中外政治思想史(最全版)

精品文档 1欢迎下载 中中外外政政治治思思想想史史 一一 选选择择题题 1 政政治治思思想想 的核心问题是国家政权问题 2 西方政治思想从古代一直到近代 始终重视如何 认认识识 国国家家 组组织织国国家家的的问问题题 管理国家的问题直到19 世纪末 期才引起思想家们的突出的关注 3 所谓唯理性是指西方思想崇尚 理性 思辨 重视事物 发展的 本本质质和和规规律律 4 荷荷马马史史诗诗 是希腊政治思想萌芽的代表 5 公元前509 年 雅典的 克克里里斯斯提提尼尼 改革标志着雅典 民主政治制度的正式确立 到 伯伯里里克克 执政时期 雅典民 主制空前繁荣 6 古古罗罗马马 政治思想是沟通古代希腊政治思想和近代西 方政治思想的重要桥粱 7 西西塞塞罗罗 的平等思想在西方政治思想史上是一个重要 的转折 它超越了城邦时代政治学在人与奴隶 公民与没 有公民权的人 本邦人与外邦人之间设立的界限 开始以 一种平等的 没有根本差别的眼光来看待所有的人 8 欧洲封建社会始于公元 5 5 世世纪纪 公元476 年 西罗马 帝国灭亡 社会发展落后的 日日尔尔曼曼人人 在罗马帝国的废 墟上建立起一些蛮族国家 西欧由此进入封建社会 9 中世纪 在与国王的斗争中 最早提出并阐述教权至上 主张的是 教教皇皇尼尼古古拉拉一一世世 他是西方教会史上的重要人 物 他积极主张实现奥古斯丁的政治思想 反对国家干预 教会事务 竭力维护教会的独立 10 马马西西略略 是西欧中世纪最著名的市民阶级政治思想家 是开始使政治思想摆脱神学束缚的代表人 1 自但丁发表 神曲 到培根发表 新新工工具具 和笛卡 尔发表 方方法法论论 文艺复兴历时三百余年 2 从15 世纪中叶到16 世纪末叶 文艺复兴逐渐走向繁荣 涉 及文学 艺术 历史 政治等诸多领城 这一时期的文艺复 兴开始在 欧欧洲洲各各地地 全面地走向繁荣 3 自15 16 世纪开始 在整个欧洲范围内自西向东掀起 了宗教改革运动 这场运动以 反反封封建建 改改革革教教会会 为目标 成为世界范围内资产阶级革命的一个重要组成部分 被恩 格斯称为 第一号资产阶级革命 4 托马斯 康帕内拉所著 太太阳阳城城 一书是继 乌托邦 一书之后 对空想社会主义思想的又一贡 5 意大利的衰落和 尼尼德德兰兰 的兴起是17 世纪欧洲大陆 内部兴衰变化的一个极为显眼的特征 6 与荷兰早期的殖民扩张相适应 荷兰的政治思想家在 国国际际法法 方面做出了具有开创性的贡献 7 17 世纪英国唯物主义哲学家 政治思想家 霍霍布布斯斯 把 英国的经验主义与大陆唯理主义哲学结合起来 形成了他 的机械唯物论的哲学观 成为17 18 世纪西方流行的机 械唯物论的著名代表 恩格斯曾高度称赞他是 第一个近 代唯物主义者 十十八八世世纪纪意意义义上上的的 8 思思想想启启蒙蒙 或或启启蒙蒙 运动发生于英国17 世纪的后期 很快传到北欧大多数国家 并且对美洲产生了影响 但是 思思想想启启蒙蒙 或或启启蒙蒙 的最高表现是在法国的18 世纪 9 伏尔泰猛烈地抨击封建制度和教会 以自由 所有制和 平等为公正社会的秩序原则 主张个人自由 主张共和制 代表了法国大革命爆发前的 大大资资产产阶阶级级 的思想特征 10 18 世纪的德国政治思想深受法国的影响 在对法国政 治思想进行借鉴和吸收的基础上 德国形成了自己的特色 在 最初政治思想的发展过程中表现出了自由主义的倾向 康康德德 以伦理国家观确立了其政治自由主义基本倾向 洪洪堡堡 则主张划定国家的范围来保证个人自由的实现 1 拿破仑主持编制的 民法 法典以 法法国国大大革革命命 的社 会成果为依据 并把这些成果以法律形式确定下来 法典 详细规定了资本主义财产制度 保护私有财产不受侵犯 确定了农民土地所有制 这些都为确立资本主义制度创 造了条件 2 正正统统主主义义 是极端保守的封建复辟思想 它彻底否定 启蒙运动和法国大革命 宣扬宗教神秘主义 鼓吹等级差 别 反对社会契约和人民主权论 要求恢复革命前 黄金时 代 的封建旧秩序 这种代表封建贵族阶级利益的思想在 法国革命后兴起 在波旁王朝复辟后的 神圣同盟 时期极 盛 在欧洲1848 年革命后衰落 3 马克思和恩格斯从德国古典哲学中吸取了 黑黑格格尔尔辩辩 证证法法和和费费尔尔巴巴哈哈唯唯物物主主义义 中的合理部分 从英国古典政 治经济学中吸取了斯密和李嘉图的劳动价值论思想 从法 国空想社会主义者中借鉴了他们对资本主义的深刻批 判和对未来社会制度的推想并加以创新 建立了马克思 主义哲学 政治经济学和科学社会主义理论 4 德德国国 市民阶级及其知识分子在反对封建专制的实际 斗争中无所作为 但在精神生活领域却创造了辉煌的成果 德德国国 古典哲学便是这种成果的重要表现之一 5 商周到春秋战国 是我国政治思想从 产产生生到到繁繁荣荣 的时 期 6 中国传统政治思想的政治本质是王权至上和 绝绝对对权权威威 7 西周时期周公的政治思想以 注注重重调调节节 为特色 8 秦之前 王王 是国家最高统治者的称号 自秦始 皇皇帝帝 是国家最高统治者的称号 9 汉武帝时 董董仲仲舒舒 以儒为主 吸收阴阳五行 法 墨等 家的观点 提出了天人合一的政治论 为君主专制 政治大 一统 等级尊卑等作了系统的理论论证 10 在中国传统政治思想史上 提出与民为敌而 民必胜之 的只有贾谊 这是传统 