奇蹟課程補編.doc

奇迹课程补编 心理治疗 目的、过程与行业颂 祷 祈祷、宽恕与治疗心灵平安基金会出版目 录心理治疗 目的、过程与行业序导言壹. 心理治疗的目的貳. 心理治疗的过程导言一. 心理治疗的限度二. 宗教在心理治疗所扮演的角色三. 心理治疗师的角色 四. 罹病的过程五. 治愈的过程六. 救治的定义七. 患者与心理治疗师之间最理想的关系參. 心理治疗的行业一. 选择患者二. 心理治疗是否一种职业三. 付费的问题颂祷 祈祷、宽恕与治疗序壹. 祈祷导言一. 真实的祈祷 二. 祈祷的梯次 三. 为他人祈祷 四. 与他人共祷 五. 阶梯的尽头 贰. 宽恕导言一. 宽恕你自己 二. 毁灭性的宽恕 三. 救恩性的宽恕 参. 治愈导言一. 疾病的肇因 二. 真假治愈 三. 分裂与合一 四. 治愈的神圣性心理治疗目的、过程与行业序一九七三年的秋天，肯恩（Dr. Kenneth Wapnick）曾问海伦（Dr. Helen Schucman）除了奇迹课程以外，是否还笔录过其他的资料？海伦漫不经心地答道：哦，有啊！就在今年年初，是关于心理治疗的，只有几页而已，还没有完成。身为心理学家的肯恩兴冲冲地读完了这份数据，当下有点儿失望，因它与奇迹课程的思想如出一辙。事后一想，不禁哂然，奇迹课程已经把治愈与宽恕的道理说尽了，他竟还期待什么新说！这一篇资料确实把奇迹原则综合性地运用在心理治疗学上了。此后，肯恩不时催促着海伦完成这篇笔录数据，海伦总是推托敷衍，迟迟不愿动手。直到一九七五年，比尔（Dr. William Thetford）在一学术杂志上读到一则广告，一位卫理公会的牧师为他的博士论文公开征求任何能够整合心理学以及灵修学的书籍或数据。比尔觉得时机到了，把这广告当成求助的呼吁说服海伦，海伦受到学术界人士的鼓舞，才重新拾起两年前的文稿，把它完成了。 心理治疗一文，把心理治疗学中的治愈观念做了一个深度以及整体的诠释，它将心理治疗学由一种职业提升为一个灵修途径，转化了心理治疗师与受辅者之间主雇式的对立关系，使他们得以藉此会晤而获得共同成长的机会，学习在彼此身上认出自己的光明本性而获得真正的治愈。导言1. 治疗只有一种，那就是心理治疗。2因为只有心才可能生病，故也只有心才有痊愈的可能。3也唯有心灵有待治愈。4现实好像并非如此，因为世界的种种表相确实足以以假乱真。5故有待心理治疗来帮助个人开始反问那些表相的真实性。6有时他无需任何正式的协助，也能逐渐开启自己的心灵，若是如此，他对人际关系的看法多少必须有所改变才行。7有时，他会需要与专业心理治疗师建立一种比较长期且固定的关系。8不论是哪一种方式，作用都是同样的：必须帮助患者改变他对幻觉的心态。壹、心理治疗的目的1. 心理治疗的目的，简言之，就是解除通往真理的障碍。2其中奇迹课程补编：心理治疗只是为了帮助患者放下他所执着的错觉体系，开始反省那体系所凭据的虚妄因果关系。3世上没有一人躲避得了恐惧，但每个人都能重新去看它的起因，学习正确的评估方法。4上主已赐给每个人一位神圣导师，祂的智慧与援助远超过世间任何治疗师的贡献。5然而，在某些时刻及某些境遇中，心理治疗师与患者的关系在世上也能充当一种媒介，使祂得以将更大的礼物传递给双方。2. 无论哪一种人际关系的目的，没有一个足以与邀请圣灵并将祂高超的礼物带入人际关系相提并论。2任何目标，没有一个会比学习呼求上主及聆听祂的答复更为高超。3也没有一个目的，能比回顾道路、真理及生命而忆起上主的临在更殊胜了。4心理治疗的本分即是提供这方面的协助。