开题报告表(四稿).doc

贵州大学硕士研究生学位论文开题报告所在学院:人文学院学 号:2011020097姓 名:崔 信学科专业:中国史研究方向:中国古代思想文化史开题题目:北宋中期文人官员的“汴京印象”及其塑造以苏门文人集团为中心导师姓名:黄 诚入学时间:2011-09-01 填表日期: 2012 年 12 月 25 日 （本表一式四份,本人、指导教师、学院、研究生院各一份）一、 论文来源的课题名称、类型及课题编号（属于国家、省、市、自选中的哪一种？）课题名称：无课题类型：基础研究课题编号：无课题来源：其他二、研究目的和意义：中国古代文人集团肇端于先秦时期，在中国古代两千多年的历史发展进程中始终是一股不可忽视的重要社会力量。本文聚焦于北宋中期以苏门士人为骨干的“汴京”学士集团，以这一文人集团所创造的大量存世诗词文赋的具体文本为研究对象。并将其置于唐宋变革和宋代城市革命这一巨大历史变迁的时代背景下，探索北宋中期城市经济繁荣与文人官员生活心态之间的互动关系。在此基础上，观察汴京城这一相对静态的城市意象在苏门文人集团成员各自人生的不同阶段所呈现的动态印象，并分析其形成、变化和原因，进而评估以汴京城为代表的王朝都城在中国古代社会中所具有的意义和影响。北宋中期，上承残唐五代至宋初以来分崩离析之局面，下启赵宋之后元明清三朝大一统之格局，它所开创和奠定的宋型文化是十世纪后中华文明的核心。而作为这一文化类型的主要塑造者士人群体，也与世俗城市生活发生着多样的联系。这一时期，科举取士在国家人才选拔体系中正式摆脱门阀势力的操纵，成为平民阶层进入官宦仕途的重要渠道，而诗词文赋的创作又是科举考试中测试举子才能的主要手段，这一考试取向使得文学在宋代社会的各方面都占据了极其重要的位置，宴会制作、朋友赠答，诗社唱和，馆阁酬唱都离不开文学。同时，而在京城开封，文学的发达程度更是居全国之首。通过科举考试而跻身士人群体的文人官员，在交游酬唱的日常生活中逐渐形成具有相同政治诉求和文化自觉的社会团体。以苏轼为中心的苏门文人集团正是通过“交流”而体现出理论总结的自觉性与文学创作上有意识的相互推动，并且这种自觉意识普遍地存在于诗、词、文、赋等文体的相互沟通和探讨中。本文重点关注的是苏门文人集团日常生活中的唱酬之作，以期通过这类作品来还原其作品中的“交游”场景，从而体察当时历史情境下他们灵魂深处的心态变化。这种研究方式的可行性也许会受到质疑，因为唱酬之作是一种具有应用性功能的诗词类型，常常用于酒宴歌会上的往来酬酢，它能否体现作者内心的真实思想与情感似乎颇受怀疑。但勃兰兑斯说：“文学史，就其最深刻的意义来说，是一种心理学，研究人的灵魂，是灵魂的历史。”，笔者以为这恰恰在一种对比中体现出苏门文人集团唱酬之作的独特意义，而这种独特性与他们作为苏门文人集团成员的共同追求密切相关。需要说明的是，本文选取苏门文人集团成员的唱酬之作作为研究对象，并不意味着这一创作类型代表了其文学的最高成就，而只是希望以个案的形式管窥以苏门文人集团所代表的北宋中期文人官员“汴京城市印象”的形成及其变化过程。在北宋中期社会，汴京总体上具有比其它城市更大的吸引力。苏门文人集团成员笔下的“汴京城市印象”也随着他们的生活和仕宦经历的增加而不断被塑造，在此过程中既有交游群体通过互动对汴京记忆相似的强化，也有因个性和经历不同形成的不同印象。有趣的是，促使他们“汴京城市印象”不断变化的，正是他们的汴京生活经历；而构成今人对汴京的认识框架的，又恰恰是他们诗文中展现出来的“汴京城市印象”。人与城市的关系就是在“人创造城市，城市锻造人”的规律下走向紧密，并对二者产生影响的。无论是研究苏门文人集团的文学作品还是其成员各自人生不同阶段的心态变化，这二者都属于抽象的私人领域，它需要有一个具象的实体空间来承载，而汴京城市文化空间则是一个很好的载体。