重重民民思思想想 的认识顶点 1 王王通通 是隋唐时期儒学复兴的先驱之一 也是儒学转型 发 展中的重要人物 2 民民本本 是李世民政治思想和政治实践的突出部分 也是 以其为首的统治集团的共同思想主张 3 唐代中期 柳宗元作 封封建建论论 论证了郡县制取代 分封制的必然性和郡县制的优越性 结束了汉魏以来在 这个问题上的长期争论 4 面对宋朝严峻的局势 旨在富国强兵的改革思想兴起 其重点是 吏吏治治与与财财政政改改革革 5 周周敦敦颐颐 是理学的开山祖师 他引老庄思想入儒 提出 太极说 著作有 太极图说 通书 又名 易通 6 朱朱熹熹 著有 四书章句集注 周易本义 朱子 语类 等 他继承发展前人思想 建立了理学的宏大体系 是理学的集大成者 为理学上升为统治思想提供了条件 7 元代 儒家面临着空前的危机 为了求得生存和发展 儒 学进行了积极调整 郝经 以以夏夏变变夷夷 主张的提出为儒 学与蒙古统治者的结合作了论证 扫清了思想障碍 8 明太祖朱元璋的政治思想代表了明清统治者 集集权权与与专专 制制 的思想本质 9 在王守仁的心学中 心有多层次的含义 心不是 一一个个物物 质质器器官官 10 清中期 汉学家 戴戴震震 在考据的基础上 对程朱理学 的方法 学风及其理论内核进行了全面批判 他重新阐释 了天理的内含 又主张人性自然 由此 他批驳了理学存 理灭欲的观点 揭露了统治者以理杀人的罪恶行径 对解 除人们的思想禁锢有积极意义 11 西方政治思想从古代一直到近代 始终重视如何 认认 识识国国家家 组组织织国国家家的的问问题题 管理国家的问题直到19 世纪 末期才引起思想家们的突出的关注 12 在西方 最早的国家形式是 城城邦邦 13 古希腊城邦最显著的特征是 小小国国寡寡民民 14 在古希腊城邦中 享有政治权利的是 自自由由公公民民 16 奥古斯丁的传世作 上上帝帝之之城城 从理论上总结 了基督教的政治价值观 对人们的政治观念 对教会与国 家之间的关系都产生了巨大影响 2008 年全国X1 H E 17 在中世纪时期 西方政治思想从古代自然政治观发 展转变为 神神学学政政治治观观 开始了一个新时期 18 西欧中世纪社会突出的特征是 人人的的等等级级身身份份和和公公 开开的的不不平平等等 19 教教会会与与国国家家的的关关系系 是中世纪西欧政治思想的中 心内容 20 但丁的文学名著 神曲 是人文主义思想的开山 之作 他最著名的政治著作是 论论世世界界帝帝国国 21 人人文文主主义义 是文艺复兴运动的核心与理论指南 同 时 它也是文艺复兴运动中最伟大的贡献 w 22 文艺复兴运动是欧洲由中古向近代转型时期的思 想解放运动 展示了 资资产产阶阶级级 在上升时期的革命热 情和首创精神 23 托托马马斯斯 莫莫尔尔 英国最早的空想社会主义者 英国 文艺复兴运动的先驱之一 24 资本主义形成时期的政治思想是以 民民族族国国家家和和个个 人人精精神神 为主要特征的 26 荷兰政治思想家 格格老老秀秀斯斯 较早地对自然法的理 论进行全面的阐释 初步提出了自然权利的主张 他尤其 引人注目的是他在主权方面做出的重大贡献 27 以 主主权权 这一概念为核心 格老秀斯改变了古代 万民法的概念 阐释了近代国际法的概念 为近代西方国 际政治学说奠定了基础 28 荷兰政治思想家 斯斯宾宾诺诺莎莎 主张唯物主义的自然 权利观 提出并论证了信仰与思想自由之间的关系 对后 来的政治思想产生了重要的影响 29 狄德罗主持 科学 艺术和工艺百科全书 历时30 年出齐35 卷 成为启蒙运动的重要文献 除此之外 伏尔 泰的 哲学通信 孟德斯鸠的 论论法法的的精精神神 卢梭 的 社社会会契契约约论论 布丰的 自然史 以及拉美特利的 人是机器 等著作成为启蒙运动的基本理论贡献 30 理理性性 成为启蒙运动的出发点和目的 构造了这一 运动的基本精神 它甚至成为18 世纪的标志 人们称之为 理理性性时时代代 31 18 世纪的法国 就政治思想的发展来看 大致可以划 分为以孟德斯鸠为代表的 自自由由派派 和以卢梭为代表的 民民主主派派 两派均从自然状态 自然法 社会契约等基本 的政治概念与研究方法出发 提出了分权制衡 人民主权 等重要思想 对法国大革命产生了重要的影响 32 18 世纪的美国 就政治思想的发展来看 以 杰杰斐斐逊逊 为 代表的民主派和以 汉汉密密尔尔顿顿 为代表的宪政派成为政 治思想的两大主流 前者强调民主力量的重要性 而后者 强调宪政秩序的合理性 主张通过分权与制衡限制权力 的滥用 这为美国政治现代化提供了两条不同的道路 33 乔乔治治 威威廉廉 弗弗里里德德里里希希 黑黑格格尔尔 是德国著名的 哲学家和政治思想家 德国古典唯心主义哲学的集大成者 他 的政治思想是德国的国家哲学和法哲学最系统 最丰富和 最完整的表现 34 黑黑格格尔尔 的政治思想是德国政治思想是德国政治 思想最系统 最丰富的表现 在个人与国家的关系上 他明 确认为国家是目的而不是手段 国家高于社会和个人 为 了实现德国的统一 他主张建立一个统一的 君君主主立立宪宪制制 国家 35 中国殷商时期 王权专制思想的基础是 上上帝帝崇崇拜拜和和 祖祖先先崇崇拜拜 38 西周时期的政治制度主要包括分封制 世卿世禄制 春秋时代 郡郡县县制制 和 官官僚僚制制 逐渐形成并发展起来 39 秦国改革和谋求统一的指导思想是 