5还有什么比这更神圣的事？6因为心理治疗的真实意义即是教人宽恕，且帮助患者认识它，并接受它。7就在患者获愈之际，心理治疗师也随之受到了宽恕。3. 任何有待帮助的人，不论他陷于哪一种困境，都是自我打击，因而失落了心灵的平安。2这种倾向通常被形容为自我毁灭，患者本身也常如此看待那些倾向。3他所不明白的，也是他有待学习的，则是这能够发动攻击以及受人攻击的自我，不过是自己营造出来的一个概念罢了。4不只如此，他还对它百般怜惜，处处护卫着它，有时甚至不惜为它牺牲自己的生命。5因他把这自我当成了自己。6他眼中的这个自我，不只是被动的，还会因应外在情势的要求而予以反击，在世界的魔掌下感到十分无助。4. 因此，心理治疗必须使他重新意识到他有自行决定的能力。2他必须心甘情愿扭转自己的想法，并且了解，他以为是外界投射于他的种种报应，其实是来自他自己对世界的投射。3因此，他所见到的世界其实并不存在。4除非患者起码能够接受这种观念，否则他不可能真正认为自己有能力作任何决定。5那么，他就会抵制自己的自由，因为他认为那是一种奴役。5. 患者对真理的看法无需像上主一般，仍能在救恩道上前进。2然而，他必须学会将真理与幻相分开，认清它们不是同一回事，并愈来愈愿意把幻觉视为虚妄，而接受真理的真实性。3他的神圣导师自会按照他准备好的程度，继续领导他前进。4心理治疗只能为他省一点儿时间。5圣灵会按祂认为最好的方式发挥时间的妙用，而祂是绝不会错的。6在祂指导下的心理治疗，就是祂用来节省时间的一种方法，为祂的工作培养更多的教师。7任何协助，只要是由祂发动且受祂指导，其能力是不可限量的。8不论祂选择哪一途径，所有心理治疗最终都会导向上主。9但那一步操之于祂。10我们全是祂的心理治疗师，因为祂愿我们都在祂内获得治愈。贰、心理治疗的过程导言1. 心理治疗乃是一种改变自我观点的过程。2这新的自我，最多只是一种比较包容的自我概念，我们不可能期待心理治疗造出一个实相来。3那不是它的任务。4只要它能为实相铺路，就算达到了它最高的成就。5究竟来讲，它的任务不外乎是帮助患者面对一个基本错误：即相信愤怒能带给他真正想要之物，并且相信他那理直气壮的攻击是为了保护自己。6他对这个错误了解得多深，他真正得救的程度就有多深。2. 患者进入治疗性的关系时，内心并没有这种目标。2反之，这类观念对他们没有多大的意义，否则他们就不需要任何协助了。3他们只企图保持原有的自我概念，却不想承受他必然招致的痛苦。4他们相信那是可能的，而且靠这神智不清的信念来自我平衡。5对神智清明的人而言，那分明是不可能的，他们寄望于怪力乱神。6不可能的事情在幻觉中很容易完成，但必须付出代价，就是把幻觉弄假成真。7患者已经开始付代价了。8如今，他所想要的只是一个比较好的幻觉而已。3. 因此，开始的时候，患者与心理治疗师各怀鬼胎。2虽然治疗师和患者可能一样执着于虚妄的自我概念，但他们各自的进步观念却大相径庭。3患者希望学会如何得到他所想要的改变，而不必大幅度地调整他的自我概念。4他其实是在巩固那个自我概念，把它稳固到足以接纳他在心理治疗中企图觅得的神奇能力。5他有意把原本脆弱的变成坚强的，把有限的变成无限的。6自我在他眼中无异于神明，他一心想把它服侍得更好。4. 不论心理治疗师用心多么诚恳，他必然会想把患者的自我概念改变成他信以为真的那种形式。2心理治疗的工作就是为了协调期间的歧异。3但愿双方终将学会放下原有的目标，因为只有在这种关系下才能找到救恩。