社会实践总结—沂蒙山小队.doc

大连医科大学暑期社会实践总结沂蒙山小队总结整理：高俊秀 朱明队伍名称：沂蒙山小队实践人员:七年制 08级 公维新09级 朱明，潘振瑞10级 高俊秀，王晓洁，刘媛媛，赵洪珍，唐义龙，李阳阳l 实践时间：7月25日7月29日l 实践地点：山东省临沂市沂蒙山地区、 孟良崮革命老区 l 实践目的：陈毅曾经说过“我陈毅死在棺材里，也不会忘记山东人民的支持，他们在战争中做出了可歌可泣的故事”。身为齐鲁大地的有志青年，我们决定发扬先辈们得革命精神，培养艰苦奋斗的品行，努力在将来为社会主义的建设做出突出的贡献。l 实践过程：1、参观孟良崮纪念馆 26日，我们怀着极度崇拜的心情踏上了去孟良崮纪念馆的汽车，沿途经过许多的山，我们知道这就是曾经与敌人浴血奋战的蒙山山系。孟良崮属蒙山山系，主峰海拔575.2米，面积1.5平方公里。经过2个多小时的奔波，我们终于赶到了孟良崮纪念馆。孟良崮战役纪念馆位于山东省蒙阴县和沂南县交界处，孟良崮旅游区内孟良崮山顶，占地面积5,000平方米，建筑面积100平方米，1984年为纪念著名的“孟良崮战役”而建。1947年5月，华东野战军在陈毅、粟裕的指挥下，在孟良崮一举歼灭国民党精锐部队整编七十四师，击毙该师师长张灵甫，孟良崮由此而名扬海内外。孟良崮战役纪念馆为山东省青少年爱国主义教育基地，孟良崮战役遗址为省级重点文物保护单位。1948年建孟良崮战役纪念碑，耸立于大崮顶之巅的白色碑身，高20米，分外引人注目。1984年为纪念孟良崮战役在山上修建的纪念碑高30米，由三块状如刺刀的灰色花岗石筑成，象征着野战军、地方军和民兵的武装力量体制纪念馆位于孟良崮烈士陵园内，坐北朝南，占地面积81000平方米，建筑面积3240平方米馆内共分5个展厅，分别为门厅、战役厅、支前厅、英烈厅和双拥厅。门厅正面是中共中央三代领导集体核心毛泽东、邓小平、江泽民的题词和孟良崮战役大型沙盘。战役厅以时间先后为序，展示了战役经过及华东野战军战斗序列表和参战部队的进攻、阻援情况。支前厅展示了沂蒙人民踊跃支前的情况。英烈厅展示了部分英模人物、战斗英雄的事迹情况。双拥厅介绍了蒙阴县走出山门，开展异地拥军，获得全国拥军优属模范县的情况。纪念馆前面是陈毅元帅、粟裕将军侍马而立的大型花岗石塑雕，雕像高7.75米，其中底座高2.75米，红色花岗岩上镌刻着陈毅元帅的孟良崮战役长诗，两位将帅雕像栩栩如生，再现了当年作为孟良崮战役主要指挥者的光辉形象。纪念馆后面是烈士墓地，墓地正中是粟裕将军骨灰撒放处，其后是烈士英名塔，塔身镌刻着在孟良崮战役中牺牲的2800多名烈士的姓名，墓区内掩埋着2800多名烈士的遗骨。1984年修建的纪念碑碑高30米，由三块状如刺刀的灰色花岗石筑成，象征着野战军、地方军和民兵的武装力量体制。底座为边长20米、高1.6米的正三棱体，组成一个枪托，象征着枪杆子里面出政权。枪托的周围是红色围墙，象征着高山下的花环。纪念碑的上下部构成一个有机的整体，象征着军民团结必胜，人民战争必胜。跟着导游，我们一路向前，细心地听着。我们刚入大门的时候，是一个高高的纪念碑的形象，左、右、中正好形成了一个“山”字，然后我们看到了镶嵌着1947000个子弹的那堵纪念墙。它有19.47米高，这一切都是为了纪念1947年的战争。然后我们参观了纪念馆，观看了作战图，尽管对于我们来说，有点看不懂，但是我们仍然可以想象得出当时的作战形势有多么的激烈和艰难。我们了解到，解放战争时期，中国人民解放军华东野战军在山东省蒙阴县东南孟良崮地区，对国民党军进行了山地进攻战役 。1947 年3月，国民党军集中兵力对陕北和山东实施重点进攻。在山东战场，国民党军集中了24个整编师共60个旅约45万人，由陆军总司令顾祝同在徐州设立前进指挥所统一指挥。