天水木雕.doc

天水木雕艺术（甘肃民族师范学院 美术系 10美教班 刘宏 201001130004）摘 要：传统建筑木雕装饰艺术是极具民族特色的瑰宝，洋溢着中华技术与艺术璀璨纷繁的文化内涵。天水传统建筑木雕装饰艺术深受中国传统文化、地域多元化及地理环境等因素的影响，题材丰富多样，既有着自然真挚的人文内涵也有着简介粗犷的艺术风格。关键词：建筑木雕 装饰艺术 人文内涵 艺术特征世界群体的共同木雕装饰是我国传统建筑中艺术表现的重要手段之一，依附与木做构件而存在，是建筑结合构架、构件形状，利用木材质感进行雕刻加工，增强建筑艺术表现的一种雕饰门内。天水木雕装饰艺术用于古建筑物和家具用具上，分布广泛，几乎遍及城乡，天水的古木建筑主要位于天水市秦州区，它的类型分为两种：以伏羲庙、南郭寺为主的古建筑遗址和至今保存完好的百余座古民居建筑。天水自古植被丰富，林木茂密，富产建筑所用的优质林木，是天水木雕产生的地理环境。天水木雕在题材的选择上多受传统艺术的影响,同时,也反映出了不同层次的审美需求。 天水木雕工艺一般选用质地细密坚韧,不易变形的树种,如核桃木、梨木、松木、桦木等优质木材。经过选料、刨制、绘图设计、休整雕刻、反复打磨等数道工序后,再将辣椒面和胡麻油的混合物涂于器物表面之上,再进行抛光而制出成品的一项民间传统手工技艺。天水木雕艺术是指构思精巧,内涵深刻,独创性强,有鲜明的地域特色,能反映作者审美观,艺术方面和艺术技巧的民间美术品种。木雕艺术一般都是作者自己设计制作完成的,所以他能始终贯穿并把握创作的意念和追求。天水木雕的雕体有圆雕、浮雕、镂雕或几种技法并用,兼有南北方木雕的特点。不仅具有文物考古价值和审美价值、收藏价值,而且还有建筑美学的艺术特征。天水木雕大多追求高雅、富丽、吉祥,寓理想、观念于图案之中,其雍容内雅的艺术风格,或写实、或夸张,结合利用木材的特性,从原始材料形态属性中挖掘出美的要素,充分体现木雕艺术的趣味和材质美。比较特殊的还有“太极图”、“八卦”等,这种形制也和伏羲的相关传说有关。天水木雕图案中数量最大的是飞鸟走兽及树木花草,吉祥喜庆事物,图案取材丰富,多为五福捧寿、孔雀开屏、三阳开泰、八仙过海、夔龙闹江等,因事类性质不同,分别选图,图案设计要因体布局,如佛都寺院多雕麒麟、狮子、白象、飞虎、海马、火珠、龙凤等。道教观庵多雕八宝、葫芦、萧管、筒板、仙景、莲花荷叶等,或粗犷有力,简洁概括,或玲珑剔透,线条流畅。一 .分布区域天水木雕主要分布在秦州区,秦州区集中分布在城区的西关、东关等地。二 .历史渊源天水木雕艺术可考的历史最早可追溯到元朝时期,现存的元朝建筑孔庙中的木雕窗可以得到考证,距今已有近700年的历史。明朝时期,天水木雕趋于成熟,全国重点保护文物伏羲庙先天殿的团龙、团凤木雕窗图案,采用浮雕和透雕结合的手法,工艺精湛,构思巧妙。清朝时期,天水木雕达到鼎盛,题材多见生活习俗,神话故事,诸如吉庆有余、龙凤呈祥、平安如意、松鹤延年等,以其千姿百态的图案,利用天水文化历史,在文人墨客的帮助下,制作了一大批木雕制品,如现存的全国重点保护文物南北宅子、玉泉观等。许多保存至今的木雕佛像、木雕窗,尤其是施彩木雕的出现,标志着天水木雕已达到很高的水平,比其他地方的木雕发展早400年左右。民国到解放后,天水木雕开始衰落。