古希腊荣光下的奥林匹克

古希腊荣光下的奥林匹克 “我们都是希腊人。”这句发自英国诗人雪莱心中的慨叹，同样也是来自整个欧洲的感触。时至今日，特异卓越的古希腊文明不仅依旧散发着自身的迷人风采，同时从埃及希腊化城市遗址那层层断柱、从印度犍陀罗艺术中的宗教雕塑上都可以找到古希腊文明的光亮。古希腊文明是整个西方的精神文化家园，从公元前2000余年克里特岛上的米诺斯文明开始，就注定了地峡两岸这平凡的土地上生长出的是人类文明进程中最绚烂的花朵。 古希腊，留给后世的不仅仅是宏伟壮观的帕合侬神庙，不仅仅是写入心灵的哲学思想、不仅仅是令人赞叹的民主自由，而且它第一次将体育纳入了人类文化的体系当中。奥林匹亚赛会的赛场之上，阳光照射下散发着点点橄榄油光的肌肉，投掷铁饼前力量爆发的那声呐喊，还有冠军头上那象征着胜利的橄榄枝桂冠，每一个角落，每一个细节都为我们展现的是人类对自己的赞美，对人性的赞美、面对对手，对于胜利的执著和公平的追求精神终于在1896年再一次出现在了人类的大舞台之上。而2008年，注定是属于中国人的一年，全世界关注的目光都投向了北京，象征着人类崇高精神的奥林匹克运动将第一次踏上这个古老的国度。起源：为神的献祭。 在神话时代的早期，人类没有足够的能力去解释自然现象和宇宙万物的变化，更没有足够的能力站在另一个角度来认识人类自身的存在价值和情感意欲，神成了他们的寄托和依赖，他们将那些伟大的奇迹和胜利都归功于神。人类首先对于自然性的崇拜造就了那些与人类日常生活休戚相关的自然神，等到他们开始认识到自己的感情世界、内心世界的时候，爱神就出现了。众神成为了此时人类生活的最重要主题。但是这样的情况在神话时代的末期，在操着雅利安语的多利克人南下的征战中完全改变了，一个个英雄逐渐走到了人类前进队伍的最前列，他们不仅有着强健的体魄，他们同时还拥有着神的眷顾以及刻在骨子里面的崇高气概。在亚平宁这片以丘陵和高地为主要地貌，相对贫瘠的土地上却处处流淌着神的世界与人的世界的完美的和谐。古典奥运会就是这种和谐带来的一样精彩的产物。关于奥林匹亚赛会的起源，有三个关于英雄的神话故事一直为后人传诵着： 其一：大力神赫拉克勒斯从“极北人”了解到赛会的活动，于是便与其四个弟弟一同赛跑，其一口气跑了192米(另有一说为185米)，夺得了最终的冠军，为了纪念兄弟五人，同时也为了感谢主神宙斯，规定了每5年(因在希腊人的数字当中没有0的概念，所以与现代人的计数方法有一定的差异)举办一次奥林匹亚赛会，但是后来没有被遵循和继续下去。 其二：大力神赫拉克勒斯在他的12项“常人不能完成的事迹”中，第五件是在埃利斯城邦创下的，面对天后赫拉的刁难，他机智地引人海水，用了不到半天时间便扫干净了国王堆满牛粪的牛棚，但国王不愿履行赠送300头牛的许诺，于是赫拉克勒斯一气之下赶走了国王。为了庆祝胜利，同时为了感谢宙斯赐予的力量，他为此举行了一次赛会。 其三：古希腊埃利斯国王有一个美丽的女儿，名字叫希波达弥亚，他得到神的预言：女儿结婚，父亲就会死亡。于是国王想尽一切办法不让任何一个求婚者接近女儿，他向全国宣告，只有在同他赛车中取胜的人，才能娶他的女儿为妻，谁败在国王手下，谁就得丧命。竞赛的起点是比萨，而发车的时间这位国王却是这样规定的：在求婚者驾着四马的战车出发时，他本人先要从容不迫地向宙斯献祭一只野羔羊。献祭完毕，他才出发，他坐在由驭手密耳提罗斯驾驭的马车上，手持一杆长矛，追赶那个求婚者，如果他真的赶上了先走的那辆车，他就有权用长矛刺穿求婚者。比赛中，先后有13个青年丧生于国王的长矛之下，而第14个青年是宙斯的孙子珀罗普斯，在保护神海神波塞冬的帮助下，他最终取得胜利。为了庆贺这一胜利，珀罗普斯与希波达弥亚在奥林匹亚的宙斯庙前举行盛大的婚礼，并且在会上安排一些项目的比赛，于是由此便开启了古代奥林匹亚赛会的先河。 尽管关于奥林匹亚最早的起源有着不同的神话解释，但是从其中却不难发现，以赛会的形式来纪念英雄，向神献祭的历史却是由来已久的。