《美丽的西双版纳.doc

美丽的西双版纳教案一、教学目标1、学习本文截取事物状态中最鲜明的片段，用小标题来构建文章。2、对照手法的运用。3、感受西双版纳的自然景观和人文景观，体会作者表达了热爱祖国美丽风光和少数民族文化的思想感情。 二、重点难点1、重点：用小标题来构建文章。2、难点：自然景观和人文景观的配合。三、教学过程：1、导入同学们，上一节课我们一起去领略了阿里山美如画的风光，我想大家一定印象深刻。今天再让老师带你们走进另一个美丽而神奇的地方西双版纳，去感受那美丽的热带风光与傣族人民的热情。2、阅读课文，整体感知说说你心目中的西双版纳是怎样的？（学生交流）3、学习课文，掌握内容（1）文章开头一段写什么？有何作用？(2)文章五个部分，具体写什么内容？作者是怎样写的？(板书部分)第一部分：高高望天树第二部分：竹楼映蓝天第三部分：悠悠野象谷。第四部分：妩媚傣寨水第五部分：笑对生与死思考：作者为什么要用这五个小标题来写文章，这样写有什么好处？西双版纳景区包括景洪市风景片区、勐海县风景片区、勐腊县风景片区三大块。 每一块内又有若干景区，共有19个风景区，800多个景点，如果要一一介绍，肯定无从下手，因此我们的作者采用小标题来构建文章，分别从树、竹、谷、水、庙这五个方面来展示西双版纳。4、品味语言探究：(1)主人家里的老爷爷蹲在竹楼上抽着自制的雪茄烟，一缕阳光正好照在他布满皱纹的脸上，活像一尊塑像。(2)将竹席铺在割完的地里，田地就成了打谷场。男人先用自制的农具把割下来的谷子粗粗打一遍，身着色彩鲜艳的筒裙的女人们，手中挥舞着木锤再细细地打谷子。青山绿水映衬下，那就是一幅精心创作的风情画。(1)作者采用剪影法，雕塑式地描写了人物的固定姿势和特定姿势的轮廓，集中而突出地显示人物的形象特征和精神风貌，从而使老爷爷的形象在平面上如同雕塑，在静态中呈现动态，给人以鲜明强烈的印象。“活像一尊塑像”这个比喻，表达了作者对傣族老人尊敬和崇拜的感情。(2)作者浓墨重彩地勾勒了傣族人民打谷的风情画。打谷场由竹席铺成。男人“粗粗打一遍”与女人“细细地打谷子”，形成鲜明的对照。一粗一细，先粗后细，分工合作，相辅相成。女人们身着“色彩鲜艳”的筒裙，“手中挥舞着木锤”，在“青山绿水映衬下”，“那就是一幅精心创作的风情画”。这个比喻贴切而生动，颇有诗情画意。这幅风情画有动有静，有声有色，妩媚动人。字里行间透露着作者对这幅风情画十分喜爱和赞赏的感情。总之，本文语言形象生动，富有感情色彩，真正做到景美、人美、语言美。5、学习对照手法（板书部分）思考：找出文中运用对照手法的地方？并分析。(1)“悠悠野象谷”中野象的恐怖和大象表现的乐趣形成鲜明对照。 (2) “妩媚傣寨水”中男人粗粗打谷子和女人细细打谷子的对照； (3)“打谷子”的风情画与“水中戏嬉”的风情画的对照；(4) 最后一段中“生”与“死”的对照。五、布置作业 结合课本153页的口语交际部分“假如我是导游”，将自己置身其中，介绍西双版纳的风光，下节课分小组展示，每组五分钟时间。 附：一、傣族泼水节 西双版纳橄榄坝泼水节西双版纳傣族的新年，傣语称为“楞喝桑堪”或“桑堪比迈”。由于欢度新年的时候，要举行热烈而隆重的泼水祝福活动，外地人都把它称为泼水节。傣历新年，不同于公历的六月。傣历六月泼水节一般在公历四月中旬，为期三至五天。 活动地点：西双版纳傣族聚居地，播放古城歌曲纳西净地。 节庆特色：西双版纳傣族的新年，要举行热烈而隆重的泼水祝福活动，在每年的公历四月中旬举行，泼水是傣族过年时必须举行的一项活动。 庆祝方式： 这天要“赶摆”(集会娱乐)，人们穿戴一新，载歌载舞在赶摆上集中，放高升、放高升、划龙船、丢包，欢度佳节。 从前的傣历年，多以村寨为单位举行，规模不大。