福师09春学期教育学课堂笔记.doc

奥鹏远程教育中心助学服务部 福师09春学期教育学课堂笔记第一讲教育与教育学（上）教育的发展一、教育的概念广义的教育是培育人的一种社会活动，泛指一切增进人们的知识技能，身体健康，影响人们思想品德的活动。包括学校教育，家庭教育，社会教育。狭义的教育主要是指学校教育，是教育者根据一定的社会要求，有目的、有计划、有组织地对受教育者的身心施加影响，促使他们朝着社会所期望的方向变化的活动。教育的构成要素学校教育的构成要素主要有教育者、受教育者和教育影响三个基本要素。教育者是从事学校教育活动的人，包括学校教师、教育管理人员以及参加教育活动的其他人员，其中教师是学校教育者的主体，是直接的教育者。教师在教育过程中发挥着主导作用。受教育者是接受教育的人，即各级各类学校的学生，他是教育实践活动的对象。教育影响是教育内容、教育方法和教育手段及其联系的总和。它是教育实践活动的工具，是教育者和受教育者相互作用的中介。二、学校教育制度1学校教育制度在形式上的发展学校教育制度：简称学制，是一个国家各级各类学校的系统，它规定各级各类学校的性质、任务、入学条件、修业年限以及它们之间的关系。学校教育制度受到社会生产力发展水平和科学技术发展水平、受到政治制度和意识形态、受到人口发展状况以及青少年心理特征等的制约。学校教育制度在形式上的发展：非正式教育正式而非正规教育正规教育。（1）前制度化教育标志是教育实体（学校）的诞生。原始社会教育和古代教育。教育实体的形成特点：教育主体确定；教育对象相对稳定；形成系列的文化传播活动；有相对稳定的活动场所和设施；由以上因素结合而成的独立的社会活动形态。（2）制度化教育标志是现代学校系统的出现，即正规教育，是指具有层次结构的、按年龄分级的教育制度，包括了形成系统的各级各类学校；（17世纪以后的教育，以资产阶级教育为开端）中国近代系统完备的学制系统产生于1902年钦定学堂章程（壬寅学制）和1904年的奏定学堂章程（“癸卯学制”）。（3）非制度化教育思潮所推崇的理想是：“教育不应再限于学校的围墙之内。”不仅改变了教育形式，更为重要的是改变了教育理念，提出了构建学习化社会的理想。（库姆斯的非正规教育概念、伊里奇的非学校化观念）伊里奇就是最早主张彻底改革学校的代表人物，他的非学校化社会论集的发表吹响了“非学校化社会”思潮与运动的号角。2现代教育制度的发展趋势（1）加强学前教育并重视与小学教育的衔接（幼儿园）（2）强化普及义务教育、延长义务教育年限（小学初中）（类似强迫教育）（3）普通教育与职业教育朝着相互渗透的方向发展（高中）（4）高等教育的类型日益多样化（大学）（5）学历教育与非学历教育的界限逐渐淡化（6）教育的国际交流加强（各国教育相互渗透、高度融合）三、教育发展的过程（一）古代教育1古代学校的不同形态（1）古代中国西周以后，学校教育制度发展到比较完备的形式，建立了典型的政教合一的官学体系，国学，乡学。国都、地方、闾里的学校和塾校，以礼乐为中心的六艺教育。六艺：礼；包括政治、历史和“孝”为根本的伦理道德教育。乐；包括音乐、诗歌、舞蹈教育。射；射技教育。御；驾驶兵车的军事技术教育。书；书写教育。数；简单的数量计算教育。春秋：私学大兴，儒、墨私学规模最大。孔子私学存在四十多年，弟子三千。此阶段的私学是我国教育史、文化史上的一个重要里程碑。汉代武帝以后：董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”，实行了思想专制主义的文化教育政策和选士制度。隋唐以后：科举，改变了魏晋南北朝时期的“上品无寒门，下品无势族”的等级制度。宋代以后；程朱理学成为国学，四书（大学、中庸、论语、孟子）五经（诗、书、礼、易、春秋）为教学基本教材和科举考试的依据。明代以后：八股文为科举考试的固定格式1905年，废科举，兴学堂（2）古代印度古代印度教育控制在波婆罗门教和佛教手中人的四种等级：僧侣祭司、刹帝利、吠舍种姓、首陀罗种姓（3）古代埃及以吏为师、以法为师成为古代埃及教育的一大特征（4）古代希腊、罗马西欧：神学和七艺、骑士教育，中世纪也有世俗教育，但神学仍是主修课程七艺：所谓的七艺是指七种自由艺术，即七门主要学科：文法学、修辞学、辩证法（逻辑学）、算术、几何学、天文学和音乐。