因为我们首先需要了解苏门文人集团成员是如何作为一个集体存在于当时的汴京城市文化空间中，才有可能在此基础上去探讨他们的文学作品，最后才可能感知文人心态的细微变化。历史绝不是博物馆里的文物陈列，而是跨越时空的心灵感悟。因此必须是设身处地地再现往日的场景，置身其中，再超然其上，在一进一出间用心观察，把握全局，考察细节，以研究者的全部心智，平等地感悟先贤逝者，如此方能达到今日与过去的沟通。笔者希望打破文史的学科界限，以文学文本为基础，以城市史为纬，以心态史为经，把“人创造城市，城市影响人”的抽象说法具体化，落实到以苏门士人为代表的北宋中期文人官员上，从他们创作的具有日常生活气息的文学作品中寻找其对汴京城市印象的塑造，窥探宦海浮沉中的心态流转变化，描绘出一幅北宋中期文人官员和汴京城市印象之间的动态立体关系图。三、国内外研究现状和发展趋势（列出主要参考文献）： 本文属于对北宋中期文学史、城市史与心态史的交叉研究，目前尚无直接的研究成果，但是，但已有不少学者做了许多相关的基础性研究，现可供参考的主要研究成果包括以下几个方面：一 “苏门文人集团”的研究成果王水照先生曾撰文指出，北宋有三大文人集团:天圣时钱惟演的洛阳幕府僚佐集团、嘉裕时欧阳修汴京礼部举子集团、元祐时苏轼汁京“学士”集团，并指出这三大文人集团都是文学性集团。王先生所说“苏轼汴京学士集团”，即指以“苏门四学士”为骨干的苏门文人集团。不过，更多时候人们增“四学士”而为“六君子”作为苏门核心，即黄庭坚(鲁直)、秦观(少游)、晁补之(无咎)、张耒(文潜)、陈师道(无己)和李廌(方叔)六人。以“苏门六君子”为骨干的苏门文人集团在北宋后期的文坛上独领风骚，对整个北宋文学的发展具有举足轻重的作用。因此，学界对苏门研究着力甚勤，成果也颇多。从现有研究成果看，苏门性质、交游及形成过程的研究已很完备。王水照先生在有关苏门研究的“苏门”的形成与人才网络的特点、“苏门”的性质与特征、“苏门”诸公贬谪心态的缩影论秦观千秋岁及苏轼等和韵词、论“苏门“的词评和词作等文中指出“苏门是以交往为联结纽带的松散的文人群体。它经历了先由别交游到元祐更化时期聚集于苏轼门下的自然发展过程，形成以苏轼为核心，四学士、六君子为骨干的不同层次的人才结构网络。程千帆先生在两宋文学史中亦曾以“苏轼影响下的作家群”为题来讨论“苏门文人集团”。不过，这些研究往往倾向于将注意力放在以苏轼为文坛盟主而形成的苏轼与集团成员间的“单线”纵向联系以及其骨干成员之间多向度的“网状”联系，而忽略了反映这些联系的文学作品背后所隐藏的集体心态变化。苏门文人集团成员大多生活在新旧党争的北宋中期，他们既有元祐年间齐聚京师的诗酒文会之快意人生，也有绍圣以后于政治打击和亲友别离双重打击下的苦闷岁月。考察他们在顺境和逆境中的心路历程，显然不能局限于他们的文学作品本身，尽管文本所体现的纯文学问题同样也是我们关注的部分。文学文本是文人官员心灵的凝聚场，也是分析文人官员心态的最好凭借。考察苏门文人集团成员的心态变动游移受个人遭际、社会精神、时代思潮、政治风云的影响在文学作品中的微妙变化，我们才有可能超越时空阻隔，透过文学文本与文人官员进行将心比心的心灵对话，并进一步丰富文学史意义上的有关“苏门文人集团”研究的视域和视角。二 “宋代城市文学与文化”的研究成果近年来，包弼德（Peter Bol）、伊佩霞（Patricia Eberey）、贾志扬（Johnchaffee）和韩明士（Robert Hymes）等美国汉学家对宋代文化的诸方面都有开拓性的研究，可惜都没有涉及宋代的城市与文学方面。宋代的城市文学研究在国内也仍然处于起步阶段，王水照北宋洛阳文人集团与地域环境的关系、北宋洛阳文人集团等诸文，虽非专门研究城市与文学，但是却已涉及到相关重要问题。