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孝经读后感作文1000字孝指子女对父母应尽的义务，包括尊敬、抚养、送终等等，是传统社会的基本道德。从动物学上说，实质上是一种反哺的行为。在我国，孝的观念源远流长，甲骨文中就出现了孝字，这也就是说，在公元前世纪以前，华夏先民就已经有了孝的观念。至春秋时期，儒家学创始人孔子是一位全面地系统地论述孝道的人，论语、孝经等书记载了孔子在这方面的大量言论。孝经中，子曰：夫孝，天之经也，地之义也，民之行也；人之行，莫大于孝；教民亲爱，莫善于孝；夫孝，德之本也.孔子认为为人子女，孝顺父母，是天经地义的法则，是人们应该身体力行的。可见孔子对孝道的看重与推崇。诚然，儒家孝道也有时代局限性的陈旧观念，夹杂封建性的糟粕比如西汉经学大师董仲舒提出的父为子纲，于今已绝对不适合我们这个人人平等的民主社会；又如父母在，不远游，游必有方，我们在信息便捷的今天，已可以不必理会这句话，这是因为当时联络多有不便，也是社会生产力限制下的说法；再如不孝有三，无后为大，也已不足取，我们是提倡男女平等的；还有关于三年之丧这个问题，四科中十哲之一的宰我就此事曾与孔子讨论过，这位因为白天睡觉而被夫子斥为朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也的学生认为，为父母服丧三年时间过长了，一年就可以了。无论三年，还是一年，这显然是一种弊端较多的行孝方式，我们就无须效仿了。诸如以上孝说，到了今天，无疑均已过时，我们应毫不吝惜地抛弃或予以批判。孝做为华夏民族固有的道德观念，又经孔孟儒学的发挥，以及历代帝王的提倡，孝道在古代确实是深入民心，难以动摇。佛教传入中国，最后也不得不把无夫无君的教义改变为忠孝的说教；基督教传入中国之初，也不得不改变不能崇拜偶像的诫条，允许信徒祭祖儒家讲的孝道，已不仅仅是一种过行为表现出的人伦道德，而且还是一种社会性行为，行孝者对社会公德负责，肩负着社会责任，孔孟儒学提倡这种孝道，毫无疑问是完全可以以肯定的。对于今天来说，也适合我们现代社会。五四以来，我们虽都在提倡尊老敬老爱老，但是相对古时孝与忠并列成为中国古代民众最讲究最看重的两大思想观念来说，显得是那么的微不足道。事实上，现代的中国人孝的观念已明显淡薄了很多很多。如果长此以往又听之任之的话，若干年后，又将是怎样？细细寻思，我们很有必要继承
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