2古代学校教育的特征（1）阶级性（2）道统性（3）专制性（4）象征性（5）刻板性（二）文艺复兴后的欧洲教育（三）近代教育（1）国家加强了对教育的重视和干预，公立教育崛起（2）教育的世俗化（3）初等义务教育的普遍实施（4）重视教育立法，以法治教（四）20世纪以后的教育20世纪上半叶：两大阵营出现，两次世界大战改变了世界格局，民主化、工业现代化、国家主义为世界三大潮流，义务教育普遍向中等教育延伸，职业教育普遍重视，政治道德教育呈现国家主义特征，平民教育运动、进步主义教育运动展开。20世纪下半叶：科技魔术般地改变世界，发展中国家把教育看作追赶现代化的法宝，发达国家把教育看成增强国际竞争力的基础，教育制度、观念、内容、形式发生深刻变化。1教育的终身化2教育的全民化3教育的民主化4教育的多元化第二讲教育与教育学（下）教育学的发展一、历史上的教育学思想（一）中国古代的教育学思想1孔子与论语孔子（公元前551前479）是中国古代杰出的思想家、教育家，他在教育史上的贡献是多方面的。孔子的教育思想仅散见于他的弟子们为其整理的语录论语一书中。（1）教育目的（2）办学思想（3）道德教育（4）教育内容（5）教育方法2墨子的教育学思想他所提出的维护和平、反对侵略的“非攻”主张，仍是今天处理国际关系的一个准则。在经济方面，墨子主张“强本节用”，即重视生产、崇尚节俭。他还是中国历史上第一个系统论述人口问题的人。墨子第一个提出了消费的总原则。在伦理方面，墨子主张“兼爱”，为官的要“兴万民之利，除万民之害”，为民的要相亲相爱、交互得利。在哲学方面，他是中国哲学史上第一个对认识的过程作出详尽描画和论述的哲学家。在方法论和逻辑学的基本规律方面，墨子也作出了重要的研究和阐述。在教育方面，墨子的教育思想在诸子中是独树一帜的。墨子主张教育的目的是为了实现救世拯民。他是第一个提出教育上的量力性（可接受性）原则、实践性原则、博约并重原则的教育家。教学方法上有因时（材、人）施教、讲清事物的所以然、以行为本、注重学生个性发展等。教学方法：“亲知”、“闻知”、“说知”3道家的教育学思想道家的创始人是春秋末期的思想家老子，生卒年不详。道家主张培养“上士”或“隐君子”。老子说：“上士闻道，勤而行之”，能体会自然之道，“道法自然”，“能辅万物之自然而弗敢为”的人，这些人能让百姓返朴归真，回到自然状态中去。道家没有书本教材，不主张读书，要求人们回到浑浑噩噩的原始自然状态中去，以自然之道（天道）为教育内容，要求人们听凭自然，主张贵“无”、知“常”、守“柔”，把这些当做教育内容。根据“道法自然”的哲学，道家主张回归自认、“复归”人的自然本性，一切任其自人，便是最好的教育。4学记的教育学思想学记开篇阐述教育的目的。学记论述了学校教育制度。学记概括了教育原则学记提出了尊师严师的思想。（二）西方古代的教育学思想1苏格拉底的教育学思想苏格拉底从发展人的自然禀赋和培养治国人才两个方面来论述教育的目的和作用。他指出，人天生是有区别的，但不论这种差异有多大，教育可以使人得到改进。所以，他主张“无论是天资比较聪明的人还是天资比较鲁钝的人”都应该受教育；而且“越是禀赋好的人越需要受教育”。为了有效地传授知识，以达到道德教育的目的，苏格拉底提出了他著名的教学法“苏格拉底问答法”（也称之为“产婆术”），即在与学生谈话的过程中，并不直截了当地把学生所应知道的知识告诉他，而是通过讨论问题甚至辩论方式来揭露对方认识中的矛盾，逐步引导学生自己最后得出正确答案的方法。“苏格拉底问答法”包括：（1）讽刺；不断提出问题使对方陷入矛盾之中，并迫使其承认自己的无知；（2）定义；使学生逐步掌握明确的定义和概念；（3）助产；启发、引导学生，使学生通过自己的思考，得出结论；由于苏格拉底把教师比喻为“知识的产婆”，因此，也被人们称为是“产婆术”。苏格拉底方法作为一种学生和教师共同讨论、共同寻求正确答案的方法，有助于激发和推动学生思考问题的积极性和主动性。2柏拉图的教育学思想柏拉图是苏格拉底的得意门生，创办了著名的阿卡德米学园，在那里讲学和著书立说达40年之久。