直至伊菲图斯作为国王统治埃利斯时期，其从德尔菲获得一个神喻，要求其恢复奥林匹亚赛会，于是便同南方斯巴达的立法者吕库古一起复兴了奥林匹亚赛会，并且规定了每4年1届的奥林匹亚赛会期间，必须保证为期3个月没有战争的和平时期，因此称之为神圣休战时期。尽管公元前8世纪的古希腊是一个敬神气质和英雄气概并存的一个时代，不同城邦之间的征战不仅需要众神作为终极保护者的参与，同时也需要有英雄作为直接推动者的参与。但是奥林匹亚赛会以及神圣休战的存在却让我们看到了人类自古以来对于和平的热爱和企盼。就这样，在众神、英雄以及和平这三股力量的共同作用下，古代奥运会正式成形了。并且在公元前776年，诞生了第一个古代奥运会的冠军来自于埃利斯城邦的科洛布斯。 赛场：体育中的战争 奥林匹亚最早隶属于埃利斯城邦。埃利斯的强大邻邦是好战的斯巴达，两个城邦之间战事频繁。公元前776年，第1届奥林匹亚赛会就在这个小小的宗教城市举行，选手只限于斯巴达和埃利斯两个城邦，后逐渐发展成为了整个希腊的盛典。奥林匹亚没有常住人口，是依据宙斯神庙为中心建立起来的一个大祭坛，仅仅生活着一些祭司。与现在承办奥运会的城市相比，其远没有足够的接待能力，甚至于后期奥运会鼎盛时期，有些远处的希腊人为了能够观看奥林匹亚赛会不得不带着干粮，背着帐篷来到这里，顶着地中海夏日灼热的阳光观看比赛，干涸的河床成了他们天然的卫生间。因而可以想象每次奥运会之后留给小城奥林匹亚的场面是十分狼狈的，所以在今日，当我们听到北京第29届奥运会提出的“科技奥运，人文奥运，绿色奥运”的口号时，会别有一番感觉。 古代奥林匹克运动会基本每4年举行一次，公元前264年提迈欧斯将这一周期称为“奥林匹亚德”。当时希腊的纪年情况是雅典用执政官的名字，斯巴达用监察官的名字，阿尔戈斯用赫拉女祭司的名字，因而“奥林匹亚德”的概念仅限于学界。比赛的时间一般都是在北半球夏至的第一个月圆之日开幕，这个传统一直延续到现在。初期，竞赛项目不多，所以前22届时间仅l天。后来随着比赛项目的增加，又延长为两天。从第37届增加少年比赛项目后，时间又延长到5天。其中第一天是开幕式，举行献祭和宣誓仪式，第二、三、四天是比赛的具体内容，第五天是闭幕式，进行发奖和敬神活动。 所有的参赛运动员必须在一座专门为了进行宣誓而修建的宙斯小神庙里面对献祭的对象一一众神之神宙斯宣誓。内容除了包括公平参加比赛，坚决不作弊这样的口号之外，还包括了将已经经过了10个月的严格的训练而得来的一种最极限的状态献给神。通过这个小小的细节，我们看到的不仅仅是参与体育赛会时候的那种公平公正的意识，同时也让我们感受到了那阵阵欢呼声下的隐隐血腥。显然在古希腊人的认识中，将自己最大的体育潜能在比赛中淋漓尽致地发挥出来，是能献给神 的最贵重的礼物。也许这也正是被誉为西方医学始祖的古希腊人盖伦指责这样的运动不健康的一个重要原因。 前50年的奥林匹亚赛会只有一个比赛项目，就是当年神话中大力神赫拉克勒斯一口气跑完的那192米，并且有了一个固定的名称，叫做斯塔蒂昂，最终成为了现在体育馆的英文单词(stadium)的词源。直至第14届奥运会才有了一个新的比赛项目一双程跑，有点类似于今日的折返跑，长度为两个斯塔蒂昂。第15届奥运会上新的比赛项目为长跑，绕奥林匹亚一圈，长度约为4000米。 第18届古代奥运会上新增了一个比赛项目，尤为引人注目，那就是全面考查运动员各项体能和技巧的五项全能，包括了重装甲赛跑、摔跤、跳远、掷铁饼、标枪。前两项有独立的比赛项目，后3项没有独立的比赛项目，并且比赛的方式和今日也有很多差异之处。比如跳远，不仅要求双脚处于与起跳线相平行的同一条线上，而且要双手提着1.54.5公斤不等的石质或者金属质的哑铃。公元前6世纪才开始有了铁饼，在这之前一直以大理石作为替代物，其重量也比今日的铁饼重了多倍，甚至必须要两只手同时抱起来才能扔出去。标枪的长度大概为1.6米。 