其中用于第一线的兵力为17个师43个旅约20万人；以其精锐的整编第11、第74师和第五军为骨干编成 3 个兵团，成弧形向鲁中山区推进，企图迫使华东野战军主力与其决战或北渡黄河。华东野战军曾多次定下歼灭国民党军的决心 ，除4月下旬在泰安歼灭整编第72师主力外 ，均因其密集靠拢行动谨慎而未能实现。针对上述情况 ，中共中央军委指示：敌军密集不好打时，忍耐待机；一不要性急 ，二不要分兵，将主力集结于机动位置；只要主力在手，总有歼敌机会 。华东野战军指挥部遵照指示，于5月上旬调整部署 ，把主力后撤至莱芜 、新泰以东地区隐蔽待机 。蒋介石、顾祝同得悉华东野战军主力撤退，即令3个兵团向博山、沂水一线疾进 。担负右翼进攻任务的第一兵团司令官汤恩伯不待第二、第三兵团统一行动，即以整编第74师为骨干，在整编第25、第83师的配合下，于5月11日自垛庄、桃墟地区进攻坦埠 。企图乘隙占领沂水至蒙阴公路，另以第七军及整编第48师北犯沂水，策应整编第74师作战；以整编第65师担任蒙阴防御。华东野战军司令员兼政治委员陈毅、副司令员粟裕、副政治委员谭震林决心集中主力5个纵队东移 ，歼灭整编第 74师于坦埠以南、孟良崮以北山区。经过13、14日的猛烈攻击，15日形成了对整编第74师的四面包围。激战至16日上午，全歼整编第74师，师长张灵甫被击毙。此役，在国民党军的主要进攻方向上给以迎头痛击，歼灭其五大主力之一的整编第74师等部 3.2万余人，震惊了国民党军内部，鼓舞了解放区军民的胜利信心，有力地配合了陕北和其他战场的作战。然后我们来到了情景再现的实景模拟馆，那里有当时的战役纪事，有陈、粟的指挥部将军洞，有张灵甫的指挥部，有我们的拥军模范名震祖国大地的沂蒙六姐妹大量的实景再现冲击着我们的视觉，我们看到了战争时的武器装备，听到了大大小小很多战役的情景描述和影视回放，整个模拟馆是一片战争的世界。“沂蒙六姐妹”这一称谓，是当年陈毅元帅亲自命名的。六姐妹是指张玉梅，公方莲，伊廷珍，杨桂英，冀贞兰，伊淑英六位老人。冀贞兰老人至今仍能清晰地记起第一次见到陈毅的情景。“骑一匹马过来，打着绑腿，不知道他是谁，很和蔼的一个人。”老人说，当时看不清他是什么首长，而且匆匆忙忙的，快要打仗了，压根不知道他会是陈毅。后来有一天，六姐妹接到通知去蒙阴的指挥部。在那里，冀贞兰再一次见到上次骑马的那个人，很亲切地询问姐妹们这些日子摊了多少煎饼、做了多少鞋子、有什么困难没有。冀贞兰说，问完情况，那个人就笑着说，给你们起个名字吧，说叫大嫂呢，你们还有没结婚的呢，叫大姐吧，还有结了婚的，干脆就起名叫“沂蒙六姐妹”吧。冀贞兰这时知道这个人是个大首长，但还是不知道他居然就是大名鼎鼎的陈毅。很多年后，在孟良崮纪念馆里看到陈毅的照片，冀贞兰觉得面熟，旁边的人告诉她那就是陈毅。据老人回忆，当年一听说要打仗，六姐妹就合计一下，主动挑起村里拥军支前重担，发动全村男女老幼，为部队当向导、送弹药、送粮草、烙煎饼、洗军衣、做军鞋、护理伤病员等，战役期间，炮声隆隆，六姐妹和她们的乡亲们一天只吃一顿饭，整天为支前忙碌。在半个月的时间里，她们起五更睡半夜，有时候通宵不休息，常常一天只吃一顿饭，把5000多斤粮食从野店运回村里加工成煎饼，又送回去。运子弹24箱，烧柴700多斤，往返都是20多里路，给部队洗了800多身衣服，做了300多双鞋停下来还要为战士唱歌，搞宣传，鼓舞士气。1947年6月10日，当时的鲁中军区机关报鲁中大众报以妇女支前拥军样样好为题，报道了这个模范群体。 从此，“沂蒙六姐妹”的名字传遍了整个沂蒙山区。走出情景厅，我们来到了烈士陵园，首先映入眼帘的是粟裕将军的墓，我们只是从小就仰慕将军大名，威震南北，如今真实地站在他的墓前，于是我们集体向这位曾为中国人民的解放做出突出贡献的将军鞠躬行礼。