孙逊中国古代小说中的“东京故事”和中国古代小说中的“双城”意象及其文化蕴含两篇论文对宋都东京在宋代及以后的通俗小说中形成的颇具规模的“东京故事”在各个历史时期不同的故事主题和两种叙述方式进行了初步研究，对于小说中的城市描写所构成的“双城”文化现象进行了初步探讨。也有学者将宋代文学作品与城市文化相结合并做出了直接的尝试。如杨万里宋词与宋代的城市生活一书认为有相当一部分宋词是宋代城市生活的产物，其内容、音乐、体制以及艺术精神都烙上了城市生活的印记，并试图揭示宋词与宋代城市生活的内在关系。张金花宋诗与宋代商业一书以宋代涉商诗为主要文本资料，“以诗证史”、“诗史互证”，对宋代涉商诗进行历史解读，并试图用诗歌勾画一部宋代商业史。综上所述有关“宋代城市文学与文化”的研究成果，还存在一些概念模糊不清的问题。首先城市文化，并非一般性概念，而是特指在特定的时间、空间下特殊的城市文化。许多研究者习惯于将某一特定城市文化的某一方面的特征，当成一个王朝各个城市的普遍特征，而本文力求避免这一通病，研究具体的历史时间与特殊空间的城市文化。其次，城市文学，同样也并非一般性概念，而是特指在特定的城市的时间、空间中，针对特定的事件，写下的与特定的城市文化有直接或者密切关联的文学作品。凡在城市中创作，但是其内容与所在城市文化没有内在关联的作品，或者体现出来的是过于泛化，无法呈现特定城市文化特征的作品，均不在此范围之内。鉴于城市概念具有特定的内涵，同时又包罗甚广，要想把握其研究内容是不容易的。而心态史研究或许可以作为连接城市各因素的中介，借此对于城市和文学的关系进行一定的揭示。城市各因素固然会影响到文学的创作及风貌，但很多时候并不直接作用于文学文本，因此必须寻求连接文学文本与社会诸要素之间的中介，文人官员于城市中的文化心态恰好可以作为连接城市与文学创作之间的桥梁。而心态研究本身也具有相比于其它研究角度的优点，对此，宁宗一也曾论述道：“文人心态是极富统摄力的，它与文学的关系也要比许多外在的显示和传统要素更直接、更切近。这使我们从文人心态入手来研究一代之文学，或从文人生活的方方面面来追踪、逼近一代文人心态，在学术的层面上有了实在的价值和意义，而不像人们惯常所理解的那样，仅仅把这项研究视为无根底的玄谈。”文学史研究比较习惯性地关注时间性的问题，这自然是必要的和重要的，因此，本文中不仅广泛吸收、参考了大量的年谱、年表的成果，也编制了一个编年，希望文学研究落实到历史的实处，看到文学史的演进和文学现象的历史背景。但是，仅仅如此还不够，特别是对于城市文化与城市文学这一课题的研究，城市首先是一种地理物质空间性的存在，在当代西方诸多城市学理论中，从列菲伏尔、福柯到哈维、索杰，空间性都成为理论的关注点，本文也注意广泛吸收、借鉴这些当代西方学术界从社会学、文化学到地理学、城市学等多学科的理论成果，关注和思考城市空间对于文学的影响问题，对于都市社会、政治、文化和日常生活等多层次空间的文学书写的关注与研究，虽然由于受到宋代城市历史文献和宋代城市文学作品文献本身在诸多方面的缺乏的限制，不能对于这一领域进行更为广泛和深入的研究，但是我认为这必将会促进多学科融合背景下城市文学和文化史研究空间的拓展。三 “宋代文人心态”的研究成果文人心态，是指作为文人群体的一种普遍的心理趋向。文人心态的演变轨迹，往往可以深刻地反映出政治局势和学术思潮的变化情况。这对更深一层地探讨文学思想演变的原因，是一个非常值得尝试的思路。首先，文人心态的研究是一种全新的研究方法，它更加注重现象背后一些本质问题的研究。通过士人心态的研究来把握文学思想的演变过程，己逐渐得到学术界的普遍重视。我们先来回顾一下相关的研究成果及其对我们在研究方法上的启示。对古代文人心态的研究属于古代文学思想史的范畴。