法法家家思思想想 8 40 秦秦始始皇皇 成为我国历史上第一个使用皇帝称号的 君主 41 作为秦帝国政治制度和统治政策的主要制定者 李李 斯斯 积极实践了法家思想 同时也推动了法家思想向着 极端化方向的发展 42 汉武帝时 董董仲仲舒舒 以儒为主 吸收阴阳五行 法 墨等家的观点 提出了天人合一的政治论 为君主专制 政 治大一统 等级尊卑等作了系统的理论论证 43 西汉初 汉惠帝四年 除挟书令 命民间献书 诸子百 家之学逐渐复苏 思想文化领域又出现了比较活跃的局面 这 在历史上被称为 百百家家余余绪绪 c 4 45 5 王通主张的 三三教教可可一一 有利于思想文化的发展 也 精品文档 2欢迎下载 有利于儒学的改造 复兴 有一定的积极意 4 46 6 韩愈吸收儒家传统思想材料 并借鉴佛道 以道对儒 家的伦理道德和政治原则作了重新概括和抽象 提出了 道统论 4 47 7 性品说是 韩韩愈愈 在人性问题上的基本看法 它是对儒 家人性学说的继承与改造 使其更加精致 完整 系统 推 动了儒学的发展 4 48 8 面对宋朝的严峻的局势 旨在富国强兵的改革思想 兴起 其重点是 吏吏治治与与财财政政改改革革 4 49 9 范仲淹以整顿吏治为中心的改革思想和李觏强本节 用 寓兵于农的改革主张 为稍后的 王王安安石石变变法法 做了理 论铺垫 5 50 0 理学内部流派众多 但他们在政治取向上高度一致 都以 维维护护君君主主统统治治 为归宿 8 k但当他的行为妨害 了他人时 这种行为就被排除在自由的范围之外 而被放 进道德或法律的范围之内了 人类就有理有权干涉他的 行动自由 因此 是否危害他人 就是 群己权界 的 界 之 所在 密尔认为 无论社会对个人的强制手段是法律的物 质力量还是舆论的道德压力 都要绝对以此为界 这是一 条原则 2 对传统自由主义的修正 密尔继承了传统自由主义 的基本原则 认为国家应当奉行不干涉政策 他赞同放任 主义 主张每个人按照自己的道路追求自己的好处 然而 密尔又根据他的功利主义原则提出 为了增加快乐 免除 痛苦 国家不能只是一味放任 还应积极地为人民提供更 多的获得自由的机会 他认为 尽管放任主义是个基本原则 但这个原则的实 施并不是毫无限度的 在某种限度下 国家可以实行一定 程度的国家干涉 他提出 这个限度就是一种 伟大的善 或 伟大的利益 为了提高人民的美德和智慧 国家可以 强迫人民完成义务教育 为了保护儿童 国家可以对不准 使用童工进行立法 为了扶助穷人 国家可以通过 济贫法 提供救济 为了使属地殖民化 国家可以支持地理科学 考察 等等 这样 密尔在自由主义思想史上对传统自由主义的 放任原则进行了修正 密尔提出的为了 伟大的善 可以实 行国家干涉的主张 是他的自由原则在国家问题上的表现 密尔对放任主义原则的修正 为国家更积极地发挥 作用提供了新的理论 此后 国家的积极作用 国家全面 干涉的理论 成为新自由主义的一个重要原则 密尔的修 正了的放任主义思想 深刻影响了现代形式自由主义的 国家干涉理论 4 48 8 如如何何认认识识斯斯宾宾塞塞提提出出的的 同同等等自自由由 法法则则 赫伯特 斯宾塞 英国社会学家 哲学家 政治思 想家 社会进化论和社会有机体论的早期代表人物 斯宾塞把同等自由法则看作是第一的和最主要的道德 法则 认为同等自由法则就是 每一个人都有权要求运 用他各种机能的最充分的自由 只要与所有其他人的 同样自由不发生矛盾 他试图用这一法则来替代功利 主义主张的最大幸福原则 斯宾塞认为 尽管不知道人们所希望的幸福的内容 是什么 但人们实现幸福所需要的条件是可知的 其 中最主要的条件 对于单独的个人来说就是自由 对 于社会或处于社会中的人来说就是同等自由 每个人 的自由受到所有人的同样自由的限制 是社会必须按 照它组织起来的原则 自由是个人正常生活的先决条 件 而同等自由则成为社会正常生活的先决条件 斯宾塞指出 国家为了维护人们的权利 实现社 会的正常生活 就必然要实行同等自由的法则 这也 是国家的基本职能 国家的这一基本职能就是国家权 力的合理限度 超过这一限度 就会侵犯人们的正当 权利 导致一系列的弊害 危害社会安定 比如 政 府对事务干预越多 管得越多 政府的支出就越多 而支出越多 它收的税就越多 这必然会引起人们的 不满 政府事事都管理 就不可避免地要使人们受到 束缚 而减少人们的行动自由 则会使人们感到愤怒 因此 他认为 相信政治机器拥有至上的权力不仅是 十足的误解 而且是一种十分危险的误解 斯宾塞宣扬的 同等自由 法则 实际上就是早在 资产阶级革命时期资产阶级思想家就已经提出的权利 精品文档 13欢迎下载 平等原则 权利平等原则的提出作为对封建特权的否 定 无疑是一种历史的进步 但是 这种平等只是一种 形式 的平等 在这种平等的背后掩盖着 强者 的特权和 金钱 的特权 同等的自由事实上成了 强者 的自 由 到了19 世纪后期 在加强国家干预的呼声日益高 涨 天赋权利 成为国家干预的障碍时 斯宾塞坚持 同等自由 固守放任主义 是明显不合时宜的 他 成为19 世纪传统自由主义思想的最后代表 第第七七章章 4 49 9 如如何何理理解解周周公公的的政政治治思思想想是是重重在在调调节节 周公政治思想以注重调节为特色 表现在 对传统天命观修正 周公根据周初形势修正了传统 的天命观 1 他提出了 惟命不于常 