柏拉图用对话体裁写了不少著作，传世的就有40余篇，其中理想国集中体现了它的教育思想。柏拉图认为，人的肉体是人的灵魂的的影子，灵魂才是人的本质，灵魂是由理性、意志、情感三部分构成的，理性是灵魂的基础。理性表现为智慧，意志表现为勇敢，情感表现为欲望。根据这三种品质的一种在人的德行中占主导地位，他把人分成三种集团或等级：运用智慧管理国家德哲学家；凭借勇敢精神保卫国家的军人；受情绪驱动的劳动者。柏拉图在其理想国一书中，构建了一个培养“哲学家”（统治者）和军人（卫国者）的教育体系。3亚里斯多德的教育学思想柏拉图的学生，创办了吕克昂学园，在那里讲学和著述近13年。他一生写了大量的著作，著作涉及内容极广，包括逻辑学、物理学、生物学、伦理学、政治学、美学等许多方面，因此被马克思称为“古代最伟大的思想家”。恩格斯也认为他是古希腊哲学家中“最博学的人物”。亚里士多德的教育思想主要在他的政治学等著作中。亚里士多德从其政治学说出发，极为重视教育。教育应该是国家的，所有的人都应受同样的教育，教育事业应该是公共的，而不是私人的。一部分人可以受教育（奴隶主），一部分人则是不可受教育的（奴隶）。二、教育学的建立与变革（一）教育学学科的建立1捷克教育家夸美纽斯的大教学论（1）教育的自然性，天赋予人的本性是同样的，人应受到同样的教育，“人是唯一理性动物”（2）人与自然遵循同样的法则，教育要遵循人的自然发展的原则（3）“把一切知识教给一个人”，泛智主义。2英国洛克的教育漫话洛克（16321704），英国著名的哲学家、教育家，著有教育漫话。在教育漫话中，洛克的教育思想建立在“心灵白板说”和教育万能论基础之上。他从唯物主义的经验论出发，极为重视教育在人的形成中的作用，把儿童的天性比做没有痕迹的白板，可以人任随意地去涂写和塑造。洛克主张教育万能。洛克的教育目的是培养绅士，身体健康、有德行、有用、能干的人，具有道德、智慧、礼仪和学问四种品质。洛克是教育史上第一个特别重视体育的人，他在教育漫话的开篇就写道：“健全之精神赋予健康之身体，这是对于人世幸福的一种简短而充分的描绘。”德育是洛克教育理论体系中的重要内容，反对惩罚的德育方法。3法国卢梭的爱弥儿让雅克卢梭（17121778）法国著名的启蒙思想家，西方历史最有影响的作家之一，著有爱弥尔一书。爱弥尔一书反映了卢梭的自然主义的教育思想，基本的观点是：反对中世纪宗教教育或封建教育对儿童个性的压抑，主张教育要遵循儿童的自然本性；教育的目的在于培养适应资本主义生产关系和社会关系需要的身心和谐发展的人；学校应使儿童愉快地生活和学习，根据儿童不同年龄阶段身心特征进行教育；教育原则和方法应“模仿自然”，反对体罚；德育上实行“自然后果法”。4瑞士裴斯泰洛齐的一位隐士的夜晚时刻裴斯泰洛齐（17461827），瑞士教育家，早年受卢梭教育思想的影响，放弃神学研究，38岁开始从事一项教育贫苦儿童的计划，让学童一面纺织一面学习，以培养他们的自立能力。他深信每个人都有与生俱来的发展机能和受教育的平等权利。这项计划最后终于失败了，只是取得了一些宝贵的经验。由于自己的理想无法实现，他就转而从事写作。1780年出版的一位隐士的夜晚时刻概括了他的“教育必须顺乎自然”的理论。他坚信人性具有无穷的应变能力；人的道德修养和知识造诣由他自己负责，而教育则应发展人的天才，使他能够独立思考问题。（二）规范教育学的建立1赫尔巴特与普通教育学赫尔巴特与普通教育学1806普通教育学第一编：教育的一般目的第二编：多方面兴趣的对象、教学的过程，教学的四个形式阶段：明了、联想、系统、方法第三编：讨论道德性格的形成。纪律的本质就是约束儿童的意志。2杜威与民主主义与教育（1）教育即生活，教育也是生长，教育实际上是经验的改造或改组，教育在自身之外，没有别的目的，不是按外部目标进行塑造工作。（2）教学法与教材的统一，目的与活动的统一，“在做中学”，在问题中学习。（3）教学的任务不仅在于教给学生科学结论，更重要的是要促进学生的思维，掌握发现真理，解决问题的科学方法。发现真理的因素一是智慧，二是探究。（4）反对灌输，主张表现个性和培养个性，反对外部纪律，