兰亭集序(第一课时)教师版.doc

课题：兰亭集序（第一课时）（教师版22份）制作人：杨文章学习目标：1、掌握本文出现的“毕” “修” “引” “次”是等重点实词、“之”“于”“所”“夫”等重点虚词的含义，特殊性文言句式。2、认识作者感情变化，理清文本结构。重点难点：学习目标1学习方法：自读，独学，合作学习。预习必知：1、自读优化探究第63页“作者简介”和“背景简介”。2、文学文化知识 序是一种文体，同跋是一类，列于卷首叫序，附于卷末叫跋。序分两类，一是赠序，有临别赠言的性质，多为 劝勉之辞;一是书序，写在著作或诗文前的说明文字， 多是介绍成书经过、出版或写作的旨意、作者的情况等。兰亭集序属于书序，作者王羲之，字逸少，祖籍琅琊临沂。善书法，有书圣之称。又因为他曾任右军将军，世称王右军。 预习要求：1、借助文下注释及字典，读文本，正音。2、把课下注释中的重点实、虚词义意移至文本中。3、不看译文及有关资料，自行疏通文意，并记下不懂之处，小组内讨论或看资料，讨论不通再记下以备课堂上询问老师。4、找出文本中所有的通假字、活用词语及特殊句式。5、完成课后作业第二题。6、背诵课文。方法点拔：一、把握文言文的翻译方法1.先根据课文的注释，把全文连起来翻译遍。连译时要顺畅，因此翻译过程中要考 虑词语间组合的协调，并且有时要另加些字词上去。比如原句是永和九年，岁在葵丑。 译句可译为永和九年， (也就是)葵丑年。 2.翻译时要注意一些实词、虚词的意思。3.翻译时还要注意一些倒装句，译成现代汉语时需调换语序，使之符合现代汉语的习惯。 二、把握文言文的朗读方法 1.音读:就是要读准字音，读清句读。2.意读:即以理解作品意义、内容为目的，弄清各节内容间的联系，弄清一节中关键句是 句，弄清整篇文章的意义是什么，从而从意义角度把握全文。 3.情读:联系自己的生活经验，想象自己是文章中的人，身处情景中，感受作者的情怀。4.美读:深刻领会作品中的情感，体会作品的艺术手法，并融入自己的情感，做到婉转 处，还它个婉转;激昂处，还它个激昂，读出自己的独特感受自学检测1.解释词语 (l)解释下列句中加点的词语 修禊事也: （ ） 引以为流筋曲水: （ ） 所以游目骋怀: （ ） 修短随化: （ ）（ ） 不能喻之于怀: （ ） （6）虽趣舍万殊（ ）（ ）（7）信可乐也（ ） （8）固知一死生为虚诞（ ）（ ）（9）终期于尽（ ） （10）向之所欣（ ）（11）列坐其次（ ） （12）因寄所托（ ）（ ）（13）以之兴怀（ ） （14）感慨系之所以游目骋怀（ ）（ ）参考答案：修：治，做；以为：把-当作；所以：用来；修：长；化：自然；喻：明白；趣：趋向，取向；舍：舍弃；信：实在；固：本来；虚诞：虚妄荒诞；期：到，至。向：先前，过去；次：旁边；因：依，随着；所托：指所喜爱的事物；以：因为；兴：产生；系：附着；所以：用来。(2)解释成语（答案见创新设计教师用书76页） 崇山峻岭: 茂林修竹: 天朗气清: 放浪形骸情随事迁: 感慨系之: （3）解释下列句中加点词语的古今义 (1)列坐其次 古义 今义 (2)俯察品类之盛 古义: 今义: (3)或取诸怀抱 古义: 今义: (4)夫人之相与，俯仰一世 “夫人”古义: 今义 “俯仰”古义: 今义 (5)所以游目骋怀 古义 今义: (6)后之览者，亦将有感于斯文 古义 今义: 参考答案：见优化探究教师用书77页2、指出下列句子的句式特点 (1)修模事也: (2)死生亦大矣: (3)其致一也: (4)会于会稽山阴之兰亭 (5)当其欣于所遇: (6)不能喻之于怀: (7)亦将有感于斯文: （9）悟言一室之内 参考答案：1、2、3为判断句，4、5、6、7为定语后置句，8为省略句。 3.