浅析《边城》中的人性美.doc

浅析边城中的人性美黑向荣摘要 人性，作为文学创作的永恒主题在沈从文笔下得到了最充分的体现。边城中表现“优美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式”投射到男女爱情、人物性格、人际关系、茶峒社会与习俗，乃至自然环境等各个层面，从而构筑出一个充满人性美的湘西世界。而今已经变成一个“诗意”的象征符号，它映射出了人类灵魂深处的那些最为自然温馨的情感。就艺术手段对写作意图的准确表达，艺术要素与艺术要素间的协调有序以及作品蕴含渗透的主观情感对读者心理需求的准确定向来说，边城实在是一首人性美的颂歌。关键词 沈从文 边城 人性美生命是人的最原始的起点。沈从文神往于不受近代文明玷污更不受其摒弃的原始古朴的人性，祛除现实生活中严酷的政治经济关系，在古老的生活节奏与情调中，塑造一系列不带社会阶级烙印的自然化的人，讴歌一种自在自得的人生，追求健康优美的生活。也正因为如此，沈从文以对生活的独特体验，对湘西风士人情中蕴蓄的生命意味的把握，追求生命的自由本性、质朴自然的人性美，边城也从他的“乡土小说”系列中脱颖而出，成为真正挖掘人性的文学。1边城的成功之处主要是因为其独特的艺术创作手法和诗意的笔调，将散文的简洁和诗歌的抒情因素融入小说中，以抒写自然的人性为题材，通过几个生动有趣的画面，鲜明生动的主人公形象翠翠，构筑了一幅宁静、祥和、和谐的生活图画，唱响了一曲细致悠远的边城生活的牧歌，从而寄托作者对社会人生的反思。2下面，笔者就几个方面来谈谈边城所描绘的人性爱和人性美，以及沈从文对故乡的风土人情的眷念和挚爱。边城的情节很平凡。边城以撑船老人的外孙女翠翠与船总的儿子天保、傩送的爱情为线索，表达了作者的内心追求以及与这追求相互照应的田园牧歌情调，主要通过对青年男女之间的情爱、祖孙之间的亲爱、邻里之间的互爱、父子手足之间的爱等世态人情的细致镂刻，生动地展现出边城人的健康、优美和质朴的人性爱和人性美的。在湘西风景秀丽、人情质朴的边远小城，生活着靠摆渡为生的祖孙二人，外公年逾七十，仍很健壮，孙女翠翠是个乖巧伶俐、天真而不娇嫩的山村少女，是辰河边一朵挂露的蓓蕾，是青山下一只洁白的羔羊，是爷爷脚前脚后的一只惹人怜爱的猫咪，健康美丽、纤尘不染、心机全无、乖巧聪明、羞怯温顺、尊老爱幼、助人为乐、忠于恋人，整日与青山绿水做伴，全身闪烁着动人的人性美的光亮。祖孙俩相依为命，热情助人，淳朴善良。两年前在端午节赛龙舟的盛会上，翠翠邂逅当地船总的二少爷傩送，那勤快、热情、勇敢大方的性格给她留下了深刻印象，从此种下情苗。傩送的哥哥天保也喜欢上美丽清纯的翠翠，于是兄弟俩相约唱歌求婚，让翠翠选择。天保知道翠翠喜欢傩送，为了成全弟弟，外出闯滩，遇意外而死。傩送觉得自己对哥哥的死负有责任，抛下翠翠出走他乡。外公因翠翠的婚事操心担忧，在风雨之夜去世。孤苦无依的翠翠独自守着渡船，痴心地等着傩送归来。在他们心里，爱之所在，与世俗的钱财、地位毫不相干，但当自己的幸福与别人发生矛盾时，忍痛割爱，成人之美，这更体现了他们对爱情的忠诚，又表现出自我牺牲的美德。他们互助互爱的德性，以一种优美而自然的“人性形势”演绎出一曲平凡而崇高的爱情之歌，不能不让人为之动情。边城结构奇特。秀丽的山水与惊人的贫困相伴，勇敢淳朴的民性与野蛮愚昧并存，歌与哭，善与丑相难分，形成了一个奇异世界。初读，仿佛自己坐在江上，茶峒的民风和生活细节如两岸风光，行云流水而过。就说第一章，有对景的描写：从白河两岸风光，到小饭店门口的客人和老板调笑；有对情的跳写：水灾时男子救人的敏捷可观，妓寨的来历与风情；有忽而定格的特写“永远那么静寂”“各在分定一份日子里，怀了对于人事爱憎必然的期待”的小城生涯不同的空间、时间，不同的情绪、心理，其着眼的视角也都不一样，这样的文字在段落中穿插跳跃，深深浅浅。