4开始时，患者与治疗师难免会存有某些不实际的目标，无法完全摆脱怪力乱神的高调。5最后，他们内心终会放下这些念头的。一. 心理治疗的限度1. 然而，心理治疗很少能够达到这一理想结果。2在开始治疗时，即应明白治疗原属于心灵的事，而参与心理治疗的双方应已具备这一信念。3他们也许没有多大的进展，因没有人可能学到他们还没有准备要学的事。4然而，准备的程度会改变的，只要治疗师或患者进入下一阶段，他们就会因着需求的改变而形成相称的关系。5他们也许会再度相聚，在同一关系中继续前进，使这关系更加神圣。6他们也许会进入另一种承诺的关系。7放心，双方都会进步的。8退步只是过渡现象。9整体来讲，它是朝着真理迈进的。2. 心理治疗本身不可能具有创造力。2这是小我心目中所怀的错误观念，以为心理治疗能带来真正的改变，因此具有真正的创造力。3当我们谈到得救的幻觉或最终的梦境时，所指的并不是这个创造力，而是小我的最后一道防线。4它是以抗拒的方式面对事情，并把它诠释为一种进步或成长。5这种诠释必然是错误的，因为那是一种错觉。6小我寻求的并非真正的改变。7那类改变不过是更深的阴影，或是另一种浮光掠影罢了。8凡是出于虚无的，便不可能称为新的或另一个东西。9幻觉就是幻觉，真理就是真理。3. 此处所界定的抗拒，很可能成为治疗师的心理特征，也可能是患者的特征。2不论是哪一种情形，都限制了心理治疗的效果，因为它挶限了目标。3连圣灵都无法抵制小我在治疗过程中搅局。4但是，祂会等待，而祂的耐心是无限的。5祂的目标一向坚贞不贰。6不论患者与治疗师针对各自目标找出什么解决办法，除非与祂的目标结合，否则是无法携手并进的。7只有那样，一切冲突才会消失，因为只有那样才能达到肯定不疑之境。4. 最理想的心理治疗乃是一连串神圣会晤，弟兄聚在一起彼此祝福，一起领受上主的平安。2终有一天，这种境界会临于世上所有的患者，因为除了待治疗的患者以外，还有谁会来到这个世界？3心理治疗师只是某种比较专业的上主之师罢了。4他教学相长；他愈高明，教的就愈多，学的也愈多。5但不论他处于什么阶段，总会有需要他那种程度的患者。6那些人只消化得了他目前所给的东西。7最后，双方终会恢复神智清明之境的。二. 宗教在心理治疗所扮演的角色1. 成为上主之师，并不需要成为宗教人，甚至无须表露他相信上主。2然而，他所教的必须是宽恕而非定人之罪。3即使在这方面，也不要求他能一以贯之；因为具此胸襟的人，毋庸任何言诠，瞬间就能将救恩全盘传出。4已经学成的人，无需老师；已经获愈的人，也无需治疗师。5人际关系仍是圣灵的宫殿，它们将会在时间领域内获得圆满，重归永恒之境。2. 形式化的宗教在心理治疗中可说是无足轻重，它在宗教里其实也没有真正的地位。2这个世界有一种令人费解的倾向，总是把彼此矛盾的字眼连在一起，却看不出其间的矛盾。3小我想协调那根本无法协调之物的企图，就是有意把宗教形式化，其居心如此明显，实在不需明说了。4宗教是一种经验，心理治疗也是一种经验。5到最高层次时，它们变成了一个。6两者都不是真理，但都能导向真理。7若要找到真理，除了撤除通往真实意识的表面障碍以外，还需具备什么条件？没有比这更显而易见的事了。3. 凡是学会宽恕的人，不会不记得上主的。2因此，只需教人宽恕就够了，因为那是唯一有待学习的。3所有妨碍人忆起上主的障碍，都是一种不宽恕的心态，此外无他。4患者很难看清这一点，只有少数的心理治疗师能看得清楚。5世界汇集了它所有的力道来抵制这种意识，因它会把世界及所有世俗价值一笔勾消。4. 然而，帮人忆起上主的临在，并非心理治疗的本分。