民间节庆研究——以上巳节为个例.doc

民间节庆研究以上巳节为个例摘要：民间节庆是乡民公共生活的重要组成部分，是处在共同生活空间里的人们表达世界观和价值观和社会性的交流媒体。上巳节是两汉尤其是东汉以后才开始形成并流行起来的节日,它采纳了古老的巫术仪式“祓禊”,又包含了许多鲜活的世俗内容。研究上巳节对于保护民族节俗文化有非常重要的意义。本文分五章来论述上巳节，具体将从上巳节的起源及历史变迁、上巳节的风俗文化以及上巳节的传承等方面对上巳节进行深入探析。关键词：上巳节；三月三；祓禊The Study on the Folk FestivalTaking the Shangsi festival as an exampleAbstract: The folk festival is an important part of villagerspublic life, and it is the communication media, by which they express their outlook，values and sociality in the common living space. The Shangsi Festival, which adopts the ancient witch rite, and contains lots of new worldly contents, dates from the Western and Eastern Han, especially after the Eastern Han, it becomes popular. Study of the Shangsi Festival is very important for the protection of national festival culture.This articleis divided into five chapters to discussthe Shangsi Festival,specifically from the origin andhistorical changes,customs andculture and traditionof theShangsi festival. Key words: the Shangsi festival; the Sanyuesan festival; Fuxi目 录摘要IAbstractII目录1引言12上巳节的起源及历史变迁12.1上巳节的起源12.2上巳节的历史变迁13上巳节的风俗文化33.1上巳节的节俗33.2上巳节和少数民族的“三月三”44上巳节的传承64.1临水祓禊，亲近自然64.2汉服盛装宴游文化74.3水与香草女儿气息75 结语8参考文献91引言节庆一般即指在确定或变动的时间内，通过某种特别的活动方式，大家默默约定、上下代间相传的社会性的大型活动。我们将节庆的影响力以及规模或者说因为名族地区情况不同作为标准，把节庆分为了区域性节庆、国家性节庆以及世界性节庆。在这之中，我们把由群众自发组织、政府不参加的在确定时间、某一或某些区域举办的中华的庆典以及祭祀的节日和与之相关的专项的活动称为民间节庆。作为一种民俗，民间节庆相对于全国性和国际性的节庆而言，更具民族性、原始性和神秘性。因而，学术界对于民间节庆的研究，往往是以他者的眼光，去发现其与众不同的特点。众所周知，上巳节是我们中华民族的传统节日，民间又称之为三月三节。在汉代以前，人们把上巳节的时间定在了三月的上旬的巳日，汉代以后则将之确定在了夏历的三月初三。