论语选读：仁者爱人(检测版)

仁者爱人（检测版）姓名： 学号： 得分： 批改人： 一24二20三16四40卷面10得分110一、选择题：24分题号12345678答案1、下列字词注音正确的一项是（ ）A、曾参（shn） 取譬（p） 少者怀之（sho）B、厩焚（ji） 师冕（min） 一匡天下（kung）C、瞽者（g） 沟渎（d） 被发左衽（bi）D、齐衰（ cu） 桓公（hng） 弋不射宿（y）2、下列句子中不含通假字的一项是（ ） A、微管仲，吾其被发左衽矣 B、与朋友共，敝之而无憾 C、与师言之道与？ D、弟子入则孝，出则弟3、下列句子中加点字词不属于使动用法的一项是( )A、己欲立而立人，己欲达而达人B、老者安之，朋友信之，少者怀之 C、管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下 D、愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾 4、下列加点字词，意思相同的一项是（ ）A、博施于民而能济众 愿无伐善，无施劳B、如有博施于民而能济众 朝济而夕设版焉C、吾道一以贯之 一匡天下D、吾道一以贯之 夫子之道，忠恕而已矣5、下列加点字词，解释不正确的一项是（ ）A、愿无伐善，无施劳。 伐善：夸耀长处。B、老者安之，朋友信之，少者怀之 怀：关爱C、见之，虽少，必作；过之，必趋 作：起身站立D、岂若匹夫匹妇之为谅也 谅：原谅，宽恕E、微管仲，吾其被发左衽矣 微：如果没有6、下列句中加点虚词的意义和用法相同的一组是（ ）A、与朋友共，敝之而无憾。 博施于民而能济众 B、吾道一以贯之 使民敬忠以劝，如之何？C、尧舜其犹病诸！ 微管仲，吾其被发左衽矣。D、自经于沟渎而莫之知也 能近取譬，可谓仁之方也已7、下列句子，其句式特点与例句相同的一项是（ ）例句：自经于沟渎而莫之知也！ A、不好犯上而好作乱者，未之有也 B、桓公杀公子纠，不能死，又相之。 C、子食于有丧者之侧 D、子钓而不纲，弋不射宿8、下面句子，不属于宾语前置的一项是（ ）A、百姓足，君孰与不足 B、吾非斯人之徒与而谁与C、无乃尔是过与 D、有是哉，子之迂也！二、名句填空：20分(每句答对得2分)01子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信， 。行有余力， 。” 02颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“ ， 。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“ ， ， 。” 03曾子曰：“夫子之道， 。” 04子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者， ， 。能近取譬，可谓仁之方也已。” 05子曰：“岁寒 ！”06子曰：“质胜文则野，文胜质则史。 ， 。”07子曰：“知之者， ；好之者， 。”08子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。 ；见小利，则大事不成。”09子曰：“ ，小人长戚戚。”10子曰：“默而识之， ， ，何有于我哉？”三、句子翻译：16分（1）夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。所谓仁，是说自己想站得住，于是也使别人站得住；自己想行得通，于是也使别人行得通。（2）微管仲，吾其被发左衽矣。如果没有管仲，我们大概已经披散着头发、衣襟向左开，沦落为蛮夷了吧。（3）老者安之，朋友信之，少者怀之。对老者，使他们安逸；对朋友，信任他们；对年轻人，关心他们。（4）桓公杀公子纠，不能死，又相之。齐桓公杀了公子纠，（管仲）不仅不为公子纠而死，反而去辅佐齐桓公。四、思考题：40分（一）阅读论语中的文字，然后回答问题。子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也！”1、从这两段文字看，孔子是如何评价管仲这个人物的？2、从孔子对管仲的评价中可窥见孔子怎样的仁爱观？ 【答案】1、孔子认为管仲不知礼，却肯定管仲有仁德。2、孔子的仁爱观主要是看一个人对全社会的贡献。孔子否定了子贡的观点，认为应该忽略管仲不知礼节的过错，肯定管仲的大节大信，这就说明孔子的仁爱观是通达权变的，而不是偏执凝滞的。（二）阅读论语中的相关文字，然后回答问题。子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。” 子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”1、孔子说“吾道一以贯之”，这个“一”具体指什么？2、从上文中摘出孔子的原文，来解释“忠”“恕”的内涵。【答案】1、“一”具体是指“忠恕”的思想。2、忠：己欲立而立人，己欲达而达人。恕：己所不欲，勿施于人。（三）阅读论语中的选段和名家评点，然后回答问题。子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。” 程子曰：“为弟子之职，力有余则学文 ，不修其职而先文，非为己之学也。”尹氏曰：“德行，本也；文艺，末技也。穷其本末，知所先后，可以入德矣。”请结合名家点评，说说儒家学说中对“修身”与“学文”的关系有着怎样的认识？