初中主要文言文主旨

论语十则：倡导好学，包括读书，治学，做人，增长学识与修养道德统一。世说新语：咏雪兄子胡儿的比喻更多的是形似，而兄女的比喻则是神似，两人的比喻各有好处。 本文通过写咏雪,表现了谢道韫的聪明智慧，才华出众。 在最后的公大笑乐, 表示谢太傅欣赏谢道韫的才华 而最后还特别介绍谢道韫证明他欣赏谢道韫的才华 启示：这说明天才也要有好的成长环境。陈太丘与友期行本文记述陈元方与来客的对话。表现了陈元方的聪慧，懂得为人之道，明白事理、落落大方。说明了“礼”和信“的重要性，告诫人们办事要讲诚信，为人要方正，否则会丧失朋友。山市：本文作者以变幻之笔描写了变幻莫测的山市蜃景，将人们难得一见的山市蜃景描写得惟妙惟肖，历历如在眼前，语言生动形象。古代寓言两则：智子疑邻讲述了一个富人因故丢东西后，预见相同的两个人却遭到不同的对待。故事的主旨不在于说明人的预见，而在于说明持相同看法的人却因身份不同（实即跟主人的亲疏关系不用）遭到不同的对待。以此说明听意见只应听正确的，而不要看这意见是什么人提出的，对人不能有偏见。塞翁失马文章写塞翁先是失马，后反而得马，儿子骑马折髀，后反而在战争中得以父子相保，环环相扣，一波三折。通过故事，告诉我们，事物的发展都有正反两个方面的可能，在特定的条件下，好事可以变成坏事，坏事也可以变成好事，要辩证地看待事物。为学：1.用原文回答：人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难已伤仲永：先天的才能固然重要但是后天的教育是更加重要的木兰诗：这首诗通过木兰女扮男装代父从军的故事，表现了木兰勤劳、智慧、勇敢、坚强和不贪图利禄的高贵品质，以及她爱国爱家的崇高精神。短文两篇：夸父逐日使我们认识了一位神话英雄，两小儿辩日让我们领略了一场有趣的争论，这两个故事都反映了我国古代人民可贵的探索精神，我们应该发扬这种精神，去探索大自然，创造一种和谐的人与自然的关系。 狼：本文通过描写一个屠户杀两狼的故事，生动地表现了狼的贪婪、凶恶、狡诈的本性，嘲讽了恶狼因贪婪和狡诈而自取灭亡的可笑下场，同时启发我们对待像狼一样阴险狡诈的恶势力，要敢于斗争，善于斗争，才能取得胜利。口技：文章描写了一场精彩的口技表演。作者通过对口技表演中各种声音的生动逼真的描摹，赞扬了京中善口技者的高超技艺，反映了我国古代口技艺人的智慧和才能孙权劝学：1）通过孙权劝告吕蒙读书,吕蒙读书后大有长进的故事,告诉我们开卷有益的道理。 2）我们不要以一成不变的态度看待他人,要以开放的眼光看待事物。 3）不能因为事情繁忙就放弃学习，坚持读书是有益的。 4）要善于听取他人好的建议或意见并去做。 5）告诉我们一个人只要广泛涉猎就会学有所成。 6) 不但自己要学好，还要催动附近的人也要学习，让社会也一起进步。 7) 做人不能太骄傲，要谦虚。 8）劝人要讲究策略。 9)不能找借口轻言放弃。 10）只要发奋学习，就能积学修业，学有所成。桃花源记：向往者和平与世无争的田园生活,反映了人民厌恶战争和追求和平生活的愿望,表现了作者对现实的不满和对理想社会的憧憬 平与与世无争的意境,和黑暗社会的鲜明对比,短文两篇：陋室铭：通过对居室情景的描绘，极力形容“陋室”不陋，表达了作者安贫乐道的情趣和高洁傲岸的节操。 爱莲说：借赞美莲花的可爱来歌颂君子的坚贞气节，既是作者的自况，也是对追名逐利、趋炎附势的世态的批评，表现了作者不慕名利、洁身自好的生活态度。文中分别赋予菊、牡丹和莲以特定的象征意义，对当时社会上人们不同的处世态度做了精辟的概括，突出地表明作者“出淤泥而不染”这一为人立本的道德信念。 三峡：文章生动地描写了江水流经三峡时的壮观场面，描绘了两岸的景物；山石树木，飞泉哀猿，情景历历如绘，使人读后，宛如身历其境 记承天寺夜游：用美景衬托了自己赏月的欣喜、贬谪的落寞和自我排遣的乐观。观潮：本文以海潮为线索，描写了南宋时期钱塘江海潮的景象和观潮的盛况。开头先写海潮的壮观雄伟，中间两段生动地描写了水军演习的精彩场面和弄潮健儿的英姿，最后一段写观潮人数之多。写观潮之盛，从侧面衬托出江潮之盛、水上表演之精彩。文章写景与叙事相结合，正面描写与侧面描写相结合，展现了南京都城的风景画，也流露出作者在南宋灭亡之后，对过去生活的留恋之情。 与朱元思书：用人的感受反衬出山水之美，也抒发了对世俗官场和追求名利之徒的藐视之情，对友人的规劝。