论文学接受过程.doc

论艺术真实1、认识与艺术真实(1)文学作为认识活动文学是理解、反映和阐释对象世界的认识活动,旨在其蕴藉中创造认识与审美相统一的形象体系 作品 真实性的品格:历史理性 真是文学的审美价值追求实现的基础。(2)艺术真实的主要特征:与生活真实不同,艺术真实以假定性情境表现对社会生活内蕴的认识和感悟。内蕴的真实:以历史理性的眼光,透过生活真实的表层对社会生活的内蕴作出艺术的揭示和表现。社会生活内蕴的层次:真相事理层;历史文化层;哲学意味层;假定的真实:以假定性情境反映或表现社会生活的内蕴;浪漫型和象征型作品把现实形象与幻想的非现实形象融会,如西游记、变形记 以虚拟形象世界取代现实的形象现实型作品 艺术情境是虚构的、假定的,如雷雨假定与真 :真事理/真情感,如牡丹亭与科学真实不同,艺术真实对客体世界的反映具有主观性和诗艺性。主观的真实:文学创造有主体性或主观性诗艺性:诗的艺术手段和艺术技巧。诗艺的真实即讲究艺术技巧的真实。2、艺术概括含义:作家以主体的审美价值追求能动介入方式,对富有特征的事物给予独特艺术处理,创造具有鲜明的独特个性,体现着一定审美价值取向的艺术形象的方法。艺术概括的规定性(规律):对富有特征的具体事物的观照和描述中,实现个别与一般的统一屠格涅夫谈艺术概括 实现个别与一般相统一是一个艺术提炼的过程,始终体现为主体意识对客体对象的能动性介入和把握。 类型化主张最早可以追溯到古罗马饿贺拉斯,他以不同年龄的人各有自己的性格特点为例,强调文学应该描绘同类人的共性。后来的批判现实主义也强调这一创作方法,它与技术概括的主要区别是前者把心从感官那里抽开来,飞腾到普遍性相,后者把整个心沉没在感官里,沉没到个别事例里去。 自然主义作为一种文艺思潮出现在19世纪后半叶,代表人物是法国作家龚古尔兄弟和左拉,他们强调纯客观地再现生活真实,主张作家应该像医生那样对人生作直接的观察和精确的解剖。艺术概括的具体方法:在广泛占有生活资料的基础上进行集中、概括,如鲁迅杂取种种人,合成一个人。二是以一个人生活原型为主,同时融入吸收其他生活素材论文学接受过程一、文学接受的发生文学接受从总体上说,发生于读者对本文的阅读,但这种发生,又是读者在特定阅读经验期待视野的基础上,在特定接受动机的支配下,在特定接受心境的影响下展开的。一、期待视野 在文学阅读之先及阅读过程中,作为接受主体的读者,基于个人和社会的复杂原因,心理上往往会有一个既成的结构图式。读者的这种据以阅读本文的既成心理图式叫做阅读经验期待视野,简称期待视野。(一)阅读经验期待视野的层次 文体期待 形象期待 意蕴期待(二)阅读经验期待视野的形成 接受者的世界观与人生观:审美趣味、情感倾向、人生追求、政治态度等(三)阅读经验期待视野的类型个人性期待视野;集体性期待视野二、接受动机审美动机、 求知动机、受教动机、批评动机、借鉴动机三、接受心境在现实生活中,人们总是处于一定的情绪状态,在文学阅读活动开始时,这种生活中的情绪状态不可能截然中断,会伴随读者进入阅读过程,影响阅读效果。读者的这种影响阅读的情绪状态,叫接受心境。(一)接受心境的形成原因:个人境遇;主体身体状况;自然环境因素。(二)接受心境对阅读效果的影响虚 静庄子:心斋坐忘 刘勰文心雕龙神思 陶钧文思,贵在虚静。疏瀹五藏,澡雪精神。 杜甫 静者心多妙,先生艺绝伦四、从隐含的读者到读者阅读 隐含读者指相对于现实读者而言的,作家本人设定的能够把文本加以具体化的预想读者。是作家预想出来的他的作品问世之后,可能出现的或应该出现的读者。(一)创作动机与隐含读者 作家的创作动机会决定文本中隐含的读者。(二)文本内涵与隐含读者作家赋予文本的思想内涵会决定隐含的读者。(三)选材与隐含读者作家的选材及文体特点也会决定隐含的读者。二、 文学接受的发展读者以自己的期待视野为基础,对作品中的文本符号进行富于个性色彩的解读与填空、交流与对话。这是文学作品由第一文本转化为第二文本并由现实的读者实现文学接受的过程。一、填空、对话与兴味(一)填空、对话 英加登:文学作品最终完成依靠读者去填空。 伊瑟尔:文学文本只是一个不确定性的召唤结构,它召唤读者在其可能范围进行再创造。 伽达默尔:作品意义在读者与文本的对话中生成。文学作品的意义是开放的,不确定的,处于无限的对话之中。伽达默尔 以哲学解释学为基础,把艺术当做是真理得以显现的方式 真前见、时间距离 文本的解释活动是不同视域的融合,由于相异而向对方开放,进行平等对话 效果历史(二)兴 味完全的还原是不可能的,读者阅读的第二文本总是第一文本的种种异变。(三)异变思想观念的异变运用弗洛伊德理论分析白鲸读者的期待视野导致异变:政治观念;预定文化观念; 文化视野;个人经验; 文学欣赏能力 王国维从自己的视野,把古人的三句词理解为古今之成大事业、大学问者必经过的三种境界:王国维:人间词话昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路此第一境也。衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴此第二境也。众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处,此第三境也。三、理解与误解(一)正解与误解 前理解:读者由于期待视野存在而对于作品先入为主的看法 前理解与作者的创作动机、作品的意蕴以及作品的艺术价值之间构成?对话?，相应者为正解，相悖者为误解(二)正误与反误 正误,指读者的理解虽与作者的创作本意有所抵牾,但作品客观上显示了读者理解的内涵。周济:介存斋论词杂著无寄托则指事类情,仁者见仁,智者见智 反误,指读者穿凿附会的认知与评价,包括对作品非艺术视角的歪曲等 如历朝的文字狱四、期待遇挫与艺术魅力 顺向相应;逆向受挫三、文学接受的高潮 在文学接受活动中,读者与作者或作品中的人物之间,会产生思想与情感的共鸣;读者会借助于文本符号的导引,进入一个自由广阔的想像空间,使情感得以净化;会通过对文本的感悟与理解,进入一种诗情幻化的哲学境界,领悟到人生的真谛和宇宙的奥妙,感受到余音绕梁的延留魅力。读者可以进入某种虚幻的艺术境界,而暂时忘却世俗的困扰和人生的烦恼,以维持心灵的平衡。 由于