在第25届古代奥运会的时候出现了驷马赛，比赛在长800米、宽320米的范围内进行，总长度约为10公里。后来的93届古代奥运会上又出现了骈马赛，即两匹马拉的赛车比赛。非常有意思的是，赛车比赛最终象征胜利的橄榄冠是戴在车主的头上，而车主一般都居幕后，而由奴隶驾车。在只允许男人参加和观看的古代奥林匹亚赛会的历史上，曾出现这样一个奇异的事情：在伯罗奔尼撒战争后期，斯巴达阿基斯国王的妹妹希尼斯卡公主派自己的赛车去参加比赛，并且最终获得了冠军，其成为了古代奥林匹亚赛会的第一位女子冠军。 还有一个重要的比赛项目不能不提，这是在第33届古代奥运会上增添的项目，被称为混击或者扭殴，是摔跤和拳击的一种混合。比赛的场面十分血腥，最终的目的只有一个，就是代表自己的城邦获得最终的胜利，这才是英雄最应该体现出来的价值。因此在比赛中规定除了不能伤害到对方的眼睛之外，没有其他的限制，只要对方认输，就能够获得比赛的胜利。但是实际情况是，运动员们经过长时间的训练，满怀着城邦人民的期待以及作为一个英雄应该有的荣誉，根本就没有人愿意认输，因此结果只能是赤手空拳但是血肉模糊的两败俱伤。后来又陆陆续续增添了一些新的比赛项目，比如信使赛跑、骡子车赛等等，但是并非所有的比赛项目一直都能够持续下去，上面所提到的骡子车赛便是在第74届奥林匹亚赛会上设立，但是又在第84届上取消。 通过介绍古代奥林匹亚赛会上的比赛项目，我们可以看到古希腊体育观在民众心中形成了广泛基础，甚至演化出了一些极端化的做法。尽管古希腊人是当时世界上少有的热爱自己和尊重法律的民族，这一点同中央专治集权的波斯相比体现得更为清楚，但是公元前8世纪之后的古希腊已经不再是荷马史诗描绘出的“酒绿色的海中央，美丽又富裕”的克里特，面对着与游牧民族的征战，尤其是在希波战争取得胜利之后，古希腊人更加迫切地希望英雄的出现。用法国学者丹纳的理解来看，在他们对于男性公民的教育体系中，有两项教育是必须要完成的，一个是舞蹈，一个是竞技，两者虽然方式不同，但是目的却是同一的，那就是塑造完美的身体，这是古希腊人对于英雄最普遍也是最直观的一种认识。 身体：完美的礼物 古希腊人身上所具有的不仅仅是精明、巧妙和机智，同时他们有着令人羡慕的欢乐活泼本性，有着后人难以想象的才气，思考是他们必须做的一件事情，而思想的目的就是思想，他们所感兴趣的是纯粹的真理。在古希腊人的宗教观念中从来就缺少一种严肃和伟大，神话中的众神与凡人有着同样的造型，同样的身体。人让制度隶属于人，他们将制度作为一种手段来为人服务，而不是将制度作为最终的目的。因此有了上面的这些之后，我们很容易发现，古希腊，不论是在艺术还是在公共生活方面，都体现了对人性的尊重，对人自身的赞美。同样的，这样的观念也体现在了最能将人自身的美展现出来的奥林匹亚赛会的赛场上。 但是，裸体的奥运会并非始于首届，而是一次偶然的机会使然。第14届古代奥运会的赛场上，一位来自美加拉的运动员奥希普斯为了能让跑步的速度更加快，将护在腰上仅有的一块衣服撕掉，也有一种说法是在赛跑的过程中丢掉的，但是不论如何，当场上的观众面对这一刻的时候，他们都为人体神奇而又迷人的魅力而倾倒。身上涂满橄榄油，在地中海那刺眼的太阳光的照射之下，运动起来的那一块块肌肉闪耀出令人赞叹的亮光，这一刻，对于场上所有的观众而言，留下的仅有一个字了，那就是“美”。 在古希腊人的观念中，人身上的皮肤是上天赐给人最美丽的东西。因此古希腊人从来都不吝啬将自己健美的身体在特殊的场合展现给世人欣赏。但是对于古代奥林匹亚赛会而言，却又有着一个特别之处，那就是禁止女性参加和观看，唯一能够不顾这条禁令的只有自然与丰产女神得墨忒尔的女祭司。在埃利斯城邦的法律规定：妇女不能越过奥林匹亚赛场附近的一条河，违反者将被从山崖上摔死。仅有一位名叫卡丽帕特拉的妇女违反了规定，化装成裁判员入场，当时的裁判员都是裸体裹着一个长袍进行裁判的，这位妇女之所以冒着生命危险混入赛场，目的是想亲眼目睹其儿子在场上的英姿。