我们的生活与哲学.doc

我们的生活与哲学哲学，是理论化、系统化的世界观，是自然知识、社会知识、思维知识的概括和总结，是世界观和方法论的统一。是社会意识的具体存在和表现形式，是以追求世界的本源、本质、共性或绝对、终极的形而上者为形式，以确立哲学世界观和方法论为内容的社会科学。哲学基本问题有两方面的内容：第一方面是思维和存在、意识和物质何者为本源的问题。对这一方面的问题历来有两种根本不同的回答，由此在哲学上形成了唯心主义和唯物主义两大阵营、两个基本派别、两条对立的路线。凡是认为意识是第一性的，物质是第二性的，即意识先于物质，物质依赖意识而存在，物质是意识的产物的哲学派别属于唯心主义；凡是认为物质是第一性的，意识是第二性的，即物质先于意识，意识是物质的产物的哲学派别属于唯物主义。除了这两种根本对立的回答外，还有一种回答，认为物质和意识是两个独立的、互不依赖的本原。持这种观点的哲学流派称为二元论，它是动摇于唯物主义和唯心主义之间的不彻底的哲学，最终往往倒向唯心主义。哲学基本问题的另一个方面是思维和存在的同一性问题。对这一方面的问题，绝大多数哲学家，包括唯物主义哲学家和一些唯心主义哲学家都做了肯定的回答。但是，唯物主义和唯心主义对这个问题的解决在原则上是不同的。唯物主义是在承认物质世界及其规律的客观存在，承认思维是存在的反映的基础上，承认世界是可以认识的；唯心主义则把客观世界看作思维、精神的产物，认为认识世界就是精神的自我认识。也有一些哲学家如D.休谟和I.康德，否认认识世界的可能性，或者否认彻底认识世界的可能性，他们是哲学史上的不可知论者。而在我们的生活当中，哲学就是智慧，是智慧之学或是追求智慧之学。是现世的智慧。认识世界、办好事情，都需要智慧。生活需要智慧，需要哲学。哲学和生活紧密相联，不可分割。哲学源于生活。哲学的智慧产生于人类的实践活动。我们的哲学知识都是抽象的，具有共性的，共性存在于个性中。而我们的生活是丰富多彩的。如果没有我们人类的实践，没有人的生活，就不可能产生哲学，并且哲学自觉或不自觉的影响我们的生活，工作；哲学高于生活。哲学不等于生活，不是一个层次。哲学是对生活中的一些现象进行总结，抽象和概括。它是系统化理论化的世界观。比如大家都知道的牛顿关于苹果落地的思考。苹果落地是我们大家都能在生活中可以看到的现象，这种现象中蕴涵着联系的哲学观点。这不是每个人都能知道的，它是深刻的。有一次出去旅游路过山区时有好多隧道，并且那么长，当时我就真切的感到人类的智慧，人类发挥主观能动性改变世界的力量。这里不是很好的体现了物质和意识的关系吗，尤其是意识的能动性。这就是哲学知识，但它并不是每个路过此地的人所能理解的。所以哲学源于生活又高于生活。下面是一个生活中的哲学小故事：鹦鹉的故事故事是这样的：有一天，一个人到鸟市想去买鹦鹉，看到一只鹦鹉前标：此鹦鹉会两门语言，售价二百元。另一只鹦鹉前则标道：此鹦鹉会四门语言，售价四百元。该买哪只呢？两只都毛色光鲜，非常灵活可爱。这人转啊转，拿不定主意。结果突然发现一只老掉了牙的鹦鹉，毛色暗淡散乱，就只标了个价格八百元。这人赶紧将老板叫来：“这只鹦鹉是不是会说八门语言？”店主说：“不。”这人奇怪了：“那为什么又老又丑，又没有能力，会值这个数呢？”店主回答：“因为另外两只鹦鹉叫这只鹦鹉老板。”就是说，无论是会两种语言还是会四种语言的都要为毛色不好暗淡散乱的老鹦鹉效力。这故事告诉我们，真正的领导人，不一定自己能力有多强，只要懂信任，懂放权，懂珍惜，就能团结比自己更强的力量，从而提升自己的身价。相反许多能力非常强的人却因为过于完美主义，过于自负，事必躬亲，认为什么人都不如自己。就是因为不懂得用贤，才使得自己累得不行。虽然能力强，也有所施展，但最后只能做最好的公关人员，销售代表，成不了优秀的领导人马藏在哪有一对性格迥异的双胞胎兄弟，哥哥是彻头彻尾的悲观主仪者，弟弟是天生的乐天派。在他们8岁那年的圣诞节，家人希望改变他们极端的性格，为他们准备了不同的礼物：给哥哥的礼物是一辆崭新的自行车，给弟弟的礼物则是满满的一盒马粪。拆礼物的时候，所有人都期待他们的反应。哥哥先拆开他巨大的盒子，竟然哭了：“你们知道我不会骑自行车。而且外面还下着雪！”父母正忙着哄哥哥的时候，弟弟迫不及待的拆开自己的礼物，房间里顿时充满了马粪的味道。出乎意料，弟弟欢呼了一声，然后兴高采烈地东张西望：“快告诉我，你们把马藏哪了？”悲观者总以悲观的眼光去看世界，就算快乐在身边也无法发现；乐观者永远用乐观的心态接受人生，即使是虚幻之景，他的内心却能洋溢着巨大的快乐，尽管短暂。哲学完全融入到了生活得每一处地方，只是我们不常察觉罢了。且不提数学，物理学，心理学，伦理学以及一切的自然科学本身都是逐渐从哲学中分离出来的，就仅就认识论和方法论而言就是哲学在生活中最直接的体现。