论儒家文化对道德建设的现实意义.doc

【毕业论文】论儒家文化对道德建设的现实意义 【标题】论儒家文化对道德建设的现实意义 【作者】徐 伟 【关键词】道德道德问题道德建设儒家文化儒家 【指导老师】余文模 【专业】思想政治教育 【正文】中华民族有五千年的辉煌历史,素有“礼仪之邦”的美誉。在市场经济飞速发展的今天，我们国家的物质文明建设得到了迅速的发展，精神文明建设却存在一定差距。在全面建设小康与和谐社会、倡导依法治国和以德治国的今天，我们必须高度重视对公民的道德建设。儒家文化作为中华民族的传统文化，内涵博大精深，远源流长。弘扬儒家文化精髓对发展社会主义精神文明，实现以德治国与构建和谐社会具有十分重要的现实意义和深远的历史意义。一、儒家文化的发展以及历史地位中国是一个有着悠久历史文化的文明古国。华夏文明悠远流长，时而高潮，时而低谷，曲折蜿蜒。忽明忽暗。给我们留下的是无数记述的文字以及影响着历史进步的文化。在百花齐放的历史文化中，儒家文化是其中最绚烂的花朵。?纵观中国历史文化，如果说法家文化是其中最刻毒的一页，兵家文化是其中最冷峻的一页，道家文化是中国智谋型文化中最聪明的一页，佛家文化也许是尽善尽美，那么，儒家文化就是中国智谋型文化至为深刻的一页。它对中国历史的影响至深至极，尤其是对人们道德的影响也是最深的一种精深的文化。儒学起源于孔子，至今已有两千五百余年的历史了。在漫长的岁月里，随着社会的变化与发展，儒家学说从内容、形式到社会功能也在不断地发生变化与发展。儒家学说大致可以分为四个发展阶段，在各个阶段也有着它不同的历史地位：第一，以孔子、孟子、荀子等为代表的先秦原始儒学是修身道德典范。儒学出身于“士”，又以教育和培养“士”（君子）为己任。基于以上对于“儒”、“士”、“君子”的基本社会使命的分析，可以说原始儒学的主要内容都是关于“士”的修身方面的道德规范和从政方面的治国原则。孔子、孟子在修身与治国方面提出的实践规范和原则，虽然都是很具体的，但同时又带有浓厚的理想主义成分，也就是说更多地寄希望于人的本性的自觉。因此，原始儒家在先秦春秋末至战国时期，是社会上具有广泛影响的“显学”之一。他们提倡的道德修养学说在“士”阶层中有着深远的影响，而他们设计的理想政治制度和治国原则，则因其主要精神脱离了当时的社会现实，因而始终没有能得到当权者的赏识和采用。所以，原始儒家学说与以后成为实际社会制度依据的儒学不同，但是它还只是一种有关道德修养和一般性政治理想的学说，并未得到广泛的采纳。这一时期的儒学是一种很适合当时人们修身养性的道德典范。第二，以董仲舒为代表的两汉儒学对道德修养的作用被削弱。董仲舒对于儒学的发展不仅在于学理方面，而更在于他把儒学推向政治制度化和宗教化的方向。董仲舒研究的春秋公羊学，是一种密切联系社会现实的学说。在汉朝，孔子所作的春秋是为汉王朝制订礼义法度。儒家的社会道德要求也成了社会全体成员共同必须遵循的道德规范。从此以后，儒学已不再是单纯的伦理道德修养和政治理想的学说了，而是同时具有了一种社会制度方面的律条的作用。然而，儒学社会政治层面功能的形成和加强，同时也就减弱了儒学作为一般伦理道德修养和政治理想层面的作用。当儒学的一些主要内容被政治制度化以后，它就成了不管你自觉与否，自愿与否，都必须遵守的外在规范，因而它的修养意义和作用就大大地被减弱了。因此，在汉代，儒学的政治作用在加强，但是道德修养的作用就被大大的削弱。第三，以程、朱、陆、王等为代表的宋、明、清时期的性理儒学是儒学发展的高峰。前面在说到原始儒学时，我们说它主要是一些具体的伦理道德规范、治国安邦的实践原则。也就是说，原始儒学告诉你的主要是日常行为中应该做些什么和怎么去做的规范、原则和方法。而对于为什么要这样做，尤其是这么做的根据何在等形而上理论问题则很少探讨，有时即使说到一些，也十分简略。