即上天所赐予的 大命 不是恒定的 而是不变的 2 周公提出天根据德行 求民主 民主即民之主 就是君主 周公认为 君主是由天选定的 选择的标 准是德行 3 周公主张以民情见天命 即上天的意志可以通过民 情表达出来 通过体察民情可以变的传统观念 认为 天命的存废取决于统治者是否有德 从而成功地为西 周政权的政治合法性提供了理论依据 周公的思想 代表了早期政治家对于政治兴废 社会变革的规律性 认识 施政指导思想 惟命不于常 意味着任何已经得到 了天之大命的人都可能失去天命的眷顾 因而当政者 要有一定的政治危机 这实际上提出了推行治国的积 极政策 以及改善政治状况的必要性 周公为了巩固周王朝的统治 制定了一系列的制度 和政策 主要有敬天 保民 明德 慎罚等等等 在 周公的诸多施政思想中 最重要和最价值的是保民与 慎刑罚 保民 就是处理好统治者与民的关系 慎刑罚 意 为要刑罚适当 慎刑罚要点有三 要根据成法成典用刑 不能随心 所欲 用刑时要考虑犯罪者态度 施用刑罚根本目的 是惩恶扬善 维护正常统治秩序 所以用刑要出于善 心 判决罪犯要慎重 周公根据周初的形势修正了传统的天命观 提出了 德的思想 主张按照德的要求 敬天 敬祖 明德 保民 慎罚 调节处理好统治者与民 与天的关系 以上得天助 下得民和 最终确保周朝统治的长期延 续 5 50 0 儒儒家家学学派派政政治治思思想想有有哪哪些些基基本本特特征征 儒家的创立者是孔子 孔子继承了西周以来的文化 传统 提出了系统的政治学说 创建了儒家学派 并 成为儒学的祖师 汉代起始 儒家学说成为政治指导 思想 孔子的地位逐渐提升 成为中国传统文化的象 征 1 儒家学派的政治思想以重道德 讲礼仁为特色 注重的是政治秩序 着眼于从整体上调节社会关系 总之 儒家学派的主要特点可以概括为有三个方面 其一 祖述尧 舜 宪章汤 武 尊祟先王之道 其 二 祟尚礼义即尊卑上下等级秩序 重视伦理道德在 政治中的作用 政策原则倾向于人治 德政 其三 尊崇孔子 无论儒家中的哪一个支派 都尊奉孔子为 祖师 2 儒家学派政治思想的基本特征体现为 礼治与 正名 礼治是儒家学派的主要政治主张之一 礼治儒 家政治思想所倡导的礼 其在本质上强调尊卑上下有 序的等级原则 礼治的核心就是用等级规范来调整社 会政治关系 约束人的行为 仁 仁政 儒家学派极 为重视伦理道德在政治中的作用 他们在理论上阐述 忠孝仁义的政治意义和政治功能 德治教化 儒家学 派主张以德治国和教化百姓 德治的要求首先是针对 统治者 5 51 1 礼礼治治理理论论的的内内容容和和实实质质是是什什么么 礼治使儒家学派的主要政治主张之一 孔子首倡其 说 其后荀子对礼治的论述最有特色 作为儒家政治思 想所倡导的礼 其在本质上强调尊卑上下有序的等级原 则 礼治等核心就是用等级规范来调整社会政治关系 约束人的行为 1 孔子继承了西周以来的传统思想 认为礼是治 国的根本手段 他所说的礼就是 君君 臣臣 父父 子子 就是遍布于社会政治各个层面的尊卑等级 这 是一种政治原则 被孔子视为最重要的治国方针 孔 子也肯定政 刑的统治作用 但是与礼相比较 暴力 和刑罚只能处于次要和从属的地位 礼治的优越之处 就在于它能使民有廉耻之心 能够自觉而诚心地服从 统治 所以依照孔子的设想 在治国方针上 礼治是 首选 对个人而言 礼是必须遵行的行为规范 孔于要求 人们的一言一行 一举一动都要符合礼的要求 不能 超出礼的规定 礼也是处理人与人之间社会政治关系 的基本准则 礼成为最普遍 最基本的社会政治规范 也是孔子建构理想社会的基础 礼体现在政治体制上就是 礼乐征伐自天子出 就 是君主拥有和执掌最高政治权力 孔子向往的 天下有 道 正是这样的政治局面 然而如何进行礼治呢 孔子认为要从 正名 开始 全社会尊卑上下等级名分适宜得当 名实相符 则名 正言顺 政事有成效 礼乐振兴 刑罚适中 人们的 行为有章可循 实现井然有序的政治局面 从正名开 始 到统治秩序的形成 孔子提出了一个完整的施政 思路 2 荀子认为 礼产生于人与自然 人与人之间的矛 盾 由于人生来就有欲望 而人的欲望是无限的 世 上的物质等资源却是有限的 因此 如果不能节制人 的欲望 就会导致人与人的争斗 最终引发混乱 解 决这些矛盾的办法就是由圣人制定礼 依照等级原则 约束和规范人们的身份地位与行为 协调利益关系 达成社会政治秩序的平衡与稳定 然后荀子分析了礼的作用 荀子认为 礼的根本性 功能就是分 礼具体作用表现在三个方面 其一 分 物以养体 即通过礼义调节人和物质资源的关系 在 物质与人的需要之间取得平衡 其二 等级之分 分 物并非平均分配 而是按等级分配 物质资源的分配 就是按照严明的等级进行的 其三 社会职业分工 荀子要求社会上不同职业的人遵守等级规范 各守其 业 各尽其职 以保证社会的正常运转 最后荀子论述了礼的政治意义 荀子极为重视礼 的政治作用 认为礼是治国 治民的基本手段 他举 例说 礼在治理国家的竟义上 就好像秤砣对于称量 东西的轻重 墨斗对于裁量木材曲直的意义一样 他 甚至说 人无礼不生 事无礼不成 国家无礼不宁 没有礼 则人类社会难以存在 礼成为个人 国家生 存与发展的必备条件 5 52 2 什什么么是是无无为为政政治治 老老子子和和庄庄子子提提出出无无为为政政治治依依据据 和和实实质质是是什什么么 1 