【答案】孔子要求弟子们首先致力于为人孝悌诚信、做事认真，博爱民众，亲近仁人。如果还有闲暇和余力，则用来学习文化典籍。这表明孔子的教育是以道德教育为中心，而把书本知识放在第二位。 “修身”应是“学文”的基础和前提。一个人如果有大学问却无德行，很可能成为社会的危险品而祸害无穷；一个人如果只有德行而无学问，对社会的贡献就会很有限。所以儒家强调以“修身”为本，以“学文”为用，两者不可偏废。 （四）阅读下列文字，然后回答问题。厦门大学易中天教授在解读儒家思想时说：“儒家所谓的仁爱，实际上包含了三个内容，即亲亲之爱、忠恕之道、恻隐之心。”对易中天教授的这一解读，你是怎样理解的？【答案】易中天教授认为儒家所谓的仁爱，实际上包含了三个内容，即亲亲之爱、忠恕之道、恻隐之心。”其中，“亲亲之爱”是仁德的基础，一个人如有孝悌之心，并能将这份亲亲之爱博施于民，做到民胞物与，他就是圣者。“忠恕之道”是实践仁德的方法，所谓“忠”就是对人推心置腹，做事尽心尽力，也就是“己欲立而立人，己欲达而达人”；所谓“恕”就是将心比心，推己及人，多站在对方的立场上看问题，也就是“己所不欲，勿施于人”。“恻隐之心”则是仁德的底线，见有人遭遇不幸而心有所不忍。仁爱思想是中华民族伦理道德体系的核心。参考答案：一、选择题：24分题号12345678答案BBBDDCAD二、名句填空：20分(每句答对得2分)略01子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。” 02颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。” 03曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。” 04子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。” 05子曰：“岁寒然后知松柏之后凋也！”06子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”07子曰：“知之者，不如好之者；好之者，不如乐之者。”08子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达；见小利，则大事不成。”09子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”10子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”三、句子翻译：16分（1）夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。所谓仁，是说自己想站得住，于是也使别人站得住；自己想行得通，于是也使别人行得通。（2）微管仲，吾其被发左衽矣。如果没有管仲，我们大概已经披散着头发、衣襟向左开，沦落为蛮夷了吧。（3）老者安之，朋友信之，少者怀之。对老者，使他们安逸；对朋友，信任他们；对年轻人，关心他们。（4）桓公杀公子纠，不能死，又相之。齐桓公杀了公子纠，（管仲）不仅不为公子纠而死，反而去辅佐齐桓公。四、思考题：40分（一）阅读论语中的文字，然后回答问题。子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也！”1、从这两段文字看，孔子是如何评价管仲这个人物的？2、从孔子对管仲的评价中可窥见孔子怎样的仁爱观？ 【答案】1、孔子认为管仲不知礼，却肯定管仲有仁德。2、孔子的仁爱观主要是看一个人对全社会的贡献。孔子否定了子贡的观点，认为应该忽略管仲不知礼节的过错，肯定管仲的大节大信，这就说明孔子的仁爱观是通达权变的，而不是偏执凝滞的。（二）阅读论语中的相关文字，然后回答问题。子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。” 子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”1、孔子说“吾道一以贯之”，这个“一”具体指什么？2、从上文中摘出孔子的原文，来解释“忠”“恕”的内涵。【答案】1、“一”具体是指“忠恕”的思想。2、忠：己欲立而立人，己欲达而达人。恕：己所不欲，勿施于人。（三）阅读论语中的选段和名家评点，然后回答问题。子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。” 程子曰：“为弟子之职，力有余则学文 ，不修其职而先文，非为己之学也。”尹氏曰：“德行，本也；文艺，末技也。穷其本末，知所先后，可以入德矣。”请结合名家点评，说说儒家学说中对“修身”与“学文”的关系有着怎样的认识？【答案】孔子要求弟子们首先致力于为人孝悌诚信、做事认真，博爱民众，亲近仁人。如果还有闲暇和余力，则用来学习文化典籍。这表明孔子的教育是以道德教育为中心，而把书本知识放在第二位。 “修身”应是“学文”的基础和前提。一个人如果有大学问却无德行，很可能成为社会的危险品而祸害无穷；一个人如果只有德行而无学问，对社会的贡献就会很有限。所以儒家强调以“修身”为本，以“学文”为用，两者不可偏废。 （四）阅读下列文字，然后回答问题。厦门大学易中天教授在解读儒家思想时说：“儒家所谓的仁爱，实际上包含了三个内容，即亲亲之爱、忠恕之道、恻隐之心。”对易中天教授的这一解读，你是怎样理解的？【答案】易中天教授