三 .重要价值1、文化价值:天水木雕因其历史文化背景,艺术上具有独创性,现在伏羲庙、玉泉观、城隍庙、南北宅子、哈锐宅院、孔庙、陕省会馆门楼等元、明、清古建筑中的木雕,其技术工艺精湛,堪称木雕刻中的上乘之作。2、审美价值:天水木雕充分体现木雕艺术的趣味和材质美,陶冶情操,美化环境,还有建筑美学的艺术特征。3、收藏价值:好的木雕艺术不仅是雕刻家心灵手巧的产物,而且也是装饰,把玩、美化环境,令人赏心悦目的艺术品,故具有较高的收藏价值。4、历史价值:许多保存至今的木雕佛像,木雕窗等木雕艺术品中的杰作可以证明,天水木雕艺术可追溯到元朝时期,清朝时期,达到鼎盛,长期以来,天水木雕作为一种文化载体,为木雕的发展、传承起到了积极作用。四 .代表性传承人董玉和,绘画设计,1964年生,家住秦州区玉泉镇暖和湾村,徒弟较多,做工精细,掌握了天水木器的所有工艺流程,尤其在木雕家具上,有突出的成就。朱建祥,绘画设计,1963年生,家住秦州区泰山路,掌握木雕的整个过程,尤其以木雕花板最为著名。天水传统建筑木雕装饰艺术和其他文化艺术一样,由于受本地、本民族所特有的历史、文化的影响,受所处地域、环境的制约,同时也经常与异族、异地的风俗文化、生活习惯进行交流而相互渗透,在漫长的历史演变过程中,自身在不断地发展、变革和进化,同时也相对的保持和延续着属于自己所特有的传统特征和形体风格。五.传承与保护经过各级政府的推广和申报，天水木雕在2008年被甘肃省公布为省级非物质文化遗产保护项目，它也是秦州区非物质文化遗产保护项目的代表。天水木雕目前共有省级代表性传承人四名，登记造册市级代表性传承人12名。天水木雕正在走出民间，走进大众的视野。天水木雕的手工性、艺术性决定其不能采用工业方式生产,而只能通过手工劳动制出成品,同时也只能通过口传心授的方式传承。近年来,天水木雕受西方文化的冲击和人们生活方式改变的影响,致使木雕业日渐萎缩,甚至失传。因此,保护天水木雕刻不容缓。天水的传统木雕工艺曾有过一段辉煌的历史然而时至今日它的身份和地位都发生了很大的转变。从现阶段的状况看。是从顶点走向了衰落。甚至于已经到了失传的边缘。这也是目前国内许多民间艺术所面临的困境。在经过全国范围内一场“保护民间艺术，保护非物质文化遗产”运动之后。民间艺人们终于松了一口气。因为他们可以在相关部门的大力支持沉香下将自己的这门技艺传承下去。但令人感到意外的是。对民间艺术沉香的保护在受到人们重视以后却发现民间艺术的生存空间依旧很狭小。似乎要到了人们去博物馆里隔着玻璃“瞻仰”它们的时代。为什么会出现这种结果呢?究其根本原因是传统民间艺术的时代转型问题。中国民间文艺家协会主席冯骥才曾在传统民间美术的时代转型中说： “民间美术的时代转型是个大问题和大难题。”他认为民间艺术之所以会遇到大面积衰落的局面是因为它面临的是社会生活的急速转变。这种转变是全方位的从社会结构到人们的生活方式再到审美观念都在改变。 那么，民间艺术该如何生存呢?“民间美术必须适应这种转变”。民间美术的生存不是仅仅依靠自身的力量发展就能振兴的。而是要在新时代里，以积极的态度去适应自身生存所必需依赖的社会环境。参考文献1、天水师范学院学报 天水传统木雕的工艺转型2008年6期2、大众文艺 白雪红 天水传统建筑的木雕艺术