这个时节正是我们所说的清明时节，是一个适合外出踏青，拜祭先人的时节。但是从宋代开始，上巳节就逐渐消失在了人们的视野中，只有一些老一辈的人还对此略有了解。虽然上巳节现在在中国已经渐行渐远了，但是熟知了解日本的传统文化的人，一定知道在日本有一个三月节，它就是从上巳节发展起来的。我们中华名族的节日确在外国发展并受到欢迎实在是让人惋惜。中华名族的节日是我们中国漫长丰富多彩的历史文化的美好的不可或缺的重要一环。近些年，中华名族的传统节日不断申请了非物质文化遗产并得到批准，但是仍然有一些瑰宝遗失在外，例如，韩国申请了中秋节。事实上，传统节日的节俗和我们的历史是一脉相承的，它是我们珍贵的精神文化遗产。本文主要探讨研究了如何让现在的中华儿女了解我们华夏民族的传统节日，这既对于将非物质遗产相传下去有重要意义，也对于我们传统文化的保护有重大意义。2 上巳节的起源及历史变迁2.1上巳节的起源上巳节的名字来源于它的庆祝时间，即农历三月上旬的第一个巳日，当然我们也可以称之为三巳、除巳、上除等等，这些称呼也均与其举办时间相关。上巳节的最先在汉代的古籍中被人们发现，具体见于后汉书的卷九五:“三月上巳，官民皆洁于东流水上，曰洗濯拔除、去宿垢騊为大洁。”根据历史的考证，我们知道早在古代中国汉代之前，人们就把上巳节定为正式的节日了，受到了国家和政府的认证，确定了祓禊活动的举办时间，虽然这时人们就已经共认了上巳节的称谓，但是具体每年的举办时间都不一定。到了魏晋后，国家和政府为了能够将之统一便于记录记忆庆祝，干脆就将上巳节定在了我们今天所知的三月初三日。2.2上巳节的历史变迁2.2.1最初的上巳节上巳节渊源可追溯至先秦。如上一章所述，先秦时，人们还没有把上巳节称为今天的三月三，这两个节日的节俗同样大相径庭。在先秦时期，人们庆祝举办上巳节主要目的是祓禊除灾，但是三月三则是为了男女求爱相互结合会而举办。前者是庄严肃穆的，而后者是欢快喜悦的。到了秦朝后代时，由于上巳节和三月三在时间上趋同，同时上巳节也不再那么严肃而是渐渐融入了一定的娱乐性，故人们将这，两个节日进行了合并，即诞生了今天的上巳节，或称为三月三。值得注意的是，虽然在先秦时期的上巳节和三月三的具体的节俗相差很大，但是它们所蕴含的文化底蕴却是相近的。无论是人们在水边祓禊，招魂续魄以祛除不祥，抑或男女私奔，高禖祠祀以偶合求子，这些仪式展现了人们对生命延续的渴望和追求，表现出浓郁的生命意识。2.2.2曲水流觞的广泛流行历史上，上巳节的曲水流觞这一节俗在晋代时就有记载。魏晋时期曲水流觞这一节俗受到了广大文人雅士的喜爱与追捧。曲水流觞，一如其名，即指人们将酒盛于杯中，放在蜿蜒的小河或小溪中，杯子从上游一路随溪水漂流而下，酒杯到了谁的面前，谁就需要赋诗一首，如若不然，则喝了杯中之酒，长此以往。每年到了这一天，在政府的带领下人们都会在曲江边欢庆上巳节，举办大型的宴会，邀请文人雅士参与其中。到了唐朝，曲江宴会举办时，甚至出现了万人空巷的情景。所有参加曲江宴的人们都必须要按照自身官职大小入座，它给了官民同乐的机会。 朝廷对于上巳节的支持促使上巳节从文人雅士间流向了人民大众，渐渐演变成了一个全民性的活动。 2.2.3全民性的狂欢如上所述，唐代时上巳节受到了大肆追捧，到了后期完全变成了民众的娱乐节日，在这一天，举国欢庆，上巳节俨然变成了第二个春节。同时由于上巳节、寒食节以及清明节这三个节日的举办时间较为接近，来自于后两者的许多活动，如踏青、拔河等等融入了上巳节之中，使得上巳节的活动更加的丰富多彩。不得不承认，朝廷高层们的推崇对于上巳节的盛行起到了至关重要的作用。中唐时期，寒食节等其他节日渐渐消失，而上巳节却一直按时举办，甚至更为发展壮大，表现出了更加丰富的娱乐性。