被很多人称道的翠翠和周围环境的和谐融洽、亲密无间、水乳交融、浑然一体，正是表现了她的人性美。沈从文对现实的敏感，对世界的爱恋，对人生的洞见都在这个崭新的结构中得到包容，得到释放，获得最大限度的表达自由。边城以其独到的思想认识和艺术表现方式，绘制了一部上世纪三十年代中国社会生活的恢宏画卷。作者以特异的湘西边陲，作为构筑善与美的“神庙”的地基。人性，作为文学创作的永恒主题在沈从文笔下得到了最充分的体现。3整个茶峒地区的社会环境如平静清澈的一池秋水，无波无澜、无沟无陵、无杂质无异味。人与人、人与自然间和谐统一、亲密无间，处于一体化状态。在沈从文看来，一部伟大作品，总是表现人性最真切的欲望，故表现人性便是他创作的中心。因此，他的作品以抒写自然的人性为题材，从而寄托作者对社会、人生的反思。4边城全文给人以醇厚、安详、自然、闲适的家园感觉，与当时动荡的社会形成鲜明对比，这里没有奸诈，没有欺压，没有鄙俗，没有地位、权势的区别，没有都市小市民的铜臭味，人与人之间充满了原始的内在的“爱”。这里山美、水美、人更美，天真温柔的翠翠，勤劳朴实的祖父，能干体贴的傩送，个个美好善良。正因为这“爱”，才使得湘西小城、酋水岸边茶峒里的“几个愚夫俗子，被一件普通人事牵连在一处时，各人应得的一分哀乐，为人类爱字作一度恰如其分的说明”。故事的发展是两岸间夹的一水，与岸天然契合，波流却自成曲折，人物的一悲一喜就是水中潜流，无端而来，无奈而去，两性之爱、兄弟之爱、亲子之爱、朋友之爱、邻里之爱，弥漫在作品中，缓缓地、悄悄地拨动着人们的心弦，展示着人性中庄严、健康、美丽、虔诚的一面。边城正是通过抒写青年男女之间的纯纯情爱、祖孙之间的真挚亲爱、邻里之间的善良互爱等情感来塑造和表现人性之美的，多角度诠释沈从文先生所追求的“优美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式。”一、通过青年男女之间的情爱表现人性美沈从文笔下的翠翠是一个身上不沾一点灰尘,犹如一线山泉,透明、纯净。她乖巧伶俐又带有山区女孩的淳朴，天真而不娇嫩，就如湛蓝的天空下刚长上青枝翠叶的嫩竹，竹是天真、美丽、善良、羞怯、忠贞的翠翠的自然象征。而她在恋爱中所表现出来的情爱美，则更是真切感人。船总的两个儿子同父亲一样有着边城人的淳朴和善良。后来, 翠翠路遇了刚刚在划船比赛中中了头奖的傩送, 两颗年轻的心灵撞击在一起, 那种朦胧的爱意便在翠翠心中萌发。年轻、稚嫩的翠翠不知道是应该快乐, 还是应该忧愁。船总的两个儿子都爱上了小翠翠，即使他们在面对爱情的竞争时，他们也没有失去这种本性，一个走车路，一个走马路。当大老走车路不通时，二老主动提出两个人一同走马路，同在夜间到悬崖上为翠翠唱情歌。大老在比赛失败后负气出走，却意外身亡，二老没有独自享受自己的生活，而是远走他乡，成为一个“也许永远不回来了，也许明天回来”的人。翠翠与傩送这对深深爱着对方的年轻人既没有山盟海誓的豪言壮语, 也没有离经叛道的骇世之举,更没有充满铜臭味的裙带交易, 有的只是原始乡村孕育下的超乎自然的朴素纯情, 有的只是“遵从古礼”的淳厚人性, 有的只是含蕴的东方的传统美德。作者正是通过这一对青年男女的爱情反映了人性美。人性美体现在翠翠身上的品性美、童贞美和爱情美，同时体现在天保兄弟身上。作者既写出了他俩对爱情的忠诚、坚贞，又表现了他俩自我牺牲的美德。他们爱翠翠，都是以感情为重的。正如沈从文自己说的关于创作边城的主旨：“我要表现的本是一种人生的形式，一种优美、健康、自然而又不悖于人性的人生形式”。5作者通过这一形象，讴歌了一种淳厚的象征着“爱”与“美”的人性与人生。二、通过老船夫与女儿、孙女之间相互关爱表现人性美边城展现人性美的第二个方面：老船夫对女儿、外孙女的挚爱。