2只有到心理治疗功德圆满后，它才会出现；因为宽恕所在之处，真理必会来临。3如果必须相信上主，心理治疗才有成功的可能，那太不公平了。4何况相信上主，这个概念并没有什么真实的意义，因上主只可能被人了悟，而那属于真知的领域。5相信若能立足，意味着不信也有存在的可能；然而，上主的真知是没有对立的。6不知道上主就等于没有了悟，而所有的不宽恕之举都难逃此境。7缺了真知，人们只好靠相信了。5. 不同的教诲会吸引不同的人。2某些宗教与上主沾不上一点儿边，某些心理治疗也与真正的治疗背道而驰。3然而，只要学生与老师结合于同一目标下，上主就会进入他们的关系中，因为祂已受到了邀请。4同理，只要患者与治疗师结合于同一目的下，上主的临在就会一步一步由下而上地呈现出来，首先经由基督的慧见，然后经由上主本体的记忆。5心理治疗就是回归神智清明的过程。6正因教师与学生，治疗师与患者全都神智不清，才会来到世上。7唯有同心协力，他们才可能找到出路，因为没有人能独自找回神智清明之境的。6. 如果治疗乃是邀请上主进入祂的国度，不论这邀请函是怎么写的，又有何分别？2用什么纸，什么墨水，或什么笔，又有何关系？3是谁写的邀请函又有何不同？4上主会降临于有心重建祂世界的人，因为他们已经找到了呼求祂的途径。5只要有两个人同心一意，祂必会来临。6不论目的何在，他们必须同心协力，才有成功的可能。7不受基督降福的目标，是不可能与人共享的，因为只要不是透过祂的慧眼所见之物，必然支离破碎，不可能有意义的。7. 正如真正的宗教具有救治的力量，同样的，真正的心理治疗必也具有宗教性。2然而，它们所呈现的形式则变化万千，因为没有一位明师会以同一种方法来应付所有的学生。3反之，他会耐心地聆听每个学生，让他自定义课程的形式，但不是课程的目标，而是怎样最能让他达到那已经确立的目标。4那位教师在教学上也许根本不提真神的名字。5心理治疗师也很可能毫不了解治愈原是来自上主。6他们却能完成那些自以为找到真神的人所做不到的事情。8. 教师必须如何去做，才能确保学到东西？2心理治疗师必须做什么，才能带来治愈？3只有一件事，也就是救恩对每个人所提出的同一要求。4每个人必须与另一个人分享同一目标；只有这样做，才能放下各自的利害考虑。5只有这样做，才可能超越小我加在自己身上的狭隘界限。6只有这样做，教师与学生、治疗师与患者、你与我才可能接受救赎，并按自己所领受的，学着分享出去。9. 交流是不可能独自进行的。2离群独居的人无法领受基督的慧见。3虽然这已赐给了他，他却无法伸出手来领受。4愿他静下来，认清弟兄的需要原是他自己的需要。5愿他答复弟兄的需求，有如自己的需求，并且看出他们已经交会了，因他们本来就是如此。6宗教不正是为了帮助人看出这一事实吗？7心理治疗究竟为了什么？不正是为了帮人迈向这一方向吗？8这一目标把各种不同的过程都同一化了，它们在目的上既是一个，那么在方法上也必是一个。三. 心理治疗师的角色1. 从某方面来讲，心理治疗师确实居于领导地位，他稍微走在患者前面几步，预先看到路上的陷阱而帮他避开。2他若也是一位学徒，那就更理想了，因他也需要神圣的指引，为他照亮前面的路。3若非祂，他们两人只是瞎子摸路，不知何往。4然而，凡是与治愈有关的事，祂就不可能全然缺席。5但祂很可能隐于幕后。6于是，他所领受的那一点点光明，就成了照亮真理之路的所有光明。2. 治愈的绩效，不只会受到心理治疗师本身的限制，也会被患者所限。2因此，整个疗程就是为了超越这些限制。