性理学家们在这个方面做了很大的发展和努力，他们在阐发原始儒学的基本实践原则时，竭力从形上学理论方面给予提高。性理学是在构筑起了一套“天理”、“良知”的体系之后，才使儒学在形上学理论方面能与道家的“道”，佛教的“实相”、“佛性”等形上学理论体系相抗衡。是对儒家文化的又一大发展，达到了儒家文化发展的历史高峰。第四，与西方近代民主、科学思想交流融通的近现代新儒学对中国文化的发展开创了新篇章。十九世纪中叶以后，随着中国封建制度的开始解体，当时以性理学为代表儒学也走向了衰落。此时，国外的文化意识形态却开始入侵，中国面临着亡国灭种的危急局面，一大批先进的中国人奋身而起，为救亡图存而斗争。而此时的儒学，不管在制度层面还是在思想意识层面，都在相当程度上起着阻碍社会改革和进步的作用。以至戊戌变法的志士谭嗣同大声疾呼地号召人们去冲决封建礼教的网罗。儒学到了不进行变革就无法继续生存下去的局面。以康有为为代表的学者对儒学进行的改革，他认为，传统思想文化中有某些基本的东西是绝对不能去掉的，他借儒家孔、孟思想来宣传西方近代的民主思想的，而不是为君主专制主义作论证的，尽管他们的对儒学现代转化的探索并不成功，没有为大多数人所接受，但是对儒家文化的发展有着不可磨灭的作用，开创了将中国传统文化和西方文化交融的先例，对近代中国文化的发展指引了方向，对近现代人们道德修养和规范也有着致深的影响。综上所述，浅析儒家文化，我们不难看出儒家文化对我们华夏历史的文明进步与发展的影响之深。所以，有鉴于历史的经验教训和时代的进步趋势，我们如果能密切结合时代的问题和精神，把儒家这些学说中所蕴含的现代意义充分阐发出来，则必将大有益于当今社会的精神文明建设和道德建设，并获得其相应的种种事功。而这一古老的儒学-中国优秀传统文化也将由此萌生出新的意义和新的生命。二、 当前社会道德与儒家传统道德相背离的主要表现随着社会主义市场经济的确立和西方文化的不断渗入，社会道德问题开始显现出来。先看看媒体的分析报道。近年来不断听到传媒关于道德问题的批评报道，从报刊上就能出现这方面大量的文章，如在救救道德一文中，作者从社会道德和人文道德两方面对当代中国道德存在的一些问题进行了分析。文章指出：“在社会道德中，正义无存，卖身求富拐卖妇女儿童，环境污染。在人格道德中，制假售劣，招摇诈骗，高价宰客，失职渎职，探财受贿，欺上压下”。另一偏文章道德在哭泣指出，当前社会出现道德一系列道德失范现象。如“以权利为中心、以权利交换追逐个人利益”的“老虎现象”，“红包现象”等等。据有关调查显示，在对社会风气的评价调查中2351人的回答中只有14.7%的人表示满意，表示不满意的占了73.4%。在中国青少年研究中心实施的一项全国规模的青少年发展状况的调查中。对7000人进行道德问题调查其中有11.3%的人认为相当严重，42.6%的人认为比较严重，认为说不清的占13.1%，认为有所好转的只有9.26%。由此说明有相当多一部分人对我国当前的道德状况是不满意的。存在道德问题的主要表现是：第一，实用主义，拜金主义，个人主义滋长。改革开放催生了一批新的道德观。如自立意识，竞争意识，效率意识，民主法制意识，开拓创新意识。但是在现实生活中，人们从私利出发对一些新名词进行了歪曲的理解。如“竞争”本意是在同等条件下力争优先，一些人讲它歪曲为采用不正当的手段排挤他人争夺利润与荣誉。又如“讲效率”被一些人理解为偷工减料，讲数量不讲质量。出现这种情况的根源是功利主义，利己主义作崇。第二，人际关系冷漠。调查显示：有75%的人认为现代社会人与人的相处越来越难。激烈的竞争培养了人们的进取精神，忽略了协调品格的培养。不少人采取等价交换为原则处理人际交往关系，使平等和睦的人际关系变成了赤裸裸的金钱关系，导致了一种孤立化与情感化倾向。人们普遍感到孤独与冷漠。呈现“人心薄如纸，世态冷如霜”。仅全国各新闻媒体披露麻木不仁，见死不救的事件每年多达200余起。