20世纪80年代初，古代文学研究引入了心理学视角，部分学者将研究的目光聚焦于创作主题本身，在文人心态方面出现诸多成果。罗宗强教授的玄学与魏晋士人心态可以说是这方面的标志性成果，在学术界引起了较大反响，开启了士人心态研究的学术路径。 傅璇琮先生为该书作序时指出这一研究思路的产生过程:“他(指罗宗强先生)从古代文学的实际出发，在写作魏晋南北朝文学思想史的过程中，终于又得出一种新的研究设想，即作家心态变化的研究。这一次他是深入到文学思想发展原因中去寻讨，认为要真正确切地阐释文学思想发展的主要原因，必须研究士人心态的演变轨迹，而影响士人心态的原因又甚为复杂，有政局变化的原因，有社会思潮的原因，以及不同生活环境和文学修养的相互作用。作为这一思考的成果，就是现在呈现在读者面前的这一部玄学与魏晋士人心态。” 具体到对“宋代文人心态”的研究，目前还处于起步阶段，研究成果稍显单薄。龙慧萍宋词中的“梦”与宋代文人心态从宋词中大量出现的“梦”意象出发，把这种与宋代政治、文化背景密切相关的文学突变现象与宋代文人对社会现实状况极度失望的集体心态结合起来，认为“梦”这一特定意象是宋代文人心态的集中体现。耿蕊论陆游爱国诗词中的“梦”意象兼论宋代文人心态则定位于陆游爱国诗词中的“梦”意象，认为它既形象地表达了陆游的抗金报国的豪情壮志，又抒发了他壮志难酬后的哀怨悲愤，同时也在一定程度上影射了宋代的文人心态，即在积极进取与消极潜退之间游离，在现实与梦幻之间徘徊。刘畅宋代文人心态二元格局管窥一文比较全面地对宋代文人心态内涵及其形成原因进行了阐述，从向内收敛和向外辐射的对立统一二元格局来评价宋代文人心态，考虑到宋代文化的极富弹性和包容性以及宋代积贫积弱的社会环境，既可以是培育妥协退让的温床，也可以是催生慷慨赴难精神的沃土，而宋代文人心态就在消极萎靡和积极进取之间来回摆荡。以上有关“宋代文人心态”的研究成果为今后的研究奠定了良好的基础，但其聚焦的对象要么是有宋一代宏观背景下的文人心态趋向转变，要么从个体人物的作品出发，关注的焦点也往往是心态变化的两端，即把兴趣置于心理过程的开端和结局。而对于整个心理变化的过程，则有意或无意地忽略了。此外，目前学术界对于文人官员的心态的研究，比较重视历时的因素对其心态及文学创作风貌的影响，如政局变化、个人经历等（这无疑是必要的），但是比较缺少从特定文化空间出发的对文人官员心态的整体研究。本文试图将北宋中期的汴京城市作为一个文化场，探讨“汴京城市印象”在文人官员心态变化过程中所具有的象征性意义。参考文献：一、基本古籍宋苏轼著：清王文浩辑注，孔凡礼点校，苏轼诗集，北京，中华书局，1982年。宋苏轼著：清冯应榴辑注，黄任轲、朱怀春点校，苏轼诗集合注，上海，上海古籍出版社，2001年。宋苏轼著：孔凡礼点校，苏轼文集，北京，中华书局，1986年。宋苏轼著：邹同庆、王宗堂点校，苏轼词编年校注，北京，中华书局，2002年。宋苏轼著：清朱孝臧编年，龙榆生笺注，东坡乐府笺，上海，上海古籍出版社，2009年。宋苏轼著：东坡易传，上海，上海古籍出版社，1989年。宋苏轼著：东坡书传，北京，中华书局，1991年。宋苏轼著：郎晔选注，经进东坡文集事略，四部丛刊本。宋黄庭坚著：豫章黄先生文集，四部丛刊本。宋黄庭坚著：山谷外集，文渊阁四库全书本。宋黄庭坚著：山谷别集，文渊阁四库全书本。宋黄庭坚著：山谷题跋，津逮秘书本。宋黄庭坚著：屠友祥校注，山谷题跋，上海，上海远东出版社，1999年。宋黄庭坚著：宋任渊等注：山谷诗注，四部备要本。宋黄庭坚著：宋任渊等注，谢启昆补辑，山谷诗注，丛书集成初编本。宋黄庭坚著：山谷内集诗注，文渊阁四库全书本。宋黄庭坚著：山谷外集诗注，文渊阁四库全书本。宋黄庭坚著：宜州乙酉家乘知不足斋丛书本。宋黄庭坚著：陈文新译注，日记四种宜州家乘，武汉，湖北辞书出版社，1997年。