爱默生与他的哲学.doc

爱默生与他的哲学马修阿诺德马修阿诺德（Matthew Arnold，18221888）是英国维多利亚时代著名诗人、文学和社会评论家，具有代表性的诗作学者吉普赛（The Scholar Gypsy）、多佛海滩（Dover Beach）、夜莺（Philomela）、手杖（Thyrsus）等。说，“爱默生爱默生（Ralph Waldo Emerson，18031882），美国散文作家、诗人、先验主义作家的代表。对孔子极感兴趣，曾搞引不少“四书”语录、被称为“美国的孔子”。著有论文集、代表人物、英国人的性格，以及诗选、日记、书信等。是人们精神世界的良友贤助。” 这句著名的评语对爱默生的哲学影响做出了也许是最为精辟的概括，他那大胆无畏而又松散随意的哲学思想虽略显模糊，却充满力量，启人心智。爱默生出身于新英格兰的牧师世家，曾任牧师一职，但即便是当时最为开明自由的神职，也仍然令他倍感束缚而毅然走下布道坛，洒脱而去，并且坚持一贯的志趣和言论，成为那个时代最伟大的教外传道者。从大学时期写就伦理哲学之现状一文开始，他就始终专注于操行问题的研究：无论他所关注的对象是什么古代诗人，科学常理，抑或是早报新闻他都试图从中得出教益，以生花妙笔晓喻世人追求更为高尚、更为独立的生活。爱默生是历史上反对其先辈信奉的加尔文神学的代表人物之一。加尔文神学教义森严，向世人宣扬人的本性堕落，不可能自然独立地趋向完美，只有热切渴盼，不懈努力，才能博取天国的非份之报，位居上帝的选民之列。而爱默生一开始就认定人的本性尽善尽美，若能充分发挥这一本性，就和上帝一般无二。加尔文主义者认为，人越趋向完美，就越超脱自己的本性（因此必须仰仗上帝的恩赐才能臻于完美）。而爱默生则坚信人越趋向完美，就越接近自己的本性。庄严深邃的乐章，感人肺腑的言辞，常令人内心受到震撼而不禁感叹： “真是让我超越了自我啊！”而此类影响，在爱默生看来，其实是让人得到升华，发现了自我。爱默生反复提及的一个基本观点是：“人憩息于伟大自然之中，一如大地偎依于苍穹之怀抱”， “超灵，人之存在皆包容其中，相互交融，合为一体”，超灵“不断渗入人的思想和行动，化身为智慧、美德、力量和美”。这是爱默生劝导世人顺从自我、汲取教益时给予的激励之词，这神圣崇高的激励催人迈向既是天性使然亦是上帝之意的完美本性。 “人之至性所爱即自然”，爱默生如是说。在我们周遭，处处皆为自然，自然之理，虽深邃宏大，却每每于平常处予人深思和感悟。“一个人系鞋带时也能领悟到四海皆准的自然法则”。因此 ，人类“将世界纳入心中”。不论是一位伟大的科学家，因发现普遍的物理定律而恍悟自己具备驾驭宇宙的认知力量，还是一位诗人，视树木为“残缺之躯”而感慨他们“似在哀叹身陷囹圄”，都感受到“自然物质-不论是有机的还是无机的对人之心灵的强有力影响”，而回归自我。爱默生如天马行空般跨越时空，常人看来毫无关系的人和事信手拈来，召唤“过去”以证独立自主和顺从直觉的必要性。他认为，独立对于学生尤为重要，因为他们易对先贤哲人产生敬畏，读书时 “奉为圭臬，不加质疑”。如果我们谨记自我，就不应也不会如此。因此，爱默生说，当我们无法苟同“过去”时，不论先贤们多么声名赫赫，都必须与之决绝。但“过去”常常不会令人失望，常在我们追求崇高自我时予以帮助。“过去”天才辈出，对自己与超灵的关系感知更深，比我们更接近自我。所以，心中所感无法言明时，就需要更具天赋的灵魂来抒发我们的心声。但在任何超凡脱俗的思想表达面前，我们都不应自卑，更不能沮丧，而应恍悟“作者亦读者，读者亦作者”。在我们游历或以其他形式神游于“过去”时，只有牢记“世界无他，唯人而已”，才能从中获益，增长识见。社交的作用亦是如此。与自然和“过去”相比，我们结交友朋，更易从中看到自己的影子，从而感叹挚友“可谓是自然的杰作”。但爱默生亦多番告诫，交友切莫“过于亲密”。与朋友的交谊中，虽然以礼相待、志趣相投之处甚多，但切忌卑躬屈膝，一味效仿。社交友谊，应使“华美人生的回忆”永葆光辉，而非黯然失色。以上试着整理出爱默生所偏爱的一些观点，无论是何种文章主题，这些观点都随处可见。虽然爱默生与当时一些转瞬即逝的思想潮流有所联系，但读其文却丝毫看不出时代或地域的局限性。他的文章很多段落，如果我们读的是希腊语，就会觉得是出自希腊人之手笔。爱默生认为傅立叶弗朗斯瓦沙利傅立叶（Frangois Marie Charles Fourier，1772-1837）法国空想社会主义者。主要著作有关于四种运动和普遍命运的理论、普通统一论、新的工业世界和协作的世界等。“事事关注，唯独忽略了生活”，这一睿智使他避免了探讨“布鲁克农场”布鲁克农场（Brook Farm）也许是美国历史上最著名的乌托邦公社，它于1841年在马萨诸塞州的West Roxbury成立，发起人是George和Sophia Ripley。这个公社的目的是实现激进的社会改革和自力更生理想。这个乌托邦公社，也使他没有下笔讨论一些在21世纪无足轻重的类似问题。文应如此，其文亦确是如此，惯于从世上永恒之物如友谊、真理、迷信和荣誉中选择“随意思考”的主题。因此，普适性是爱默生哲学强大生命力的来源之一。爱默生哲学的另一个力量源泉是他简洁精练的文体，取材广阔的主题和令人称奇的笔调。他擅写警句，珠连玉串，让人目不暇接，令人不禁渴望偶尔也能看到几句平庸之笔，休闲片刻。然而爱默生文风之简练，笔法之奇特，总是令人激动不已。他的文字简单明快，贯穿古今，不甚相关之名物常同列并举，如异教徒与基督徒，或凡人与神灵，譬如这句：“西庇阿西庇阿（Scipio），全名为（征服非洲的）普布利乌斯科尔内利乌斯西庇阿（拉丁语：PCORNELIVSPFLNSCIPIOAFRICANVS，前235年前183年）古罗马统帅和政治家。他是第二次布匿战争中罗马方面的主要将领之一。、西德西德（Cid）是一位反抗摩尔人的领袖人物，他的真名叫做罗德里格迪亚斯德比瓦尔，“西德”是阿拉伯语中“王”的西班牙语的音译。、菲利普锡德尼菲利普锡德尼（Philip Sidney, 1554-1586) 锡德尼是英国文学史上最早的诗人之一，大概是才命相妨，只活了三十二岁，但短短的年光里，锡德尼写下了百余首十四行，集合而得名为爱星者与星（Astrophel and Stella）。、华盛顿以及所纯洁勇敢的心灵，都在言辞或行动上崇尚美”。虽然爱默生有着以上种种不凡之处，但他的哲学思想不尽清晰，不成体系，令有些人不甚满意，这些人认为如果有章可循的话，他们也许愿意追随爱默生，成为其信徒。但不要忘记，爱默生希望培养的是独立精神而不是虔诚信徒，而且人若是因为一个思想体系过于明确、压抑而逆反，就有可