无为政治是道家学派基本政治主张 老子和庄 子都持这种观点 他们说的无为不是统治者放弃统治 什么都不做 而是通过某种 无为 方式以达到治理 这就叫 为无为而无不为 其他主要内容有 君子无 为 即统治者要小心翼翼治理国家 减少政治干预和 政治活动 治大国若烹小鲜 使民无为 就是 要使民不想为了 不能为 不敢为 要做到这一点 就要在政治和文化等方面采取适当的办法 消除能使 民有为的种种条件 2 无为政治提出的依据是基于道家学派对 道 的考察 老子认为宇宙万物的根源是 道 而是 道 是 无为 而 自然 的 人效法 道 也应以 无为 为主 老子关于道的表述 主要有三层含义 道是天地 万物的本源 不是人们的常识可以认识的 也不是一 般语言可以说清楚 道先于天地而存在 是有规律运 行着的 却是不能完全准确把握的 道派生出天地万 物 本质曰一 曰无 特征是运动与 用弱 老子关于道的认识论证了两个事实 一是道是天 地万物的母体和本源 因而人类社会要受到道的制约 二是道的本质是无 而人类社会特点是有 老子期待 着使民不能有为 民风就会复归于善良 淳补 社会 也就好治理了 这实际上是一种愚民政策 体现了老 子政治思想本质 53 墨墨子子是是如如何何论论述述尚尚同同政政体体的的起起源源及及其其运运作作方方式式的的 尚同主张是墨子关于政治体制的认识 墨子提出尚同主张的理论基础是关于国家 政治起 源和社会基本矛盾认识 认为 国家不是从来就有的 人类历史上曾有一个 未有刑政 时期 在这个时期 人人都是平等的 但这却是一个混乱和无序的时代 墨子认为当时每个人都有自己的 义 这个 义 既 包括思想观点 也概括物质利益 一个人有一 义 则有多少人就有多少种 义 他还认为 要想使人类摆脱混乱状态 就要将义统 一起来 为此就要建立 刑政 设立 政长 政长 之首是天子 他没有明确说天子是由谁选择的 但从 他的整体思想看 选择天子的只能是天 只天子一人 难以治理天下 还要有臣僚辅佐 于是设立三公 分 封诸候 任命卿大夫 乡长 里长 这就是墨子设计的 政长 系统 认为建立政长系统就能够将社会上分散混乱的 义 统一起来 叫做 尚同 义只能由高贵具有智慧者即天 子 诸候 大夫等人提出 愚且贱 的民只能无条件 服从 政长系统运作基本原则是下服从土 下级层层尚同 服从于上级 最终做到 天子之所是 必亦是之 天子 之所非 必亦非之 所有臣民都同天子保持一致 以天 子是非为是非 实现思想和行为上的高度统一 这种 层级尚同 高度统一政治体制 其性质显然是专制主 义 在法令制定和执行方面 卿大夫 国君 天子掌握着 总义 选义 权力 经过层级尚同 最终将法令集 中到天子手里 54 如如何何评评价价道道家家社社会会政政治治批批判判思思想想在在中中国国政政治治思思想想史史 上上的的地地位位 以老庄为代表的道家学派对现实社会政治持批判态 度 老子开启其端 庄子继之 态度尤为激进 1 老 子从道的本体认识出发 认为道是完美无缺的 对照 之下 人类社会政治弊端重重 2 庄子社会批判思想 是以其人性自然说为理论依据的 庄子对社会政治政 治进行了全面和深入的批判 主要有以下四个方面 对政治批判 对心计 知识 智慧批判 对名利欲望 批判 对忠孝仁义等道德规范批判 5 55 5 简简述述墨墨家家的的尚尚贤贤思思想想 尚贤是墨子的一个基本政治主张 在他设计的政治体 系中 圣王 贤臣是同一天下之义 是建立统治秩序 的必要条件之一 1 主张在用人上要效法古代的圣王 要把那些真正有 才能和德行高尚者挑选出来 给他们适当的职位和相 应的物质待遇 2 提出 选用贤才不拘出身 即使出 身低微 只要是贤才 也要选用 所谓的贤能就是既 忠于君主 能为君主效命 又能治理人民 以满足君 主政治需要的人才 3 要为贤才 置三本 使用贤 才就要给予必要的爵位 俸禄和权力 墨子尚贤主张的提出是有其特定背景的 当时 世 卿世禄制虽已动摇 但政权仍为贵族所掌握 国家用 精品文档 14欢迎下载 人大多延续任人唯亲的旧传统 这种现象与社会发展 不 相适应 同时 下层封建主特别是士的阶层正在崛 起 他们渴望建功立业 他们要求进行改革 确立尚 贤的用 人体制 在思想上也出现了一股要求尚贤的潮流 墨 子的尚贤主张反映的就是士阶层的政治期盼 5 56 6 法法家家法法治治思思想想的的主主要要内内容容及及其其政政治治实实质质是是什什么么 一 法家法治思想主要内容有 1 变法主张 先秦诸子之中 法家党派政治思想最具 有现实性 他们兴起于战国时代 面临是怎样才能富 国强兵 以统一天下时代课题 为此他们大多主张变 法 为变法建构理论依据就是历史观 2 法 法治意 义及对人治的批判 崇尚法治 以法为治国不二法门 是法家政治思想显著特点 3 法的作用 定分尚公 这是商鞅和慎到都坚持的观点 4 立法 执法原则 立法要因道 因人情 法要公开 明确 具体 法与 势 术不同 势 术只能为君主所独操 法应由君臣 共同掌握 法家思想家一般都主张严格执法 二 法家思想家们大讲法之公而不私 但是 在君主 政治条件下 君主作为最高政治权力的所有者是高于 法律之外的 立法 变法权力既然掌握在君主手中 君主又是全部政治权力拥有者 在这样条件下 法律 只能成为君主统治天下 牟取私利工具 也是真实体 现了法家法治思想政治实质 5 57 7 法法家家权权势势思思想想主主要要内内容容及及其其政政治治实实质质是是什什么么 