老船夫是作者在小说中尽力刻画的另一个人物，是隐藏在故事背后的主角，是“善”的化身，是中国古代劳动人民的象征，集善良、勤劳、朴实、憨厚、不贪利、重情义于一身。6对于自己的女儿和孙女，他更是疼爱有加，把自己的整个身心都给了她们。十七年前，当他的独生女背着自己与驻防的一名绿营兵恋爱，有了小孩子后，他“却不加上一个有分量的字眼儿，只作为并不听到过这事情一样，仍然把日子很平静地过下去”。后来，士兵死于暴病，女儿为之殉情，他又毫不犹豫地担负起抚养孙女的责任。翠翠与爷爷相依为命，爷爷管理着渡船。爷爷渡人时，翠翠用竹做出的竖笛吹奏曲子，爷爷快乐地唱。或爷爷渡人，翠翠在家中做饭；或爷爷给翠翠讲故事，讲本城二十年前唱歌的风气如何驰名于川、黔边地。翠翠父亲便是当地唱歌的第一号，能用各种比喻解释爱与憎的结子。翠翠的母亲如何爱唱歌，且如何同父亲在未认识以前在白日里对歌，最后，这种歌唱出了翠翠。一幅乐融融的天伦之乐图，有谁见了，会认为翠翠是个无父无母的孤雏呢，或许还会艳羡翠翠的无忧无虑的生活，妒嫉她有一个疼她、爱她、视她如掌上明珠的爷爷吧！如今他虽然清贫，但也很快活。他唯一放不下的就是美丽、可爱的孙女翠翠，为了能给翠翠找一个可以依托的人，他不辞辛劳。他见天保对翠翠有意，便指出“马路”或“车路”求爱的途径，让天保正式向他提亲，但是翠翠没答应，好心办了坏事，他不气馁，在明白了翠翠心有傩送时，又为孙女与傩送的感情劳碌奔波，受到船总的冷遇，他怕翠翠的自尊受到伤害，不讲实情，忍气吞声，以至于郁闷忧愁，在一个雷雨交加的夜里辞世。从中表现了一位平凡老人充满人性美的宽广胸襟，他慈祥、敦厚、善良、凡事但求心安理得的良好品德仿佛就是我们中华民族的化身，他对女儿、孙女无私的爱仿佛就是我们炎黄子孙祖祖辈辈、生生息息得以繁衍的血缘纽带，从他的身上我们也看到了中华民族的那种原始而又古老淳朴的美好人性。小说正是通过老船夫这个典型人物的描述，展现亲子之爱的人性美，通过老船夫与子女间的挚爱亲情，去和当时社会的尔虞我诈、巧取豪夺形成对照，表明了作者那种向往“无悔无忧”的自然生活，崇尚中华民族传统美德的美好愿望。三、通过老船夫对工作的敬业、对过渡人的慷慨表现人性美老船夫对工作的敬业让我们当代人自愧不如，且人性之美熠熠闪光。他是“边城”世界里的公仆，从年轻时就守在河边，一直充当摆渡人的角色，活了七十年，摆渡五十年，风里来雨里去，坚守岗位，“不知把船来去渡了多少人”。他把摆渡看成是自己的天职，任劳任怨，从不计较个人得失。他质朴憨厚、侠义心肠，不仅拒收过客的钱财，而且还善待乡亲。老船夫本质上就是一个普通的中国人，一个善良的中国乡下人。不论是早还是晚，不论自己的身体累还是不累，不论心里的情绪好还是不好，只要有一个人喊一嗓子要过渡，他便毫无怨言地飞快起身。老船夫更在拉人过渡这一职业中表现出特有的人情味。有人过渡时，船将拢岸，老船夫“一面口中嚷着慢点慢点，自己霍的跃上了岸，拉着铁环，于是人货牛马全上了岸，翻过小山不见了”。老船夫的工作为公家所有，所以过渡人不必再另外出钱了。但也有人心中不安，“抓了一把钱掷到船板上时，管渡船的必为一一拾起，依然塞到那人手心里去，俨然吵嘴时的认真神气：我有了口粮，三斗米，七百钱，够了！谁要这个！也还是有人为求个心安理得，不管如何都要给钱。老船夫没办法只好收下，但随了取之于民，用之于民的这个理。他便把这些钱托人到茶峒去买茶叶和草烟，将茶峒出产的上等草烟，一扎一扎挂在自己腰带边，过渡的人谁需要这东西必慷慨奉赠。茶叶则在六月里放进大缸里去，用开水泡好，给过路人随意解渴”。而老船夫“搭了一大把烟草在那人的担子上，那人也不做计较，爽朗的笑着走了”。他朴实本分得把自己本来就不多的酒送给别人喝，连酒壶也不会去问要回来。