宋黄庭坚著：刘向荣点校，黄庭坚诗集注，北京，中华书局，2003年。宋黄庭坚著：宋任渊等注，黄宝华点校，山谷诗集注，上海，上海古籍出版社，2003年。宋黄庭坚：陈永正，何泽棠注，山谷诗注续补，上海，上海古籍出版社，2012年。宋黄庭坚著：马兴荣，祝振玉校注，山谷词校注，上海，上海古籍出版社，2011年。宋秦观著：淮海集，四部丛刊本。宋秦观著：徐培均笺注，淮海集笺注，上海，上海古籍出版社，1994年。宋秦观著：徐培均笺注，淮海居士长短句，上海，上海古籍出版社，1985年。宋秦观著：杨世明笺注，淮海词笺注，成都，四川人民出版社，1984年。宋晁补之著：鸡肋集，四部丛刊本。宋晁补之著：刘乃昌、杨庆存笺，晁氏琴趣外篇，上海，上海古籍出版社，1991年。宋晁补之著：乔力校注，晁补之词编年笺注，济南，齐鲁书社，1992年。宋张耒著：李逸安等点校，张耒集，北京，中华书局，1990年。宋张耒著：张右史文集，四部丛刊本。宋张耒著：明道杂志，学海类编本。宋陈师道著：宋任渊注，后山诗注，四部丛刊本。宋陈师道著：后山居士文集，上海，上海古籍出版社，1984年。宋陈师道著：宋任渊注，冒广生补笺，后山诗注补笺，北京中华书局，1995年。宋陈师道著：后山谈丛，上海，上海古籍出版社，1989年。宋陈师道著：后山诗话，历代诗话本。宋李廌著：济南集，文渊阁四库全书本。宋李廌著：济南集，传抄库本宜秋馆汇刊宋人集。宋李廌著：德隅斋画品，文渊阁四库全书本。宋李廌著：师友谈记，文渊阁四库全书本。宋李廌著：师友谈记，北京，中华书局，2002年。宋李廌著：邵浩编，坡门酬唱集，文渊阁四库全书本。傅璇琮等主编：全宋诗，北京，北京大学出版社，1991-1999年陆续出版。唐圭璋编：全宋词，北京，中华书局，1965年。曾枣庄、刘琳编：全宋文，上海，上海辞书出版社，2006年。宋吕祖谦编：宋文鉴，北京，中华书局，1992年。丁传靖辑：宋人轶事汇编，北京，中华书局，2012年。潘永因辑：宋稗类钞，北京，书目文献出版社，1985年。颜中其编注：苏东坡轶事汇编，长沙，岳麓书社，1984年。宋惠洪撰：冷斋夜话，北京，中华书局，1988年。宋曾敏行撰：独醒杂志，上海，上海古籍出版社，1986年。宋周辉撰：刘永翔校注，清波杂志校注，北京，中华书局，1994年。宋吴埛撰：黄宝华整理全宋笔记第五编第一辑五总志，郑州，大象出版社，2012年。宋叶寘撰：爱日斋丛钞，北京，中华书局，2010年。宋吴曾撰，能改斋漫录，上海，上海古籍出版社，1985年。宋赵与时、徐度撰：宾退录却扫遍，上海，上海古籍出版社，2012年。宋何薳撰：春渚纪闻，北京，中华书局，1983年。宋罗大经撰：鹤林玉露，北京，中华书局，1983年。宋陆游撰：老学庵笔记，北京，中华书局，1979年。宋孙升撰：孙公谈圃，北京，中华书局，1991年。宋赵彦卫撰：云麓漫钞，北京，中华书局，1996年。宋邵博撰：邵氏闻见后录，北京，中华书局，1983年。宋李廌等撰：师友谈记曲洧旧闻西塘集耆旧续闻，北京，中华书局，2002年。宋王明清撰：挥尘录，上海，上海古籍出版社，2012年。宋叶绍翁撰：四朝闻见录，北京，中华书局，1989年。宋周密撰：癸辛杂识，北京，中华书局，1991年。宋洪迈撰：容斋随笔，北京，中华书局，2005年。元脱脱等著：宋史，北京，中华书局，1977年。宋陈邦瞻著撰：宋史纪事本末，北京，中华书局，1977年。宋江少虞编：宋朝事实类苑，上海，上海古籍出版社，1981年。宋李焘撰：续资治通鉴长编，北京，中华书局，2004年。清毕沅撰：续资治通鉴，北京，中华书局，1957年。清徐松辑：宋会要辑稿，北京，中华书局，1957年。清陆心源撰，宋史翼，北京，中华书局，1991年。元马端临撰，文献通考，北京，中华书局，1986年。清永瑢等撰：四库全书总目提要，北京，中华书局，1965年。