说明下列各句中加点词的意义和用法 （1）一觞一咏足 （2）以极视听之娱 （3）固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作 （4）群贤毕至，少长咸集 （5）映带左右。 （6）引以为流觞曲水 （7）犹不能不以之兴怀 （8）所以游目骋怀 参考答案：1、名作动；2、副作动；3、数作动，形作动；4、形作名；5、名作动；6、7、8、动词使动用法；4、解释下面一词多词。3（1）之：A暮春之初 B及其所之既倦 C不知老之将至 D以之兴怀 E向之所欣 F不能喻之于怀 G兴感之由 H夫人之相与 I悟言一室之内 J仰观宇宙之大 K后之览者 参考答案：A助词 的；B动词 往 ； C助词用在主谓间 ； D代词，指“向之所欣，-”；E语音助词；F代词，指上文产生悲伤感叹的原因；G助词，的；H助词，用在主谓间；I助词的；J助词，定语后置的标志；K语音助词。（2）一一觞一咏数词，在此形容较少 俯仰一世 整个 悟言一室之内 数词，一个 固知一死生为虚诞 数词活用为动词，把-看作一样 所以兴怀，其致一也 相同 （3）致家贫，无从致书一观 得到，动词/ 所以兴怀，其致一也 思想情绪，名词 假舆马者，非利足也， 而致千里 到达 （4）修茂林修竹 高高的，形容词 况修短随化，终期于尽（寿）长，形容词 乃重修岳阳楼 修建，动词 修守战之具 整治，动词 5、把下面的句子译成现代汉语（1）每览昔人兴感之由，若合一契.未尝不临文磋悼，不能喻 之于怀。（2）况修短随化，终期于尽!6将王羲之的兰亭诗和兰亭集序对读，然后填空。 兰亭寺仰视碧天际，俯瞰漾水滨。寥朗无涯观，寓目理自陈。大矣造化工，万殊莫不均。群籁虽参差，适我无非新。(1)诗中的仰视碧天际对应兰亭集序中“仰观宇宙之大”“天朗气清”(2)诗中俯瞰深水滨对应兰亭集序中“俯察品类之盛”“清流激湍”(3)诗中无涯观“万殊群籁对应兰亭集序中“崇山峻岭，茂林修竹” “清流激湍”“惠风和畅”。这些景物并非客观存在之景，而是贯注了诗人心性的情致化景物，从诗中最后 一句看，宇宙万物虽有差别，但它们给作者的感受都是 崭新的、可爱的。兰亭诗赏析：“仰望”二句，即兰亭序中的“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，由此正可“极视听之娱”，自由地从造物者之无尽藏中获取精神的愉悦。而当此仰观俯察之际，诗人同时也在悟“理”。原来在晋宋人眼中，山水“质有而趣灵”（宗炳画山水序语），而此灵趣又与宇宙之理交融而不可分，山水原是“道”、“理”的体现。因此，对于大自然的审美观照，同时也就是哲理的领悟。故曰“寓目理自陈”。这种领悟当然带着直觉甚至神秘的意味，正与那“妙处难与君说”的审美愉悦的获得相似。 “大矣造化功”以下四句便是诗人所悟之理。“群籁”，指诗人耳闻的大自然中种种音响，亦喻群品、万物。庄子齐物论以山林群籁为喻，说明万物虽千差万别，但都自然而然，“道通为一”；在“道”的面前它们都是齐同、平等的。“万殊莫不均”之说就是受此种观点影响。深受老庄薰陶的诗人，看着崇山峻岭、茂林修竹等等都沐浴在灿烂的春阳之下，平等地享受着造物的恩惠，那么生动繁复，又那么和谐统一，自然很容易涌起一种万物均齐的情愫；而且感到自己也作为平等的一员回归到这无限和谐之中，与万物相亲，“万物与我为一”（庄子齐物论）。故曰“群籁虽参差，适我无非亲”。诗人融入忘怀物我的无差别境界之中，这境界是哲理的，也是审美的。与王羲之同时的简文帝入华林园，说：“不觉鸟兽禽鱼自来亲人。”（世说新语言语）也是类似的感受。 7、初读文本感受：（1）、文中抒发感情的句子有哪些？（2）、这些句子包含了作者怎样的感情？（3）、这些感情是如何变化的呢？为什么会有这种变化？参考答案：体现感情的句子有亦足以畅叙幽情;足以极视昕之 娱，信可乐也;快然自足;感慨系之矣;岂不痛哉;不能 喻之于怀;悲犬.有感于斯文等。这些句子包含了作者对摆脱俗物