2.2.4上巳节的失落宋朝以后，朝廷和政府对于女性的教导和管理日渐严苛，尤其是未婚女性甚至不能出门，那么男女相会就更加可能实现。在这种情况下，上巳节的节俗背后的文化内涵不为人们所接受，上巳节也就渐渐没落了。到了近代，汉族居住区的上巳节的活动渐渐完全消失了，它的中国情人节的属性也终遗落于历史的长河中了。现在，极少数地区的少数名族例如瑶、白、苗等保持了一部分该节日的节俗，例如将这一天当做他们的“谈爱节”。只有及其个别的汉族地区，才会对于上巳节的中国情人节的节俗也有保留，例如山东济南就有“三月三，相亲千佛山”的活动。3 上巳节的风俗文化3.1上巳节的节俗上巳节的节俗多种多样，并且会随着朝代更替，时间流逝，社会进步而变化。但事众多上巳节的节俗中祓禊、“令会男女”以及曲水流觞是最能体现它的本质的。因此，在下文中，我们将重点详细的介绍这三个节俗。3.1.1祓禊驱灾祈福上巳节本身就是为了它的节俗，即祓禊祭祀，男女相会等而成立而举办，它的历史悠久，节俗多样，拥有着深厚的底蕴。而这之中最主要的活动就是祓禊。该习俗据历史考证起于周代，本质其实是中国古时候朝廷皇家或官员所推广的祭祀活动。在周礼春官宗伯、汉书外戚列传以及旧唐书中宗本纪中均有记载。祓禊节俗源自于秦朝，在魏晋时期得到发扬壮大，而到了唐宋时期书中的记载更是比比皆是，得到了广泛的推崇。唐宋以后，古文中的记载越来越少，上巳节渐渐失落，至于祓禊节俗就更加被人们渐渐遗忘于历史的长河中了。现如今只有在我国的部分地区还保持留有一定的祓禊节俗的遗迹。例如，某些少数民族譬如傣族会举办泼水节，寓意着驱赶邪恶带来幸运，而在我国某些山区，女性仍然会再这一天进行沐浴，俗称“桃花浴”。3.1.2男女欢会游春上巳节的庆祝时期正是一年之中最生机勃勃的时节。这一天春意盎然，微风徐徐，柳叶飘飘，适合老人和孩童外出踏青，放松身心，因此，也正是陌生男女相互结识，谈情说爱的好时机。在周礼地官职氏以及石虎邺中记中多有记载。例如：“这正是顺应天时、合乎人性之举。”在论语先进中记载描绘了关于这一习俗的事，子路等人围坐在孔子的身边，他们谈理想谈人生，立足现在展望未来，孔子描绘了一个场景：春天到了，人们穿上薄衫，带上家里的老人与小孩，沐浴河中，“子唱然叹曰：吾与点也！”由此，儒家所推崇的思想我们可略探一二，幸福其实很简单，平实简单即为福。3.1.3曲水流觞浮卵汉代之后，上巳节的节俗有了一定的改变，祓禊祭祀以及男女相会等活动渐渐没落，而相应的曲水流觞这一活动日益流行，受到了文人雅士甚至是许多政府官员的推捧。曲水流觞的流行与诗文创作的流行密不可分。据史书记载，最广为人知的曲水流觞活动是王羲之等人在兰亭附近所举办的。这次活动的举办时间是东晋永和九年的上巳节。当时的王羲之是右军将军，他邀请了与之交好的部分朋友以及官场上的同伴，一共42个人，在现今浙江省绍兴市的兰亭举办了兰亭曲水流觞活动。聚会上共作诗37首，收录于王羲之作序的兰亭集序中。这次活动对后世的影响深远，不仅推进了曲水流觞活动的盛行，还诞生了后人津津乐道的天下第一行书。人们为了表达个体对生命的渴求、自身对于信仰的热爱、人类对于自由人性的向往以及社会对未来的憧憬而举办不同的民俗活动。随着时间的推移，上四节的节俗已经由祓禊祭祀、“令会男女”以及曲水流觞等传统活动渐渐演变成了适合现代人们的生活化以及娱乐化的活动。上巳节已经渐渐演变为了今天的情人节、书法节诗歌节等更适合于人民群众的大众性节日。上巳节的节俗虽然发生了变化，但这之中所蕴含的深刻、迷人的文化核心依然永存于心，一如照耀了华夏民族几千年的黑夜中不可磨灭的明月。