有时洞箫代替它。它有十二律四清声，用于雅乐。篴原有四孔，后汉时有五孔，宋代六孔，宋代时六孔篴传到高丽来了。”“洞箫有U字型吹孔。正乐用洞箫有后面一个、前面五个指孔；民俗乐用洞箫有后面一个、前面四个指孔和一个膜孔。洞箫原有八孔和一个膜孔，后来正乐用因跟篴差不多，膜孔没有了，膜孔没有了。民俗乐用改良一点，仍然有膜孔。”韩国的篴、洞箫表面看似为一物，实则其音律大相径庭，洞箫与中国箫的音位差不多，篴则为十二律，其音陛构成与指法很特别，有专门的用途。可惜的是尺八与古篴在中国机近于消失，将来要研究它们可能要到日本、韩国去寻其踪迹了。民乐的振兴一要靠志士仁人的共同努力，二要靠当政者的倡导。例如：“汉武帝时产生长笛，汉元帝时风行洞箫，唐太宗提倡尺八，唐玄宗、唐壮宗爱吹横笛，皆为一时之盛。综上所述，尺八作汉、唐文化的载体，相对而言，洞箫从其流行时间和区域来看，则应列之为宋、明文化之遗存。宋代洞箫渐成气候，与较之略短的中管（即尺八）共存于世。洞箫吹口的改革，由尺八的斜削面而成为U字形，在宋代文献中有据可查。宋王应麟荆川稗编云：箫“口开半窍”。证明开半圆形山口的洞箫在宋代已广为流行。明朱载堉律吕精义：“管端开豁口，形似洞门。”把U字形洞箫山口与古代竹（下加龠）和律管的管口相提并论，使之进一步规范化。一如唐代尺八之东渡扶桑，宋代洞箫亦输出朝鲜，形成韩国所特有的外形似尺八、吹口U字形、有膜孔的朝鲜洞箫。尺八和洞箫对日、韩两国的音乐文化起着举足轻重的影响。尺八的斜削面吹口，对于喜爱音频变化、吹奏自由的日本人来说是正中下怀。洞箫的U字形吹口，更适合律制严格的中国人的胃口。另一方面，洞箫的前身竹（下加龠）在中国古代是重要的礼器，尺八是日本人的法器。故中国选择了洞箫，日本选择了尺八。在中国尺八反而日渐衰微了。唐尺八与洞箫近世双笛从羌起，羌人伐竹未及已。龙吟水中不见己，截竹吹之声相似。剡其上孔通洞之，裁以当竹（下加过）便易持。易京君明识音律，故本四孔加以一。君明所加孔后出，是谓商声五音毕。马融长笛赋诗，人所共知。此诗首四句是写长笛的由来，后四句是写易京君明对长笛的改革。中二句是写长笛的形制和特点，其中一句“剡其上孔通洞之”，尤为引人注目。按辞海：“剡，（1）削，易*系辞下：“剡木为矢”；（2）锐利。表明长笛的吹孔是用利刃削出，使其锐利，符合尺八吹口的特点。细阅长笛赋，马融所言长笛通洞无底，前四孔后一孔，刀削吹口等，其形制与尺八毫无二致。宋代管弦记、沈括梦溪笔谈二书中均有如下记载：“马融状长笛，空洞无底，剡其上，五孔，一孔出其背，似今之尺八也。”此说间接证明宋代尺八的形制与汉长笛不谋而合。其实，从汉、魏晋至唐代，在长达数百年的岁月中，带有斜面吹口形制的尺八一直存在着。例如1981年在四川忠县涂井蜀汉五号崖墓（221-263，三国时期）出土的陶塑吹箫庸，其吹口处就有一个明显的、如同尺八吹口的斜面。可见这个吹箫庸所持有的箫就是尺八一类的乐器。1997年，曾有一民间吹箫爱好者携一古铜箫登门拜访，笔者细观此铜箫锈色斑斑，遍体花纹，经过鉴定系南唐旧物。这支箫音孔与现在的洞箫十分相似，制作精美，吹口有一斜面，恰似尺八的吹口。吹奏音准极佳，音韵悠悠，显系唐代高手所制。以上证据表明，有斜削面吹口的直吹乐器自汉代至唐代一直存在着。不过，唐代以前并无尺八一说，对此人们常以长笛称之。因此，我们有理由认为尺八与汉长笛一脉相承，尺八即汉长笛的遗存。文献资料表明，世界上第一次出现尺八这种乐器的名称，是在唐太宗时代（626-649）。旧唐书（卷79）*吕才传：“贞观时，祖孝孙增损音律。太宗诏侍臣举善音者侍中王王（旁加圭）。魏徽盛称才制尺八，凡十二枚，长短不同，与律协契。即召才直弘文馆参论乐事。尺八之所出乃见于此，无由晓其形制也。尔雅*释乐亦不载。容薺随笔*逸史：“开元末一狂僧住洛南回向寺，一老僧命于房内取尺八来，乃笛也。谓曰：汝主在寺以爱吹尺八谪在人间，此常吹者也。汝当回，可将此地付汝主。僧进于元宗，持以吹之，宛是先所御者。”异（去巳加合）州山人稿：“有尺八者，小说所载，酒令：遥望渔舟，不隔尺八。又有：明皇在仙宫，以好吹尺八谪人间。”孙夷中仙隐传：“房介然善吹竹笛，名曰尺八。”尺八的出处在贞观盛世时，由吕才所制，十二枚，与律相协。经魏徽向唐太宗举荐，受到官方的肯定。其实，以长度命名乐器，历史上早已有之。例如晋代荀勗与列和的对话中便有三尺二寸调笛、二尺九调笛一说。到了宋代，尺八被人们称为箫管。例如：宋陈暘乐书：“（箫管、尺八管、中管、竖笛）箫管之制，六孔，旁一孔加竹膜焉。足黄钟一均声。或谓之尺八管，或谓之竖笛，或谓之中管。尺八其长数也，后世宫悬用之；竖篴其植如篴也；中管居长篴、短篴之中也。今民谓之箫管，非古之箫与管也。”在宋人的眼中，箫管、尺八、中管、竖笛实为一物。尺八，长一尺八寸；竖笛，直吹如古篴；中管，居古长篴、短篴之间，居中而设。中管一说在唐代早已有之。例如：旧唐书*音乐志：“笛，汉武帝工丘仲所造也。其元出于羌中。短笛修尺有咫，长笛、短笛之间谓之中管。”中管的长度为尺八，那么古长篴、短篴的长度如许呢？宋聶崇羲三礼图：“汉丘仲作笛，长二尺四寸，六孔。”宋陈暘乐书：“羌笛，五孔。马融赋笛，以谓出于羌中。旧制四孔而已，京房因加一孔，以备五孔。风俗通：汉武帝时丘仲作尺四寸笛，后更名羌笛焉。”长篴二尺四，短篴一尺四，后短篴更名羌笛，在唐代颇为流行。据测算，唐代尺八长度，按唐律尺计，略短于40厘米。潘怀素隋唐燕乐的成立、篪变和流传一文摘引中日交通史一著作者木官泰彦的一项统计，日本派唐使在264年间，达十九次之多。其中，学音乐的以吉备真备和藤原贞敏为最有名，吉备在唐17年。他们学成后带回日本的乐书乐器甚多，珍藏在正仓院