法家权势思想主要内容有 1 势的内容 势指权势 2 势的重要性 法家普遍重视权势在政治生活中重要性 前期法家慎到认识最有代表性 3 势的保持和运用 法 家在这方面认识主要有 权势须集中 要善于借助外 力 要发挥君主主观能动性 权势理论反映了法家对 现实政治中 权力地位 作用 特别是权力对君主专 制的意义认识 58 法法家家术术治治思思想想主主要要内内容容及及其其政政治治实实质质是是什什么么 一一 法家术治思想主要内容 1 术与形名之术 术 就是权术 又称 南面之术 大体上指是统治者争权 夺权 勾心斗角以及控制与反控制手段 术对君主的 意义 2 术是用来处理君臣关系 君臣关系是统治集 团内容一种基本关系 3 术的主要内容 术治内容很 多 主要有关于官员管理认识 君主决策的思想以及 一些所谓阴谋之术 其一 关于群臣百官的管理 其 二 关于君主决策 法家主张兼听独断 其三 关于 君臣权责分配问题 法家主张 君无主 臣有为 其 四 阴谋之术 法家的术治中 有相当一部分内容属 于阴谋诡计范围 二 总的来看 术治本质是维护君主专制度 保 障君主利益 在实际社会政治生活中 术的使用加剧 了统治集团内部利 权相争 使君主政治显得更加残 酷和无情 5 59 9 如如何何理理解解秦秦代代政政治治思思想想的的主主要要特特点点 从秦王政十七年 公元前230 年 至二十六年 公 元前221 自商鞅变法后迅速强大起来的秦国最终消灭 山东六国 完成了全国统一 建立了我国历史上第一 个中央集权的统一帝国 秦代政治思想主要特点 一 是秦朝在政治体制上作出了创造性贡献 对后世影响 深远 二是法家思想走向极端化 强制进行思想文化 领域统一 实行文化专制 激化了社会矛盾 公元前 206 年 强盛一时秦帝国被农民战争推翻 1 总结和发展了专制和集权的历史经验和实践 建立 起一套不同于以往的政治体制 其主要内容如下 皇 帝制度 郡县制确立和推广 官僚制 2 法家思想的 极端化发展 秦帝国建立意味着君主专制和中央分集 权在全国范围内的实现 秦始皇 李斯依靠行政权力 运用暴力手段 希望达到取消异端思想 实现思想统 一 巩固统治的效果 但这种极端的做法实际上并没 有取预期的效果 6 60 0 贾贾谊谊的的政政治治思思想想有有哪哪些些基基本本特特征征 贾谊是西汉初年儒学复兴的代表人物 他关于强秦二 世 而亡教训的总结和重民思想等对于后世政治思想的 发展 有着深远的影响 1 对秦兴亡历史的反思最深刻 秦国 以一国之力与六国对抗而迅速崛起 统一天下 盛极 一时 可短短十年 被一个 匹夫 振臂一呼 竟然土 崩瓦解 这种历史的巨大震荡对于继之而起的汉统治 者来说 是一个难解之谜 贾谊经过反思 写出了著 名政论文章 过秦论 重点探讨二个问题 第一 秦 统治者致命错误在于没有进行政策调整 第二暴政导 致民心背离 社会冲突不可调节 2 政治思想以儒家 为主 辅以法家 3 与民为敌而 民必胜之 传统 重民思想的认识顶点 民心向背会直接影响统治者成败得失 因此他告 诫统治者 夫民至贱 不可简也 至愚 不可欺也 自古以至于今 与民为敌者 有迟有速 而民必胜之 他的政治立场是很明确的 他认为民至贱至愚 重民 目的是警告当权者 不过在中国传统政治思想史上 提出与民为敌而 民必胜之 的只有他 这是传统重民 思想的认识顶点 6 61 1 董董仲仲舒舒天天人人合合一一政政治治思思想想的的内内容容和和实实质质是是什什么么 董仲舒是汉代公羊学的大师 主要研治 春秋 公羊 学 公羊学 在政治上基本主张是王权大一统 注重等级原则和华夷之辩 董仲舒着力阐发了 公羊学 中大统一的思想 又吸收了墨 法 阴阳等家学说 对 公羊学 进行了神秘主义改选 形成了自己特色的理 论体系 即天人合一政治论 主要内容有 1 天人合一 天人关系是我国古代政治哲学研究中的 一个基本命题 董仲舒所讲的天 既有理性成分 也 有神秘因素 既指自然规律 也包括伦理原则 这样 的天的权威自然是至高无上的 2 君权至上与天谴说 在现实政治中 董仲舒主张君权至上 拥护中央集权 和君主专制的政治体制 为巩固这一体制 保证汉家 天下的长期延续 他为君权至上的合法性 合理性 神圣性作了精心论证 3 阴阳合分论与纲常理论 认 为天的运行有其内在的规律 体现为阴阳分合运行 董仲舒的天人合一政治论 由天人关系 天道运 行规律论证了君权至上和等级原则 又主张以天制约 君主 将原则性与灵活性统一起来 从而提高了统治 阶级的政治适应能力 这是儒家政治学家成熟的表现 6 62 2 什什么么是是独独崇崇儒儒术术 董董仲仲舒舒提提出出独独崇崇儒儒术术的的依依据据和和 实实质质是是什什么么 秦灭后 包括儒家在内各家学说得到了恢复 思 想领域又重新活跃起来 汉初 统治者积极寻求治国 经验 政治气氛宽松 各个学派也纷纷探讨政治得失 为统治者出谋划策 其中 主张清静无为的黄老之学 适应了西汉初年社会恢复 发展的需要 受到统治者 的重视 兴盛一时 成为文景之治时期的政治指导思 想 经过几十年的休养生息 到汉武帝时期 原先残 破 凋敝的局面已不复存在 汉代社会呈现出一派兴 旺景色 但刘邦在逐一消灭异姓王后 构成了对统一 王朝的严重威胁 同时 思想领域的多元发展不能适 应中央集权和君主专制的需要 黄老之学不能适应形 势发展 确立新的政治指导思想成为时代课题 