每一个人对待事物都有自己的看法和认识（认识论角度），对于不同的问题都会有自己的行为方式（方法论角度）。每一个天生都是哲学家，只要有思维存在，人就不会停止思考，哲学就不会消失。学习哲学的目的就在通过对哲学的学习来建立一套系统的，有规律的思维认识逻辑，认识这个世界，来指导自己的日常行为方式，更有意义的生活。不学哲学也一样可以在生活中感悟到很多道理，有很多思考，同样可以有意义的生活。关键是人一定要有思考，否则人就没有了灵魂，只剩下了肉体。哲学 使我们能更好的认识世界，促进人类的发展进步。例一、驯狼牧羊美国动物学家曾经做过这样一个实验：他们把氯化钠药片塞进羊肉里喂狼，狼吃了羊肉后短时间内消化不良，呕吐不止，十分痛苦。尝到了苦头的狼从此对肉羊倒了胃口，改食其它肉类。由于母狼吃什么食物，它的乳汁就具有什么食物的味道，而狼一旦改变了食性，还会影响到幼狼。在狼改变了食性后，动物学家对其进行驯化，用于看守羊群。狼体力好，善于奔跑，忠于职守，能毫不犹豫地撵回失散的羊。羊见了狼，犹如老鼠见了猫，会乖乖的听从狼的摆布。在野外，狼的主要食物是田鼠等有害动物，驯狼牧羊也就间接的保护了森林、草原，有利于生态平衡。分析：这一事例说明1、人在规律面前不是消极被动、无能为力的，而是能够发挥主观能动性，从而认识和利用规律。动物学家认识了狼的食性规律，便着手改变狼的食性，进而对其进行训练，使狼从吃羊到牧羊。这是认识和利用规律为人类谋福利的表现。2、联系是客观的，但人可以根据事物的固有联系，改变事物的状态，建立新的具体联系。动物学家通过改变狼的食性，使狼由吃羊改为吃田鼠等有害动物，就体现了这一点。3、科学实验作为实践的基本形式之一，具有极其重要的作用。科学实验能够提高人们认识自然和改造自然的水平，使人类更合理地从自然界获取物质资料例二、三个火堆严寒的冬天里，一群人点燃了一堆火。大火熊熊燃烧，烤得人浑身暖烘烘的，有个人想：天这么冷，我绝不能离开火，不然我就会被冻死，其他人也都这么想，于是这堆无人添柴的火不久便熄灭了，这群人全被冻死了。又有一群人点燃了一堆火，其中有一个人想，如果大家都只烤火不检柴，这火迟早也会熄灭，其他人也都这么想。于是，大家都去捡柴，没有人烤火，都被陆续冻死在了捡柴的路上，火最终因缺柴而灭。又有一群人点燃了第三堆火，这群人没有全部围着火堆取暖，也没有全部去捡柴，而是制定了轮流取暖、轮流捡柴的制度；一半人取暖，一半人拣柴，于是人人都去捡柴，人人也都得到了温暖，火堆因得到了足够的柴源而熊熊地燃烧，大火和生命都延续到了第二年春天。分析：1、唯物辩证法认为，整体与部分的联系是客观事物普遍联系的一种形式。两者的地位和功能是不同的。当各部分已有序、合理的结构形成整体时，整体的功能就会大于各部分功能之和。就如同第三个火堆，第三个群体发挥了优化组合的优势，他们在处理取暖与捡柴的矛盾时，采取了轮流制度，一半儿取暖，一半儿捡柴，既照顾了整体利益，又兼顾了个体利益，既考虑了长远利益，又照顾了眼前利益，他们办事情选择了最佳方案，实现了最优目标（让火与生命延续到第二年春天），他们的聪明之举不得不令人叹服！当部分以无序、欠佳的结构形成整体时，各部分原有的性能得不到发挥，力量消弱，甚至相互抵消，使整体功能小于各部分之和：像第一、第二火堆和群体，他们要么只顾取暖，无人拣柴，要么只只拣柴，不知烤火，不管哪种情况，对延续火与生命都不是最佳方案，最终都导致了可悲的下场！2、贡献与索取是相互联系，密不可分的。我们要正确处理好两者的关系，既要对社会有所创造、有所贡献，又要从社会中有所索取，得到必要的满足。如果片面地强调一方而否定另一方就是割裂了两者的关系，是错误的。像第一个群体，人人只知烤火，不去拣柴，只求索取，不想贡献，割裂了贡献与索取的关系；而第二个群体，只知拣柴，:不知烤火，只讲贡献，不谈索取，同样割裂了贡献与索取的关系，两个群体的错误作法均导致了无法挽回的损失。第三个群体，即讲贡献又讲索取，恰当地处理好了贡献与索取的关系，难怪他们的生命与火能延续到次年春天！哲学思维对人生的意义我认为哲学思维可以指引着人生的前进方向。使我们面对困难时不气馁，勇敢的鼓足勇气挑战挫折；面对荣耀时不得意忘形，做到正确的把握适度，把握人生。以往我不够自信和勇敢，遇到问题总想着逃避，不敢面对，现在，我不再那样了，我学会了用哲学的思维和方法去解决它。哲学思维可以帮助我们明确人生的方向，洗涤人的心灵，让人明白自己在社会中的地位，知道自己与集体社会的关系，让人在贡献与索取中作出最科学，最明智的选择；哲学思维可以修养人的品性，它犹如一味良药，可以使骄狂的人变的冷静，沉着。可以使怯弱的人变得勇敢无畏。哲学思维可