宋陈振孙撰：直斋书录解题，上海，上海古籍出版社，1987年。宋晁公武撰：孙猛校证，郡斋读书志校证，上海，上海古籍出版社，1990年。宋孟元老撰，邓之诚注：东京梦华录注，北京，中华书局，1982年。宋孟元老撰，伊永文笺注：东京梦华录笺注，北京，中华书局，2006年。明李廉撰，周宝珠、程民生点校，汴京遗迹志，北京，中华书局，1999年。清周诚撰，单远慕点校，宋东京考，北京，中华书局，1988年。二、今人论著四川大学中文系编：苏轼资料汇编，北京，中华书局，1994年。孔凡礼编：苏轼年谱，北京，中华书局，1998年。傅藻撰：东坡纪年录，四部丛刊本。王水照著：苏轼研究，石家庄，河北教育出版社，1999年。王水照、崔铭著：苏轼传，天津，天津人民出版社，2000年。林语堂著，张振玉译：苏东坡传，北京，作家出版社，1996年。曾枣庄等著：苏轼研究史，南京，江苏教育出版社，2001年。傅璇琮编：黄庭坚和江西诗派卷，北京，中华书局，1978年。郑永晓著：黄庭坚年谱新编，北京，社会科学文献出版社，1997年。张秉权著：黄山谷的交游与作品，香港，香港中文大学出版社，1978年。钱志熙著：黄庭坚诗学体系研究，北京，北京大学出版社，2003年。黄宝华著：黄庭坚评传，南京，南京大学出版社，1998年。周义敢、周雷编：秦观资料汇编，北京，中华书局，2001年。徐培均：秦少游年谱长编，上海，上海古籍出版社，2002年。罗凤珠著：晁补之及其文学研究，台北，台湾乐学书局，1998年。郑骞编：陈后山年谱，台北，台北联经出版事业公司，1984年。周义敢编著：苏门四学士，上海，上海古籍出版社，1983年。廖承良选注：苏门四学士，长沙，岳麓书社，1998年。钱钟书注：宋诗选注，上海，三联书店，2002年。赵齐平著：宋诗臆说，北京，北京大学出版社，1993年。程千帆、吴新雷著：两宋文学史，上海，上海古籍出版社，1991年。王水照主编：宋代文学通论，郑州，河南大学出版社，1997年。杨宽著：中国古代都城制度史研究，上海，上海人民出版社，2003年。马正林著：中国历史城市地理，济南，山东教育出版社，1998年。赵冈著：中国城市发展史论集，北京，新星出版社，2006年。陶思炎著：中国都市民俗学，南京，东南大学出版社，2004年。庄林德、张京祥著：中国城市发展与建设史，南京，东南大学出版社，2002年。葛永海著：古代小说与城市文化研究，上海，复旦大学出版社，2005年。沈松勤著：唐宋词社会文化学研究，杭州，浙江大学出版社，2004年。李孝悌编：中国的城市生活，北京，新星出版社，2006年。杨威著：中国传统日常生活世界的文化透视，北京，人民出版社，2005年。王晓东著：日常交往与非日常交往，北京，人民出版社，2005年。杨万里著：宋词与宋代的城市生活，上海，华东师范大学出版社，2006年。张金华著：宋诗与宋代商业，石家庄，河北教育出版社，2006年。伊永文著：行走在宋代的城市宋代城市风情图记，北京，中华书局，2005年。熊海英著：北宋文人集会与诗歌，北京，中华书局，2008年。张海鸥著：宋代文化与文学研究，北京，中国社会科学出版社，2002年。曾枣庄著：宋代文学与宋代文化，北京，人民出版社，2006年。刘方著：宋型文化与宋代美学精神，成都，巴蜀书社，2004年。陈植锷著：北宋文化史述论，北京，中国社会科学出版社，1992年。漆侠著：宋学的发展和演变，石家庄，河北人民出版社，2002年。漆侠著：宋代经济史，上海，上海人民出版社，1987年。梁庚尧著：宋代社会经济史论集，北京，允晨文化公司，1997年。程民生著：宋代地域经济，郑州，河南大学出版社，1992年。程民生著：宋代地域文化，郑州，河南大学出版社，1997年。周宝珠著：宋代东京研究，郑州，河南大学出版社，1982年。