汉武帝多次下诏 访求治国之道 董仲舒对答最 符合武帝的心意 他所提出的解决方案就是以儒家学 说统一思想文化 作为政治上的指导思想 汉武帝采纳了董仲舒的建议 下令设立五经博士 置弟子员 此后儒学即上升为政治指导思想 并构成 了中华传统文化的主体 儒学独尊地位确立是中国政治思想演进中的一件 大事 它标志着思想文化专制发展的新阶段 也是君 主集权运动发展的必然结果 儒学能获得独尊地位 与其自身特点有密切关系 它既维护专制 等级 又 重视德治 教化 以缓和矛盾 较好地满足了统治者 的多方面需要 此后 历代帝王都尊崇儒学 儒学成 为中国传统政治思想主流 对中国社会 政治 经济 文化 民族心理等方面都产生了深刻影响 儒学在获 得 尊贵地位的同时 也成为政治权力的附属品 丧失 了自 由发展活力 不可避免地走向僵化 6 63 3 曹曹操操人人才才思思想想主主要要内内容容和和政政治治实实质质 东汉以名教取士的做法导致了选官司用人上的名 字不符现象 因此需要进行改革 同时 汉末各种割 据势力彼此争夺混战 为了在战争中取得胜利 巩固 和扩大自己的势力 进而谋求统一 各方都注意延揽 任用人才 曹操在人才选用 管理上表现最突出 成 交也最显著 曹操人才思想主要内容有 1 对贤才作 用和用贤重要性有着清醒的认识 2 认为贤才不能靠 偶然方式来得到 而应动动求取 3 改变了传统的用 人标准 曹操的用人思想体现了一个政治家的务实精神 而且在实践中也取得了良好效果 拥有众多有实际才 干的文臣武将是其得以在群雄中脱颖而出取得优势的 重要原因 汉魏之际的人才观体现了较强的求实务实倾向 是对传统名教思想的冲击 对社会发展有积极意义 6 64 4 简简述述鲍鲍敬敬言言的的无无君君论论思思想想 晋代政治混乱 战乱不已 社会矛盾激化 弊端 丛生 鲍敬言提出了无君思想 对社会政治现象进行 了批判 鲍敬言认为 君不是从来就有的 历史上存在过 一个没有君主的理想社会 君主制给人类社会带来巨 大灾难 繁重的赋役成为人民沉重的经济负担 人民 生活非常困苦 统治者还以刑罚来治理民众 既增加 了民众的痛苦 也不能根本消除罪恶 反而使社会更 加混乱 甚至 还出现了战争 使人民深受其害 君 主制建立在对人的压迫和奴役之上 违背了人的自由 本性 因而是不合理的 鲍敬言对于比较开明 能约束自己贪欲的君主 也表示反对 因为此前本来就没有君主 没有剥削和 战争 所以 明君不如无君 返回到无君的社会就是 鲍敬言的政治向往 他的思想是对君主政治的否定和 批判 鲍敬言是我国思想史上第一个明确提出无君 无政 府主张的思想家 其法律观点的内容是 1 否定君权 神授论 提出曝力征服说 2 否定君主设刑是兴利除 害 批判君主屠割天下的罪恶 3 建立无君无的理想 社会 废弃任何国家和法 6 65 5 如如何何理理解解唐唐代代政政治治思思想想的的主主要要特特点点 唐代是我国封建社会的盛世 君主专制 中央集权 的各项制度都达到成熟阶段 相应的 政治思想进入 综合 深化阶段 走向成熟 表现在 1 儒学复兴 经王通和贞观统治集团的努力 儒学 由衰落走向复兴 重获主导地位 2 当朝君主 大臣 如李世民 韩愈等积极探讨为君之道 治国之术 使 其达到相当高的水准 3 对分封制与郡县制的争论做 了总结 柳宗元作 封建论 一文 从社会发展的必 然规律的高度 论证了郡县制取代分封制的必然性和 郡县制的优越性 结束了汉魏以来在这个问题上的长 期争论 他的观点 代表着郡县制的最高成就 受到了 人们的重视 6 66 6 李李世世民民的的政政治治思思想想有有哪哪些些基基本本特特征征 唐太宗李世民是我国历史上少有的思想开明 功绩卓 著的君主 他的为君之道 治国之术 达到了相当高 的水准 其政治思想的基本特征体现在他的民本 纳 谏的思想中 民民本本思思想想 是李世民政治思想和政治实践突出部分 民本思想认为 君依于国 国依于民 国为君之本 民为国之本 在君 国 民三者中 民是最基础性的 要素 所以在政治上要以民为本 围绕民本来制定和 执行政策 李世民的关于民本的认识主要有 立君为 精品文档 15欢迎下载 民 民养君 民择君 民本理论基本结论是 为君之道 必须先存百姓 即统治者要无力节欲 因民心从民欲 以农为本 李世民将其治民思路概括为 去奢省费 轻 徭薄赋 选用廉吏 积积极极纳纳谏谏整整治治调调节节思思想想 进谏与纳谏是君主政治时代 的一项重要政治活动内容 是君主政治的一种调节机 制 李世民在位期间大体能做到从谏如流 是历史上 最善于求谏 纳谏帝王 他还对纳谏进行了理论思考 帝范 中就有 纳谏 去谗 谈论纳谏问题 其思 想主要包括 其一 认识到纳谏民必要性及其政治中 的作用 其二 虑心纳谏 积极求谏 李世民还采取 一些措施来鼓励 倡导进谏 例如 奖赏谏臣 建立 完善相关制度 如宰相分权合议制 创立谏宫入阁仪 事制等 2 27 7 韩韩愈愈道道统统论论的的政政治治内内容容和和实实质质是是什什么么 隋唐朝时期 随着政治大一统的重建 儒学也逐 渐兴盛 隋及唐初诸帝都注重扶持儒学 同时统治者 对佛道二教也注意提倡和利用 使其十分兴盛 佛道 的流行也引起了一些尊崇儒学的士大夫的不满足 他 们纷纷主张排抑佛老 韩愈从维护儒学正统地位 维 护封建伦理纲常及国家利益出发 坚决排斥佛老 为 此 他曾触怒宪宗 险遭杀身之祸 韩愈将道作为其思想的最高范畴 他认为 