第三，社会公德沦落。一是不少公共财物遭受人为的破坏。一些旅游景点被毁坏早已司空见惯。如北京八达岭长城，乱刻乱画使长城内墙、烽火台等遍体鳞伤，面目全非。又如在河南商丘街道旁的500多个垃圾箱，仅半年就被毁坏380个。二是环境污染与水土流失严重。据调查我国有半数的河流、四分之一的湖泊、三分之一的水库受到不同程度的污染。三是哄抢财物。据调查有关资料显示，多个城市多次出现市民哄抢鲜花与观赏用的红伞。第四，职业道德下滑。就商业道德问题而言，主要表现是假冒伪劣商品泛滥。据调查显示，全国城市有24.6%的消费者权益受到不同程度的伤害，涉及消费者达5000万人以上，其中受到伪劣产品侵害的占93.9%，约4700万人。受到侵害的消费者中，43.6%受到不同程度的心理伤害和人生伤害。此外，医务人员的职业道德、教师的师德以及艺术工作者的艺德等常常成为人们谈论的话题。医务人员由于责任心不强而将手术做错，教师随意体罚学生或者变相体罚学生，演艺人员搞假唱、罢演以及在出场费上漫天要价等事件屡屡出现。第五，家庭道德衰落。很大部分老人得不到赡养，在夫妻关系上，家庭暴力问题严重。中央电视台在全国进行的一次样本容量为4000人的调查中显示：19.4%城市妇女挨过丈夫的打；而农村妇女挨过丈夫打的比例为38.7%。第六，道德意识偏颇。在道德意识上表现为以下几个方面的误区。一是道德评价失范。在社会转型时期，人们受多重道德标准的影响，造成人们对什么是道德，什么是不道德产生认识是的偏向，从而导致行为偏离道德规范。二是价值取向紊乱。道德评价失范必然导致人们在道德选择时候的迷茫与取向矛盾，从而对自己承担的社会角色错位。职业道德差距大。三是非道德主义泛滥。思想上的个人主义和颓废主义，放任自流，反对约束。加重了人们的非道德意识成分。一部分人反对道德的存在，否定集体主义等基本道德原则规范。四是道德心态扭曲。既缺乏是非感也缺乏耻辱感的道德心态在当今社会中普遍存在。如“权力不用过期作废”，“不拿白不拿，拿了也白拿”等等各种扭曲的道德心态加剧了人们行为的偏差。五是道德认知与行为的分离。知与行脱节，有些人能够认识文明礼貌，诚实守信的重要性，但是在实际生活中难以付诸行动。认知分离反映出人们在社会转型时期的矛盾心理：一方面呼唤道德的建立与回归。另一方面难以摆脱社会的负面影响，把道德停留在口头上。六是道德理论纷呈。各种非科学的道德理论造成道德理论上的混乱。使人们无所适从。总之，在当今社会，由于社会主义市场经济的负面作用，加上缺乏正确的道德教育与普及，人们的道德意识、道德行为、道德品质等方面存在很大的差距，导致社会道德存在很多问题与不足。三、出现社会道德问题的主要原因（一）社会因素第一，市场经济的双重影响。社会主义市场经济体制一方面给我们国家带来巨大的活力。有利于公平竞争，促进经济的发展。另一方面市场经济也是一把“双刃剑”，其负面作用“经济人”的强烈趋利性一旦渗透到社会关系中特别是权力关系中就难免会诱发人们贪恋，使个人主义，拜金主义与拜物主义，实用主义支配着人们的心灵。加上市场发育不完善，教育相对滞后，导致人们拼命追求金钱与物质享受，造成人们的人生观，价值观与道德观的畸变，甚至使部分人造成理想与信念上的危机。第二，社会变革时期特有的现象。道德困惑与失范不是我国实行市场经济后才出现的特有现象。纵观中外历史，道德乏力出现于不同的变革时期。一般来讲，一个社会处于较为稳定的时期，道德比较有力，道德风尚也比较好；相反，当一个社会处于变革和转型时期道德往往乏力，甚至混乱。因为道德是人们在社会生产和社会生活中相互关系的直接反映，与社会结构特别是经济结构密切相关，历史上每一次大规模的社会变革，道德总是最先受到冲击与发生变革的一个领域。我们国家当前正处于社会全面转型时期。从经济到思想政治领域发生全方位的变革。当旧的体系受到巨大的冲击，或者变革后道德建设往往