伊永文著：宋代市民生活，北京，中国社会出版社，1999年。黄新亚著：消逝的太阳唐代城市生活长卷，长沙，湖南出人民版社，1996年。李春棠著：坊墙倒塌以后宋代城市生活长卷，长沙，湖南出人民版社，1993年。史卫民著：都市中的游牧民元代城市生活长卷，长沙，湖南人民出版社，2006年。陈宝良著：飘摇的传统明代城市生活长卷，长沙，湖南人民出版社，2006年。赵世瑜著：腐朽与神奇清代城市生活长卷，长沙，湖南人民出版社，1996年。罗宗强著：玄学与魏晋士人心态，天津，天津教育出版社，2005年。陈桐生著：天柱断裂之后战国文人心态史，石家庄，河北教育出版社，2001年。方铭著：期待与坠落秦汉文人心态史，石家庄，河北教育出版社，2001年。孙若风著：高韬人间六朝文人心态史，石家庄，河北教育出版社，2001年。池万兴、刘怀荣著：梦逝难寻唐代文人心态史，石家庄，河北教育出版社，2001年。马茂军、张海沙著：困境与超越宋代文人心态史，石家庄，河北教育出版社，2001年。徐子方著：挑战与抉择元代文人心态史，石家庄，河北教育出版社，2001年。史小军著：复古与新变明代文人心态史，石家庄，河北教育出版社，2001年。陈维昭著：带血的挽歌清代文人心态史，石家庄，河北教育出版社，2001年。美包弼德著：刘宁译，斯文：唐宋思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选题的意义2、 相关问题研究现状综述3、 基本思路、研究方法和主要内容4、 相关概念及创新之处第1章 汴京城市印象 第一节 汴京城市印象一个可堪挖掘的新视点第2节 汴京城市印象的定义及其文化内涵第三节 文人官员视野中的汴京城市印象第二章 苏门文人在汴京的日常生活第一节 苏门文人群体的兴起第二节 汴京城市功能的演变对苏门文人日常生活的影响第3节 汴京城市文化的转型与苏门文人新型生活方式的形成第3章 元祐年间苏门文人作品中的“汴京城市印象”及其成因分析第一节 苏门文人作品与“汴京城市印象”相互渗透的四个方面一、宴饮生活与“汴京城市印象”二、日常情感与“汴京城市印象”三、节日生活与“汴京城市印象”四、交往生活与“汴京城市印象”第二节 成因分析一、“汴京城市印象”与苏门文人创作互相渗透现象解读二、从生存空间到审美意象“汴京城市印象”的艺术升华第四章 嘉佑年间苏门文人作品中的“汴京城市印象”及其成因分析第一节 抽象与生活一、对汴京抽象的认识二、对汴京生活的想像第二节 贬逐中的复杂心态：疏离与缅怀一、个人化抒情中的疏离心态二、集体性情感中的眷恋与缅怀第三节 成因分析一、厌都心态成因分析二、恋都心态成因分析结语五、研究工作的主要阶段、进度和完成时间：第一阶段 2012年12月完成开题报告第二阶段 2013年1月至4月进行对相关所有文献的搜集、阅读和整理第三阶段 2013年56月完成初稿写作第四阶段 2013年78月完成二稿修改第五阶段 2013年912月最终定稿第六阶段 2014年56月参加毕业论文答辩六、现有条件及必须采取的措施：本文将立足于已有的研究成果，从以苏门士人集团为中心的北宋中期文人官员创作的诗词文赋原始文本出发，尽可能占有第一手材料，采用文本分析、文史结合与文史互证、数量统计等研究方法，重点探讨文人官员的“汴京城市印象”的塑造与其自身人身际遇所形成的复杂心态之间的多样联系。从群体的角度去解剖文人的心态，实质上带有类化的倾向。它的最大缺陷在于抹煞了个体的特性，即个体丰富多彩的独特心态。本文在研究的过程中，在适当的时候，利用个体心态的解剖以弥补这种缺陷。心态是动态的，而研究心态时却只能将某一时间段内的心态或某一具体心态作为静态的、凝固的对象来进行研究。这种研究本身就不完善。