3.2 上巳节和少数民族的“三月三”汉族的上巳节与少数民族的“三月三”相比，既有共同之处，又有其各自的不同,参见表1。表1 上巳节和少数民族“三月三”的异同点的比较比较古代中原地区的上已节少数民族“三月三”时间魏晋前:农历三月上旬或中旬魏晋后:农历三月三日农历三月期间及前后原始的习俗内容求育高禖祭祓禊习俗曲水浮卵曲水浮枣曲水流觞拜花婆“碰蛋”、“食蛋”、抛绣球婚恋歌舞传情赠物定情婚媾野合对歌为主赠物行为相对灵活野合时有发生发展演变中的新增习俗郊游踏春，乘舟竞渡游乐习俗和表演节目的增加信仰依托巫术、祭祀巫术、祭祀本质和功能乞婚配求生育求偶求育 存在状态魏晋以后逐渐消失变迁中传承3.2.1时间选择上的相似首先最明显的相同点就是其时间上的一致性。汉族的上巳节与少数民族的三月三的举办时间在中国农历的三月期间或者前后，推测是因为民族大融合时期，汉族与各少数民族聚居在一起所导致的。3.2.2习俗内容上的异同二者在节俗的内容上很相近，核心思想都是为了男女相会而举办的节日，只是在具体的表现形式上略有不同，有着各自的特色。具体如前者以高禖祭祭拜的形式实现求子的目的，而后者则通过拜花婆祭拜的形式而实现的。值得注意的是，虽然他们祭拜的神明不同，但是高禖神与花婆二者都是生育之神。同样的，汉族上巳节中的曲水流觞，曲水浮枣等节俗是变相的通过寄希望于“卵”的繁育能力从而达到生育的目的。少数民族的抛绣球等活动同样也是看中了“卵”与“球”的寓意，可以看成是与汉族的表现形式相同。二者虽在求育这一点上有很多的相似的方式之处，但仍然有很多习俗的表现方式不同之处。例如 ，汉族上巳节的祓禊习俗主要是为了祭祀酬神，少数民族的三月三同样有如此内涵，但是后者却选择了这一表现形式。汉族与少数民族的共同之处还表现在二者都会用对传情歌作为婚恋习俗的起点，二者的对歌择偶，均不是男女私会，而是会选取特定的时间地点以公开的形式进行，是群体性的活动。但是，汉族上巳节在对歌环节上并不如少数民族那么重视，它们更多的集中在男女交谈以及集体舞蹈上。值得注意的是，随着历史的发展，汉族上巳节与少数民族的三月三的娱乐性是一致的。3.2.3本质、功能和信仰上的一致通过考察以上二者的原始的节俗内容，我们会注意到汉族上巳节与少数民族的三月三的主要信仰都是祭祀，主要的主题都是男女相会，二者在根本的属性上是一致的。高禖祭某种意义上其实算作是上巳节的雏形,它的信仰与内涵与后来的上巳节一样都是祭祀的活动。所以汉族上巳节的某些习俗与高禖祭具有异曲同工，一脉相承的性质，前者主要是在后者的基础上发展延伸出来的，并且最后都变成了全民性的娱乐性占主要地位的节日。汉族的上巳节以及少数民族的三月三，二者都是一定历史背景下特定条件下的产物，他们的主要信仰都是祭祀，主要的主题都是男女相会，总体而言信仰和主题体现了相同性，而在具体的活动及其他的方面又体现了各自的特性。究其根本，我认为是由于汉族与少数民族都是华夏儿女他们都存在于中国这个大背景下，因此会产生性质与主题上的共性。但是又因为不同民族都有各自不同的民族文化，民族感情以及不同的生活区域，经济教育状况，故在共性存在的情况仍然有一些值得关注的个性。综上所述，我们就汉族上巳节与少数名族三月三的关系上仍然需要深入探究。4上巳节的传承中国这个古老的国家存在了几千年，华夏名族更是一直屹立于世界的巅峰，悠久的时光给我们带来的不应该只有遗忘，因为古老的事物总是会蓬勃出炫目的光彩。我们要注重中华文明的传承，坚持传统节日的弘扬。4.1临水祓禊，亲近自然上巳与水有着不解渊源。人们在上巳节这一天遵守的祓禊习俗，表达了人们对于自然地热爱之情以及对于生命来之不易的珍惜之情。自古时候起，人们就坚信着水能使他们与神灵共通。水在上巳节中起着至关重要的作用，人们将它作为一种特别的媒介。