含蓄地流露出爱慕美好的大自然，避世退隐的高洁志趣马说：这篇文章的主旨是借千里马为喻揭露封建统治者埋没人才的行为。作者把伯乐比喻为知人善任的贤君，把千里马比喻为未被发现的真正的人材，揭露了封建统治者不识人才、摧残、埋没人才的现象，表达了作者强烈的愤慨和深沉的痛惜。送东阳马生序：文章通过自己青少年时求学的种种艰辛和现在太学生学习条件的优越的对比，说明是否学有所成，关键在于自己是否勤奋、专心，赞扬马生“谦虚好学”，表达对他的期望与勉励之情。 小石潭记：作者时而欢悦时而忧伤，思想感情随景而变，借景抒情，情景交融 含蓄地抒发了自己被贬之后无法排遣的忧伤凄苦的思想感情。岳阳楼记：文热情的赞颂了朋友滕子京谪守巴陵后的光辉政绩，生动地描写了洞庭湖的雄伟景色及“迁客骚人”登楼观景所触发的“悲”、“喜”之情；并通过褒扬“古仁人之心”，贬抑了一般“迁客骚人”的“悲”、“喜”观，从而抒发了作者“不以物喜，不以己悲”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的宽广胸怀和远大抱负。醉翁亭记：表现了作者热爱美好景色的感情,将自己的愁绪情怀寄予山水,借山水以排遣愁怀,随遇而安的复杂感情陈涉世家：本文以陈胜、吴广的活动为主线贯穿全文，记 叙了这次农民起义的原因、经过和起义军初期的迅猛发展形势，着眼 于表现陈涉在反对秦王朝暴力统治的斗争关键时刻所发挥的作用。唐雎不辱使命：本文通过记叙唐雎奉安领君之命出使秦国，面对暴秦勇敢无畏，正义辞严的同秦王展开针锋相对的斗争，终于使秦王折服而保全国土的经过，颂扬了唐雎忠于使命，誓死捍卫国家利益的精神。出师表：表达了对刘备父子知遇之恩的感激与效忠，以及北伐中原的决心公输：课文记述盘替楚国造云梯，准备去攻打宋国，墨子听到消息后连忙前去阻止。用巧妙、锋利的言辞使战争发动者理屈词穷，又凭谋略使他们不敢轻举妄动，最终阻止了战争的发生。表现了墨子临危不惧，智勇双全的性格。孟子二章：得道多助，失道寡助一文主旨十分明确，突出强调“人和”的重要性，“人和”是克敌制胜的首要条件，具体地说，就是阐明战争的胜败主要取决于人心的向背，而人心的向背，又取决于统治者是否“得道”。从战争谈起，最终归结到如何治国平天下。 生于忧患，死于安乐一文先以六个出身低微，经过种种磨炼而终于身负“大任”的显贵人物为例，说明人只有经过艰苦的磨炼，才能有所作为，才能成就大事，井由此引申，从正反两方面说明经受磨炼的益处，最后得出“生于忧患而死于安乐”的结论。由造就人才类推到治国的道理，显得水到渠成。 鱼我所欲也：本文指出“义”之价值高于生命，贤者在必要时应舍弃生命而“取义”；不辨礼义而贪求富贵的行为更是不足取的。 扁鹊见蔡桓公：对待自己的缺点，错误，也要像对待疾病一样，决不能讳疾忌医，而应当虚心接受批评，防患于未然晏子使楚：外交无小事，尤其在牵涉到国格的时候，更是丝毫不可侵犯。晏子以针尖对麦芒的方式，维持了国格，也维护了个人尊严。晏婴是名机智的人。西门豹治邺：讲述了西门豹初到邺地，发现田地荒芜，人烟稀少。通过调查，了解散到那里的豪绅和巫婆勾结在一起为害百姓，便设计破除迷信，大力兴修水利，使邺地繁荣起来的故事。是一篇传统的历史故事性课文，故事情节生动，人物形象鲜明。 陌上桑：叙述使君调戏采桑女罗敷遭到严词拒绝的故事，赞美了罗敷女的坚贞和智慧，讽刺使君的愚蠢，反映了上层统治阶级的荒淫和无耻。诫子书：勉儿子勤学立志，修身养性要从澹泊宁静中下功夫，最忌荒唐险躁 西湖游记两则：章主要采用了记叙和抒情的表达方式，抒 发了作者的思想感情以及高雅的志趣。 墨池记：说明只有通过刻苦学习，才能在技能、道德上有所成就 触龙说赵太后：这是讲不能吃老本,靠先人没用,功业只能自己挣。捕蛇者说：通过捕蛇者对于宁愿以捕蛇来抵苛税的行为，告之当政者，百姓的苛税之苦希望当政者能够为百姓分忧。黄生借书说：人不懂得珍惜已有的一切，当意识到将要失去某些东西的时候，才会明白它的重要。对于人来说，别人的东西永远都是最好的，可一旦得到了，就不会觉得它有多好了。“书非借不能读也”就是这个道理。曹刿论战：通过曹刿与鲁庄公有关齐鲁战争问题的对话和指挥长勺之战的史实，阐明了作战必须取信于民，并运用正确的战略战术，掌握战机才能取胜的道理，表现了曹刿的政治远见和卓越的军事才能，赞美了曹刿的爱国之情。