天道 地道 人道分别是自然 社会和人生的准则 天道 地道 人道可总括为道 道是宇宙最高法则 它无所 不在 贯穿于自然 社会和人生之中 万事万物都要 受道的制约 为道所主宰 道是一种永恒的存在 道 佛都是宗教 其基本思想倾向都是出世 侧 重于个人的修炼与解脱 都与现实社会政治有较大的 距离 道是解决小到个人问题到大到国家政治社会问 题的根本方法 循之则可修身 齐家 治国 平天下 直至天下大治 为了进一步强调道的万世不易 提高道的地位 韩愈还专门提出了道的传承系统问题 并虚构了一个 道的代代相传的系统 即道统 道统思维方式来自佛 教 韩愈吸收儒家传统思想材料 并借鉴佛道 以道 对儒家的伦理道德和政治原则作了重新概括的抽象 提出了道统论 他希望用这种方法提高儒学的理论水 平 保证需要儒学地位 与佛道抗衡 道统论对宋明 理学有较大的影响 为理学家所重视 6 67 7 柳柳宗宗元元 封封建建论论 主主要要内内容容是是什什么么 为维护中央集权 振兴唐朝 柳宗元作 封建论 一文 从社会发展必然规律高度 论证了郡县制取化 分封制的必然性和郡县制的优越性 结束了了汉魏以 来在这个问题上长期争论 柳宗元创造性的提出了 势 这一范畴 并以之分析 论证政治体制的产生 演变 其政治体制思想要点有 1 政治体制的产生 他认为政治制度不是从来就有 的 最初时 人与万物共生 处于天然状态 没有政 治 国家 但人与人之间会发生纷争 政治体制进一 步演化 就产生了分封制 2 郡县制优于分封制 秦以后 分封制 郡县制在 实践中都有应用 柳宗元主张中央集权 君主专权 因而明确维护 唐长期实行的郡县制 他的 封建论 从社会发展的必 然规律的高度 论证了郡县制取代分封制的必然性和 郡县制的优越性 结束了汉魏以来在这个问题上的长 期争论 他的观点 代表着郡县制的最高成就 受到了 人们的重视 6 68 8 简简述述柳柳宗宗元元的的政政治治革革新新思思想想 柳宗元是唐代著名政治家 思想家 在政治思想上 总结了对国家体制的认识 主张政治革新 他在政治 上忠于李唐王朝 对当时社会政治混乱 民不聊生的 局面非常忧虑和不满 主张革除弊政 进行政治改革 形成了革新思想 同时 长期的贬谪生活 使他对社 会 下层情况有较多接触 对社会政治弊端和人民的苦 难了 解较多 这也促使他积极揭露社会弊端 阐发民 本思想 其民本思想的主要内容有 其一 君民关系上 以 民为国本 君本 其二 在官民关系上 提出 吏为民 役 的观点 在官民关系上 传统的观点认为官为民 之父母 因而官治理民 民服从于官是天然的 合理 的 但柳宗元却创造性地提出 官员的职责是为民服 役而非役使民众 他又进一步说 民拿出其出产的十 分之一 用来雇佣官吏为自己服务 官员既为民雇佣 接受报酬 却不做事 反而损害民的利益 对于这种 官吏国家要坚决予以惩处 柳宗元的民本思想对传统 思想有突破之处 表明了他对现实政治 吏治败坏等 不良现象的不满 反映了其对民众疾苦的深切同情 柳宗元的社会历史观主张进化 因而反对因循守旧 主张务实求治 富有革新精神 同时 他还发展了儒 家的经权思想 为改革提供理论依据 他主张的治国 之道是 立大中 而经权就是大中之道的内容之一 经是原则 是常 权则是对原则的灵活运用 两者都 是仁 智的体现 两者的关系极为紧密 他说 没有 权 经就会僵化 没有经 权就会失去指导 背离原 则 经与权实质上是同一东西的不同名称 两者的统 一就是道 只有经权并用才能真正贯彻道 经权合乎 当 即恰当结合两者就是道 他 权在道中 的观点 提高了权的地位 论证了变的必要性 正当性 表现 在政治实践中 他积极鼓吹和参与政治变革 是永贞 革新 二王刘柳 集团的核心成员之一 唐朝中期 各种社会矛盾尖锐起来 社会政治日益 混乱 柳宗元对唐朝的困境十分忧虑 他在分析社会 弊病的基础上提出了一系列革新思想 为唐朝寻找政 治出路 其革新思想的主要内容有 一是维护国家统 一和中央集权 二是执行任人唯贤的用人路线 他十 分重视人才在政治中的作用 认为只有将国家治理好 才能得到民众的拥护 而要使国家政治清明就要使有 才能的人居上位 作管理者 无才能者居下位 即须 任用贤能之士 充任国家官吏 他还对妨碍任人唯贤 的传统思想观念进行了批驳 柳宗元是唐代进步的思想家 政治家 政治上 他 维护郡县制 中央集权 关心民生 批判社会弊端 务实求治 勇于改革 他的革新主张有利于维护国家 统一 减轻人民负担 改良政治 对社会的稳定发屉 有积极意义 学术上 则对传统思想既有继承又有所 发展突破 6 69 9 如如何何理理解解北北宋宋改改革革思思想想的的主主要要特特点点 宋朝建立不久就出现了比较严重的社会政治危机 其主要表现有 经济上 土地兼并严重 农民阶级与 地主阶级的矛盾及地主阶级内部官僚地主和普通地主 间的矛盾都比较突出 政治上 过度集权的负面效应 暴露 主要体现为冗官 冗兵 冗费 造成政府机构 和军队庞大 机构重叠 员额众多 办事效率和战斗 力极为低下 政费 军费开支浩大 政府财政入不敷 出 而且 在与西夏 辽的对峙中 宋居于劣势 奉 行守内虚外 屈辱求和政策 每年奉送大量的银 绢 称为 岁币 这又进一步恶化了宋的财政状况 各种因 素互相影响使宋的局势更加严峻 这种情况下 旨在 富国强兵的改革思想兴起 其重点主要是吏治与财政 改革 1 改革官员的选拔与管理制度