似乎，他们都没有经过“文明”社会的玷染，因为自然本能和自然情感都是如此真挚的流露。但以我们的角度来看，这样的世界似乎不复存在了，而作者却以他独特的审美观点再加上幻想主义的手法，构造了一个“世外桃源”般自然的风光，纯净的风俗，不夹杂泥沙的温暖的人情，一种真挚的、纯洁的、令人向往的、既显示又有高于显示的社会关系呈现在我们面前。7作品正是通过老船夫对自己工作的敬业和对过渡人的关心来体现人与人之间的人情味的。四、通过邻里之间的互爱互助表现人性美边城中，最能体现人民健康、优美、质朴的人性爱和人情美的，应该是沈从文对邻里之睦的生动、细致的描绘，也集中体现了他对质朴、自然的人性美的热烈追求。船总顺顺是人性爱与人情美的总代表，他大方洒脱，慷慨而又能济人之急。破产的船家、过路的退伍兵士、游学文墨人，只要向他求助，莫不尽力帮助。为人既明事理，正直和平，又不爱财。“祖父一到河街上，且一定有许多铺子上商人送他粽子与其他东西，作为对这个忠于职守的划船人的一点敬意。”乡邻之间相处得是多么真诚、融洽。而更让人感动的是，老船夫死了，全茶峒城里外都知道了消息，河街船总顺顺尽释前嫌，派人找了一只空船，带了副白木匣子，即刻向碧溪山撑去。中午，船总顺顺派人扛了一口袋米，一坛酒，一大腿肥肉，并跟翠翠说：“你不用发愁，一切有我！”真好像他就是翠翠的至亲。城中杨马兵也来了，看看摸摸老友的尸体，又忙着做些应做的事情。其他的人也都来帮忙，安葬了老船夫。杨马兵留在碧溪山毅然承担起抚育孤雏的责任。日子一天天溜走，但翠翠在乡邻的热情帮助下，并未感到孤独无助。真个是“一方有难，八方支援！”茶峒地方乡邻之间这种和睦互助的关系，有谁会相信“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往”呢？没有明争暗斗，有的只是互帮互助，和睦共处，这难道不是一个令人心驰神往的温馨的爱的世界吗？与世外桃源仙境何异？这里每个人都热情诚实，人人均有古君子遗风，“一切莫不极有秩序，人民也莫不安分乐生。”边城人的性情、行为本身就表现了茶峒子民之间的互敬互爱，相互理解与尊重。像老船夫拒收过渡人塞来的钱；到集市买肉时卖肉的老板给他多称一些；还有船总顺顺也总是尽力帮助需要帮助的人；在老船夫过世时，面对无依无靠、孤苦伶仃的翠翠，顺顺尽释前嫌，忙前忙后这就是湘西的风土人情，这就是质朴的边城人民之间浓浓的一份真情。良好的民风世代相传，造就了边城的山水情。作者正是通过“邻里之爱”来展示这块净土上的人们是一群“未曾被近代文明污染了的”“善良的人”。从而体现作者拒绝“现代”，厌恶“文明”，以此来寄托他重塑民族品德的希望。五、通过两兄弟间的手足情深表现人性美边城中，船总顺顺有两个儿子：大儿子天保，已十八岁，性情如他们爸爸一样，豪放豁达，不拘常套小节。小儿子傩送，十六岁，气质近于那个白脸黑发的母亲，不爱说话，眼眉却秀拔出群，茶峒人称“岳云”，一望即知其人聪明又富于感情。父亲顺顺则在各一种生活上训练他们的人格，“对付仇敌必须用刀，联结朋友也必须用刀”。兄弟俩在父亲的爱心抚育下，结实如虎，却又和气亲人。然而天保、傩送几乎同时爱上了美丽清纯的翠翠，而翠翠却只钟情于傩送，两兄弟并没有因此反目为仇，也没有慷慨相让，他们公平地、正大光明地用唱山歌来一定乾坤，天保却因为自己先提了亲，“作哥哥的走车路占了先”，一定要弟弟先唱；弟弟“一开口”，他知道自己不是“对手”，就很大度地成全了弟弟，充分表现了他的手足之情。后来他外出闯滩，既是为了弟弟的幸福，也是为了消解自己心中的失望和难过，“好忘却了上面的一切”，最后意外遇难，可以说他是为了亲情和爱情而死。傩送觉得自己对哥哥的死负有责任，从此也无心谈爱对歌，抛下翠翠，驾船到下游寻找哥哥尸首。这种宁可抛弃爱情，也不忘记哥哥的情意，再次表现了诚挚的兄弟之情。作者正是通过以歌求婚、