然后，是陵园里的一片片公墓，其中有姓名记载的2865，没有名字的2600名，想着他们为我们做出的贡献，没有他们，我们的生活将没有今天的阳光，听导游给我们介绍了他们可歌可泣的故事，有叔侄共赴难的刘晓甫和刘一梦，有抱着不足满月的女儿英勇就义的陈若克也只能用迟浩田将军赠送孟良崮纪念馆的一首诗来结束我们的孟良崮之游了：伟哉，孟良崮如烟似梦，如烟似梦，我眼前有展现八百里沂蒙。八百里沂蒙八百里情，孟良崮啊，今日又见你面容，四十载别离，四十载重逢，四十载戎马江南寒北，四十载思念魂牵梦绕。今日来到你的身边，心跳急急，热血沸腾，一双目光倍感太窄，两鬓银霜顿觉消融。烈士灵前我默默伫立2、沂蒙山小调晚上回到宿舍，在那里我们一起讨论了自己的感想，觉得热血澎湃，最后大家一致提议学唱沂蒙山小调。一曲沂蒙山小调，唱红了沂蒙山区，风靡齐鲁大地，飞遍了大江南北、长城内外，成为一首反映沂蒙山乡土气息的代表曲作。不论何时何地，只要一听到那悠扬动听的旋律，亲切感人的歌词，一种对沂蒙山崇敬爱慕的心情便会油然而生。但问起这首优美动听的沂蒙山小调是何人何时何地创作，又是怎样广泛流传开来的，人们却不得而知，仅知道是歌题下署名的“山东民歌”。1940年10月，抗日战争处于最困难的阶段。位于沂蒙山区费县北部山区的马头崖乡白石屋村虽然贫穷、偏僻，但群众基础好，且隐蔽、安全。当年，抗大一分校在这一带工作、学习，文工团就驻在这个村里。沂蒙山小调就在这时由两位年轻的文工团员李林（现为上海歌剧院顾问）和阮若珊（曾任中央戏剧学院副院长）创作的。歌曲最初的题目是反对黄沙会，曲调是他们根据山东逃荒到东北卖唱人所唱的曲调，加工整理而成的。当时，沂蒙抗日根据地建立不久，日寇经常“扫荡”，以国民党临沂专员张里元为首的顽固派也时常骚扰破坏抗日根据地。他们还利用当时反动道会门黄沙会与抗日军民对抗。为扫除抗日障碍，费东工委和行署，向黄沙会会首和下层会众做了大量艰苦细致的政治教育工作，但由于反动派的严密控制，都未能奏效。最终，我军不得不决定使用武力解决。当时抗大文工团的任务，就是以文艺宣传为武器，积极配合这一行动。全团一面在前线开展对敌人的政治攻势，一面深入到黄沙会最盛行的沙沟峪、马头崖等地召开干部群众座谈会，进行调查研究和宣传教育，同时搜集创作素材。沂蒙山小调就是在这样的情况下，在下白石屋的一间乱石砌墙、茅草盖顶的简陋民房里创作出来的。晚上我们聚在一起，放开歌喉，学唱起这首经典民歌。尽管我们的歌声可能不怎么样，但是我们听懂了这首歌，听懂了创作者对于沂蒙山的热爱，听懂了解放这一地区的必要性和重要性。一间不大的屋子里，传出当地人耳熟能详的歌声，很普遍的歌声。也许没有人会去考虑这是什么人在唱，当然就不会知道在这样的一个夜晚，一群年轻的学生们用心感受着老区的精神3、调查问卷27日，我们在平邑县的超市还有大街以及学校附近等处，发放了“关于沂蒙山地区人民对于沂蒙精神的传承情况”的调查问卷，天公不作美，下起了大雨，所以大部分的问卷是在超市做的，现在附上调查问卷和调查结果以及我们对结果的分析总结。问卷内容：唱响时代新声，传承红色经典我们针对沂蒙山地区群众，尤其是青少年对于沂蒙精神的传承情况进行调查。请在符合您的选项上打“”，本次调查采用不记名方式，请按照真实情况填写，谢谢您的合作。 -大连医科大学暑期社会实践-沂蒙山小队1你的受教育程度A大学以上B高中C初中D其他2你了解沂蒙山的红色故事吗？A了解B不怎么了解3你认为创成红色经典有必要吗？A非常必要B无所谓4你认为红色经典应该以什么方式传承下去？A传统的原著传承B娱乐性质的改编C亲身体验感受D系统的教育E其他5传统的红色经典书籍能不能吸引你？A能B不能6你认为传统的红色经典吸引你的原因是什么？A情节跌宕起伏B敬仰革命烈士C革命精神激发生活斗志D想具体了解红色历史E其他7你认为红色经典文艺作品（书籍）不能吸引你的原因是什么?A内容呆板无新意B对革命事迹不感兴趣C日常生活关联不大，缺乏亲身体验，无切实感受D形式单一E其他8你会特别关注红色经典影视作品，话剧等文艺作品吗？