终于如她所愿，她的儿子最终获得了冠军，她在极度兴奋的状态下忘记了自己的女性身份，丢开袍子大声喊了出来，遂被认出。但是后来因为这位妇女的父兄和儿子都是奥林匹亚赛会的冠军，所以并没有处罚她。但是因为她却从此之后对所有的裁判员增加了一条要求：裸体入场。 从优胜者的名单当中可以看出，整个希腊的人都来参加竞赛，就连最遥远的岛屿和殖民地也派了运动员来参加赛会。也就是从那时候起没有一个城邦没有自己的练身场，生活于公元前2世纪的古希腊史学家保萨尼阿斯曾毫不隐讳地指出：练身场成为了希腊城镇的标志之一。作为古代贵族后代的自由公民，练身场的训练是他们一生当中必须要经历的考核，只有这样才能称之为有教养的人。试想，那些曾经在练身场上经过严格训练的勇者，与那些常年在木匠铺里做工的木工相比，从身体的轮廓，从走路的步伐，从坐着的举止都能够很容易地分辨出二者的显著区别。在重视血统和普遍教育的共同作用下，爱美成为了古希腊人一切生活的渊源。执政雅典的伯利克里曾这样坚定地说过：我们是最爱美的人。 冠军：英雄的礼赞 要想成为最终的冠军，必须在公平竞争的基础上才能获得，但是自古以来人性的弱点就从来没有消除过，就像智慧女神雅典娜也会因为天性的嫉妒而做出一些不理智的事情。尤其是后期对于冠军荣耀的渴望，使得一些运动员大胆冒险，开创了“非体育道德”的先河。最早的一次作弊出现在第98届，拳手买通对方放水，让自己获得胜利，后又有第112届雅典人对于裁判员的行贿等等。对于这些在给神的献祭活动上作弊的运动员来说，最 终的惩罚目的不仅仅是要保证竞赛的公平公正，同时还要让神能够重新喜悦，所以，法律规定，作弊者必须自己出钱铸造一座等身的宙斯青铜像。 只有冠军才最接近神，因此也只有冠军才能获得至高无上的荣耀。尽管冠军在精神上获得的很多，但是对其物质上的奖励却是很普通的。一说橄榄枝的桂冠来自于埃利斯一座爱神庙附近的野生橄榄树，一说为12岁的处女手持金剪刀从雅典娜亲手植下的那棵橄榄树上采到。同时还会有一瓶装满橄榄油的瓶子作为奖励。但是回到自己所在的城邦之后，其所获得的奖励却是不一样的，例如雅典的奖励是500德拉克姆，相当于一名普通公民4年的工作所得。 古代奥运会冠军尽管在物质上获得的待遇比较少，但是回国之后获得的精神上的奖励却是十分丰富的。比如这些冠军可以在神殿外为自己树立雕像，在他们看来，这种做法是神所喜爱的。再比如还有诗人会为这些冠军专门书写颂歌进行传唱等等。 并非只有男人有权利通过竞赛来获取冠军的荣耀。古希腊的女性们同样举办了献给天后赫拉的赫拉伊亚赛会，起源据说是来自于上面所讲到的关于珀罗普斯的故事中希波达弥亚公主所组织的比赛，同样也是只有一个比赛项目，为5/6斯塔蒂昂赛跑，因为古希腊人认为女人与男人在身高、腿长、步伐等很多方面的比例都是5/6。这种比赛只允许未婚少女参加，负责组织赛会的是16位已婚妇女，与男子奥运会不同的是，女子奥运会穿衣服比赛，但是裸露右肩和胸脯，并且允许男子观看。 古代奥林匹亚赛会在其兴盛以来的道路上一直都伴随着古希腊艺术的发展。古希腊艺术不仅为古代奥运会提供了一定的艺术素材，更是在艺术风格上形成了很大的影响。尤其是在公元前5世纪开始的古典时期，也是最能代表古希腊文明的一段时期里，作为人物造型的雕塑作品追求强健的体魄，昂扬的精神以及典雅的优美，尤其在古典时期的早期，强调更多的是神和英雄的业绩。 其实在古希腊并非只有奥林匹亚赛会，同时存在的还有在科林斯举办的为了献给海神波塞冬的地峡赛会，在德尔菲举办的为了献给太阳神阿波罗的皮同赛会，在内米亚举办的为了献给众神之神宙斯的内米亚赛会。 公元前146年，古罗马占领古希腊，反感其“赤身运动”，奥林匹亚赛会活动的范围因为受到打击而逐渐缩小。及至古罗马执政官苏拉改革时期，为了制造货币，掠走了奥林匹亚的金银。古罗马独裁者为了庆祝战胜黑海王密特利达特，强制要求第175届奥林匹亚赛会在罗马举行。罗马帝国时期，尼