因为我们今天所能看到的是“死”的、别人整理过的史料，所能采取的方法也只是根据一定的思路尽可能地利用这些文献，尽可能地阐释它们。 研究文人的心态，在利用各种文献资源时特别要注意的是作品的创作时间，因此本文在研究的过程中运用了文献学的方法以确定作品创作的大致时间、当时的社会背景，考证事件发生的时间等。不过，历史从来都不是实验科学，因时、因地、因人的情智所做出的决定，都不可能完全重复，这也就决定了历史研究没有套路可循。因此，在本文的研究中，笔者将极力告诫自己不要过分依靠既成的理论或概念，而是应该通过细致地文本阅读来描绘当时当地文人官员的真实心态。文人心态涉及面广，社会上的方方面面都直接或间接地影响着文人的心态;同时文人心态的复杂性不可言喻。本文的论述过程必然存在着错误和疏漏，敬请批评指正。七、协作单位及要解决的主要问题：由于本文涉及到文学史、城市史、心态史等多学科的交叉与融合研究，为避免在某些特定概念的理解与使用上产生偏差而引起混淆，有必要事先对其进行准确的界定。 第一，“文人官员”和“宋代文学”两个概念，是全文的中心和关键。黄正健、马自立两位先生曾厘清“文人型官员”、“政治家型文人”和“文人型政治家”等概念，“文人官员”是“文人”与“官员”的结合，但更侧重其作为“官员”的身份，“文学”则是把二者结合起来的关键。古人所指的“文学”概念和今人所使用的“文学”具有不同的范畴，中古时代的“文学”是指正式、权威、典雅、可供欣赏的书面作品，它既包括了诗词文赋等主要用来表达个人情感的文字，也涵盖了诏敕、碑铭、祭文、赞颂等实用文体，但排除了属于史学末流的小说传奇和纯粹被当作娱乐手段的俗文学等，因此在中古“文学”概念的基础上也增加了一些具有可信度的私人笔记小说成分。我们所说一般意义上的文人，大型辞书的解释基本相同，汉语大词典和辞海(1999年版)解释成“知书能文”或“读书能文”的人。现代汉语词典1996年版)解释为“指会做诗文的读书人”。这些权威辞书对“文人”的解释都强调了两个因素:一是具有一定的书本知识，即“知书”和“读书”;二是具备了创作文学作品的素质，即“能文”或“会做诗文”。本文中所使用的“文人”概念，大致遵循上述辞书的解释，因此范围很广。同时文中的“文人官员”，指的是以文学为抒情言志手段的朝廷官员，但为了尽可能多的挖掘更多的历史信息，也不将没有通过科举考试成为官僚集团的一员，但以其它方式进入文官体系并苏门文人集团的重要成员。因此本文将从上述有关文人概念所要求的两个因素出发，将文人、士人等称谓混用。 第二，笔者选择北宋中期苏门文人集团作为主要考察对象，有两个重要原因。首先是他们留下了大量的传世作品，题材十分齐备，这使我们有条件在丰富材料的基础上进行较为全面和综合的分析，避免因文体特征如诗歌的写意和夸张带来的认识偏差。其次，作为一个北宋中后期在文坛上独领风骚的文人集团，不但对北宋文学的发展具有举足轻重的作用，而且在政治领域也有一席之地，同时又拥有自己相对独立的交游圈，使我们能从各方面来体察汴京，建立一个多角度、立体化的汴京印象。另外，就其公认的核心成员的生平来看，都有仕途的顺畅与波折，经历过升迁与贬谪的政治起伏，也都曾展现过忧国忧民、关注现实、力图中兴的理想与抱负。因此，无论从政治角度还是从文学角度，他们都具有一定的代表性，以他们为主体的研究，其意义就不仅是个体的考察，而是可以适度地推广到群体的考察了。 第三，在论证中，本文将会涉及“群体”（group）和“集体记忆”（collective memory）等社会学概念，对它们的使用必须慎之又慎，故也在此作出说明。美国社会学家的“群体”被定义为两个或更多的人，他们有共同的认同及某种团结一致的感觉，对群体中每个人的行为都有相同而确定的目标和期望，因此群体展示的是人们互相联系的独特模式。群体又有两个基本类型：初级群体和次级群体。前者是一个相对较小、有多重