套用今人一句俗语:水是生命之源；而古人领悟得更有深意：仁者乐山，智者乐水。水是天地之灵秀。水能孕育生命，古老的文明总是从水边崛起显现，中国的传统文化也是起源于此。中国人对于水边香草的喜爱也更甚于月季等纯土生的植物，他们认为前者更加具有辟邪的能力。中华民族一直以来都对于自然有种畏惧之情，但是现如今经济的发展是建立在牺牲环境的基础上的，这确实是值得我们的深思与反省。祓禊古时的节俗是要进行温泉沐浴，面对如今污染严重的河流以及庞大的人群，我们可以采用简化的方式进行。4.1.1“浴服”祓禊山溪清冽，落英满溪。祓禊与平常的一些活动例如沐浴有本质上的区别，它实际上是一种庄严的吉利的祭祀。在这样的日子里若是进行裸泳的话就与整个氛围格格不入了，为了避免这种情况同时表达我们对于上巳节的尊重，我们可以选择有特色的衣服，这也正是女性绽放色彩的时候。4.1.2“蘸洒”祓禊若是我们在上巳节这一天外出踏青，来到郊外，那么我们可以将准备好的香草等撒入水中，同时我们可以用香草将溪流里的水点至同伴的身上，寓意着洗去浮华与霉运，留下精华与好运。若是在上巳节这一天无法出游，则我们可以将以上活动在家里举办，这是我们可以穿着中华民族古典服饰汉服。4.1.3佩兰赠芳在过去，上巳节的祓禊祭祀举办之后会进行赠送芳草的活动，具体为由男子主动向心仪的女子赠送花草以表达爱慕之情。这一活动曾是上巳节最为人们欢迎的活动之一。而今，笔者认为这一习俗仍然可以流传下来，当然所谓芳草亦可是山间野花，不拘礼于具体细节，而注重一片真情实意。4.1.4踏青歌舞关于祓禊，上文提到了汉族与少数名族不同的地方之一是汉族更乐于踏歌而舞。在今天，我们可以在上巳节这一天举办山间歌会，对诗等活动来感受自然与人文的交融。4.2汉服盛装宴游文化“曲水流觞”是上巳节的主要习俗之一，虽然后来随着历史的推移这一活动也会在室内举办，但是却总觉得少了一番水的灵性，水的韵律。曲水流觞主要可根据场合细分为三种，分别是自然溪水旁的曲水流觞，俊俏竹亭里的曲水流觞以及大型宴会上的曲水流觞。这三种曲水流觞虽然方式不同，但其韵味底蕴皆相似，且各具特色。现如今，自然溪水旁的曲水流觞以及俊俏竹亭里的曲水流觞由于环境的限制不易举办，而第三者又因为如今的餐饮文化而不得已尽兴。笔者认为我们可以在这一天选择于温泉处举办该活动。人们可以将酒盛于杯中，放置于轻质的盘子中，放在平缓的温泉池面上，杯子随着池水的波动而向四面八方飘去，飘到了谁的面前，谁就需要赋诗一首，如若不然，则喝了杯中之酒，长此以往。该活动举办时参与者可以穿着特色的泳衣以表达对于上巳节的尊重与喜爱。4.3水与香草女儿气息近代一百多年的时间里，随着国门的打开，各种来自于西方的思想与我们中华民族传统的思想发生交融碰撞，这其中有糟粕也有精华。快餐文化是其中的一种，社会的发展为中华女性带来了史无前例的发展时期，女性得到尊重，其自身的价值也不再停留于相夫教子。但是值得让人惋惜的是，传统女子的柔美大气也随之渐渐消失。虽然现在有三八妇女节之类的节日，但它们都并不注重女子之美。笔者认为我们可以通过对于上巳节的传承唤起女性内心的美好动人。在这一天我们可以举办较多的针对女性的活动。4.3.1穿汉服韩国日本等国家都会在重大的节日里穿上自己民族的传统服饰，但是我泱泱大国的传统服饰汉服却被中华儿女遗落了。在上巳节这一天穿着汉服既是对于中国传统文化的复兴，也是对于女性之美的唤起。4.3.2行笄礼笄礼是汉族女子传统的成人礼，将赋予少女成长的美丽与责任。笄礼已经在民间开始实践，对于今后越来越多的有笄礼打算的女孩来说，上巳女儿节无疑是个好选择。4.3.3女儿会很多优雅的女儿活动都不妨在这天举行：