西双版纳傣族自治州成立以后，各级政府已把傣历年作为一个加强各民族文化交流、展示民族风情、招商引资、吸引国内外游客、商贾的有组织、有领导的活动，不仅开展泼水、放高升、龙舟竞渡、放焰火、飞灯、堆沙等传统活动，还增加了文艺表演、商品展销、贸易洽谈等内容，各个公园也利用优势，开展剽牛、斗鸡、大象表演和民俗表演、射弩等各种活动，使节日活动规模宏大，丰富多彩、引人入胜。国际友人、海外侨胞、省内外游人、商家纷至沓来，与西双版纳各族人民一起欢度佳节，欣赏浓郁的民族风情活动，观赏当地迷人的风光，开展经济贸易活动。傣历年已成为增强文化经济交流，增强友谊和民族团结的重要节日。 二、爱水的傣族 西双版纳傣族，是与水有缘的民族，称为水的民族。民谚说“泡沫跟着波浪漂，傣家跟着流水走”、“水创世，世靠水”。傣族心目中的水，是孕育万物的乳汁，是生命的血源。傣族创世史诗巴塔麻嘎捧尚罗中讲到，开天辟地的英叭天神，就是用水混合其他物质造成了地球。是水形成地，水是万物之源。 在傣族的回塔五蕴医学论著中，把“巴他维塔都”（土“阿波塔都”（水）、“爹卓塔都”（火）、“佤约塔都”（风）解释为人体的物质本源。水在其中起胶合作用，起生命源泉的作用。傣族认识到水不仅有饮用、洗涤、航运、灌溉、带动水车等功能，还具有养育世间万物的作用。傣族与水有割不断的深情。 傣族法典中规定：“建勐要有千条河。”丰富水源，是傣族选址建寨定居的重要条件之一。 正如民谚说：“寨前渔，寨后猎，依山傍水把寨立”“无山不狩猎，无河不建寨”，所以，所有傣族村寨都傍水而建。傣族对水的依恋，还与风俗习惯和居住地气候有关。傣族过新年节时，有浴佛、泼水、划龙舟等活动，都离不开水；亚热带的高温，人们要一日几浴；傣族开水田种稻，灌溉也要水。傣族的生活离不开水。 三、泼水节传说 民间传说，远古时候，傣族居住的地方遭受一场灾难。夏无雨，春无风，秋无艳阳，淫雨满冬。需晴不晴，需雨不雨，四季相淆，庄稼无法种，田荒地芜，人畜遭 疫，人类面临灭顶之灾。 那个被人们称为帕雅晚的人，见到如此光景，决心到天庭弄清原由，禀告天王英达提拉。他以4块木板作成翅膀，腾空而起，冲入天庭，将人间遇到的灾难报告了天王英达提拉。英达提拉闻状一查，知道是负责掌管风、雷、电、雨、晴、阴的天神捧玛点达拉乍无视制定的旱、雨、冷三季之规，凭借广大神通，蓄意作乱。而这个捧玛点达拉乍，法术高明，众天神均对他无可奈何。 为惩处这个乱施淫威的天神，英达提拉装扮成一个英俊的小伙，到捧玛点达拉乍家里去串姑娘。被捧玛点达拉乍长期禁闭在深宫中的7位女儿，对这位英俊小伙一见钟情。英达提拉便将捧玛点达拉乍降灾人间，使人类面临灭顶之灾的实情相告，7位平日已对父王心情愤懑的善良姑娘，决心大义灭亲，拯救人类。她们天天围在父王身边撒娇，探查他的生死秘诀。面对娇女，捧玛点达拉乍终于吐露了秘密：他不怕刀砍、箭射、也不怕火烧水淹，他怕的是自己头上的发丝。姑娘们探得秘密之后，将自己的父亲灌得酩酊大醉，乘机剪下他的一撮头发，制作了一张“弓赛宰”(直译为心弦弓，褛必弦弓)，他们刚把弓弦对准捧玛点达拉乍的脖子，他的头颅便倏然而落。然而捧玛点达拉乍的头是只魔头，落地喷头，火势冲天。7位姑娘见状，不顾安危扑向头颅抱于情中，魔火顿灭。为扑灭魔火，7位姑娘只好将魔头抱在怀中，不断轮换，直到头颅腐烂。姐妹每轮换一次，便互相泼一次水冲洗身上污迹，消除遗臭。 捧玛点达拉乍死后，树鲁巴的麻哈捧重修历法，执掌风雨，使人间风调雨顺，人民安居乐业。传说，修订的历法是由帕雅晚于傣历六月托梦给他的父亲宣布的。因此，傣族便把公布新历法的六月作为辞旧迎新的年节。人们在欢度新年时，相互泼水，以此纪忘那7位大义灭亲的善良姑娘，并寓驱邪除污，求吉祥如意流传至今。傣历新年，一般要过三天或四天，通常称为“宛麦”、“宛恼”、“麦帕雅晚玛”。“宛麦”是辞旧岁之日，有些类似农历的除夕。这天，人们要打扫卫生，准备过年的食品，辞旧岁迎新年。“宛恼”多数年份为一天，有时为两天，意为空日，不属于旧年报天数，也不属于新年的天数，民间通常把“宛恼”说成是捧玛点达拉乍的头颅腐烂之日。 西双傣语为十二的意思，西