A不会B会9在欣赏改编写的红色经典文艺作品时，你会考证其真实性吗？A不会B会10在关注红色经典文艺作品时，你更侧重于其中的哪个因素？A精神内容B感情纠葛C演员阵容D暴力场景E其他11你去过或者考虑去红色革命区（沂蒙山）参观旅行吗？A去过B考虑过C不想去12这些红色革命区给你最深的印象是什么？A充斥着商业化，纯朴不再，人们的当前要务是赚钱B与一般的旅游景区没区别C保持着纯朴的民风，充满对革命的情怀D其他13你觉得商业会对红色经典的传承带来哪些影响？A使红色经典在传承中脱离现实B使红色经典引起更多人的注意C影响不大14当电视上播映沂蒙的时候，你是看待这件事情？A自豪，为自己的先辈骄傲B无所谓C只关注故事情节D其他15你所知道的沂蒙山红色经典牵涉到的人物故事调查结果统计ABCDE合计13232297100254439738911100414144621955463985671854183100711439721828465096942581001075711710011256411100123911321496132539147814461176415张灵甫 沂蒙六姐妹 我们相信这次活动将会唤醒当地人心中的红色经典，引导他们学习先辈们的爱国主义精神，共同庆祝建党90周年，可是在我们的调查问卷中，当问及“红色经典”的时候，许多人是茫然的。究竟何为“红色经典”？查阅资料我们得知，“红色经典”是指上世纪50到70年代曾产生巨大影响的一批作品，是一种以宏大叙事为主要手法的革命历史题材的小说。它集中体现了特定的历史时期的集体主义、英雄主义、浪漫主义的美学特征。无疑，“红色经典”是一种带有时代标志的，它集中反应的是一种时代精神，其实“红色经典”中所蕴含的坚定信仰、现身精神、纯真爱情等高贵品质恰恰是当下社会种种人文精神缺失一种珍贵补偿。因此“红色经典”不该成为我们心中尘封的记忆。那么如何是红色经典走出这个困境，留住这一宝贵的文化资源，将红色经典传承下去？这个问题值得我们深思。根据调查结果，对于问卷的大体情况和其中的几个问题有以下总结：1、本次调查的人群分布较分散，大学生、高中生和初中生几乎各占1/3。2、大部分人对于沂蒙山地区的红色革命故事是知道的，但却并不深入（从2、15题的情况可以看出）；多数人为自己家乡的革命历史感到自豪和骄傲，有一种历史荣誉感（从3、14题的情况可以看出）。3、人们对于当地的历史了解的不深入，为了改变这一状况，从问卷的情况我们知道：人们更愿意通过实地考察的形式进行了解（第4题），但去过红色革命区的人却只占1/4，而超过60%的人只是考虑过并没有付诸实践（第11题）生活中造成这一情况的有很多原因：时间、工作、路程远、费用等等，所以适当的革命场馆免费开放是必要的，孟良崮纪念馆现在就是免费开放的。同时我们看到，近半数的人们并不认为书籍或者影视作品、话剧等是增加人们对红色历史了解的有效方式（第5、8题）。而这一情况的原因则在于单纯的书籍介绍无法使人们感同身受，革命事迹缺乏与现实生活的联系。这一点更加印证了大多数人们认为实地参观是了解历史最好的方式这一情况（第7题）。4、对于那些认为书籍和影视作品有助于弘扬革命精神的人来说，他们认为书籍和影视作品中的革命精神是吸引他们的地方所在（第6、10题），所以作家和影视制作者应当注意在以后的创作中注重重建当时革命者的精神力量，而不是在演员阵容、暴力场景的塑造中下太多精力。5、革命区与商业化是我们关注的另一个重点问题。从调查结果我们可以看出：有近40%的人认为现在的革命老区充斥着商业化，同样有超过30%的人认为革命区保持着淳朴的民风，这应该是不同地区对于革命老区的保护和展现方式不同所造成的（12题）。而同时近一半的人认为商业化可以使红色经典引起更多的人注意，扩大其影响力和感染力，对于更名历史的传承起到积极的作用（第13题）。这一结果也许对于如何扩大革命老区的影响力有借鉴作用。综上所述，我们可以发现：当地人对于红色历史有自豪感但缺乏更深的了解，传承度不够好。大多数人认为实地参观是最好的体验历史的方法。针对以上对于调查结果的总结和分析，我们提出如下的意见和建议：1、既然人们呼求实地体验红色革命区但同时“走近”红色经典有时间等的限制，那就让红色经典主动地”走出去”。在重要的节日以及纪念日期间，举办一些关于红色经典的文化活动，让红色经典走进各个地区，走进人们的心中。同时利用大众传媒媒介，推荐红色经典作品，提倡大家关注红色景点。2、充分发挥网络媒介等大众传媒的作用，丰富红色经典的作品形式，利用影视作品已经被人们接受的特点，鼓励文艺工作者多创作一些反应新时期精神的红色经典影视作品，但要注意人们看重的是红色剧的精神力量而不是其演员阵容、暴力场景等等这一现象。3、举办其他活动时穿插加入红色经典元素也是一种好的方法，在潜移默化中把红色经典精神融入人们的生活之中；在大学校园内应定时开展讲授红色经典作品，组织参加红色革命区实践活动，写心得体会，学习红色作品，弘扬红色精神。4、拜访老人28日我们一起到平邑县的敬老院去拜访参加过战役的老前辈。我们拿着水果，来到老人的家，那是一对老夫妻，战火的无情影响了他们的身体健康，因为在战争中一枚炸弹在耳边爆炸，从而使他们的听力严重下降。爷爷今年86岁了，奶奶也有85岁，年老加上战火的洗礼，老人的耳朵不好，我们只有让一名男同学附在老人耳边大声说话，他们才能勉勉强强听到点东西。看到这么一群孩子，老人也显得很兴奋，给我们讲了一些自己在渡江战役、解放海南岛战役中的经历，我们听得津津有味，有时候老人和我们说话会“答非所问”，每当这个时候，我们的心里只会更难受，都是战争啊！岁月催人老，爷爷奶奶当年的英勇已不复存在，但是那些为了人民和幸福而做出的卓越贡献是不会被忘记的。听着老人精彩的描述，我们似乎又回到了那战争年代，似乎看见了英勇杀敌的革命军，看见了慷慨就义的革命烈士，看见了冒着枪林弹雨为八路军运送伤员和粮草的中国人民在说话的过程中，他们也充满好奇的询问我们医科大学的学生生活以及遥远美丽的大连，小屋子里不时会发出一阵阵笑声。在爷爷奶奶的家里，给我们感触最深的还有墙壁上的海报。海报上除了国家领导人就是军人，老人曾经经历过战争，是一名革命战士，到老了，他也没有忘记自己曾经是一名战士，仍然是最爱毛主席，仍然是心牵军队，这份忠诚与信念是我们这些不经风雨的孩子所暂时不能达到的高度，我默默地期盼着我们在有朝一日可以达到这样的一种境界。老人耳朵不好，所以没法经行长时间的交流，待了一会我们便要起身告辞了，老人热情地把我们送出家门，我们心里默默为老人祈福“愿前辈们晚年幸福”5、发展状况调查29日，我们通过自己这几天的沿途观察以及与当地人的谈话，对沂蒙山地区的发展状况做了一定的调查和总结。国家积极振兴我们的革命老区，人们的生活水平也有了很大的进步。临沂的发展有三大特点。一是重视环境建设。“大美临沂”发展重视了环保和环境建设，这是临沂发展突出的一个特点。二是重视社会全面发展。在主抓经济发展的同时重视其他方面同步前进，像重视民生，以及发展文化。三是重视开放经济。有战略谋划、战略思维，加强国际合作。建设开放、富裕、文明、美丽的“大临沂、新临沂”是沂蒙老区人民的共同心愿。据了解，近年来，以“打造功能和形象兼备的现代化生态型滨河城市”为方向，临沂市高起点、高标准、高层次打造现代化新城，通过沿河开发推进中心城市的拓展，通过做大做强旅游提升文化产业，通过商贸带动增强城市的产业支撑和综合竞争力，凸显出“现代商贸城、滨水生态城和历史文化名城”