3双方都不可能独自进行，唯有同心协力，他们才能发挥潜能而超越一切限制。4此时，他们的进度全看他们甘愿发挥多少潜能而定。5开始的时候，可能只有一方发出这种愿心，等到另一方也参与了，它才会茁壮起来。6因此，进步成了一种抉择，它可能达到濒临天堂的地步，也可能离地狱只有咫尺之隔。3. 表面上，心理治疗是有失败的可能的。2甚至，表面结果很可能不进反退。3但到头来，总会有些效果的。4一方要求协助，另一方聆听，且试着以某种有所帮助的形式来答复。5这就是救恩的程序，不会没有治愈效果的。6唯有目标分裂，才可能阻碍了完美的治愈。7全然无我的治疗师，无庸任何言铨，他的临在便足以治愈整个世界。8无需看到他，或与他交谈，甚至无需知道他的存在。9他单纯而神圣的临在便足以治愈他人了。4. 理想的心理治疗师与基督是一体不分的。2但治疗乃是一种过程，而非一个事件。3若无患者，治疗师不可能进步，而患者也无从准备好接受基督（否则他就不会生病了）。4从某一方面来讲，无我的治疗师其实是立于整个疗程终点的一个玄秘象征而已，他是如此高超，不可能相信疾病的存在；又如贴近上主，难以在人间立足。5如今，他能透过那些需要帮助的人而伸出援手，藉此而实践了上主的救恩计划。6心理治疗师便成了他的病患，在协助其他患者之际，表达出他由基督天心内所领受到的意念。四. 罹病的过程1. 如果所有的治疗都属于心理治疗，那么我们可以说，所有的疾病都是心理病。2它是对上主之子的批判，而批判乃是一种心理活动。3批判是经由一而再、再而三的抉择累积而成的，存心与造化及其造物主作对。4这种抉择把宇宙看成自己心目中的模样。5这种抉择认定真理会说谎，故与谎言无异。6那么，疾病不过是哀伤与罪咎的一种表达罢了。7有谁能不为自己所失落的纯洁本性而哭泣？2. 上主之子一旦被视为有罪，疾病便势所不免。2它只是要一受到邀请，就会如影随形而至。3凡是自招疾病上门的人，如今好似受了蛊一般，尽找些无用的药方，因为他们的信赖全放在这些疾病上，而非救恩上。4心灵一改变，所有事物都会随之改变，因外在的一切不过是过去的决定所投射出来的阴影罢了。5抉择改变了，它的阴影怎么可能不随之变化？6疾病只可能是罪咎的阴影，由于它仿效的对象十分畸形，故显得丑陋怪异。7如果这个畸形之物被视为真实，它的阴影怎么能不也因之畸形？3. 当人决定把罪咎当真，他只好一步一步地迈向地狱。2如今，疾病、死亡与痛苦在人间徘徊，一如无情的波涛，有时联袂而来，有时顽强地前仆后继。3然而，这一切不论看起来多么真实，其实都是幻觉。4只要明白了这一点，谁还会相信它？5但在真相大白以前，谁又能不信？6治愈是种治疗或是修正，我们已经说过，不妨再说一遍：所有的治疗都是心理治疗。7治愈病人，不过是让他们明白这个道理而已。4. 当今较有地位的心理治疗师专家门，已逐渐避免使用医好(cure)这个字眼，那是有道理的。2因为他们中没有一位能够把人医好，也没有一位了解治愈的真谛。3更糟的是，他们只会使身体在自己心目中变得更真实，这样一来，他们只好求助于怪力乱神来治愈心灵所引起的疾病。4这种疗程怎么可能把人医好？5彻头彻尾的荒谬。6然而，既已开始了，只好依样画葫芦下去。7这无异于把上主视为魔鬼，只想由邪恶事物中去找祂。8那里怎么可能有爱？9疾病怎么可能被医好？10这两个问题不是同一回事吗？5. 情况好时，人们也许会开始反问医好的意义，世上的治疗师也可能认得出心灵才是一切疾病之源。2但他们仍犯了一个错误，即相信心灵能医好自己。3这信念在世上仍能博得一些掌声，因为世界还在接受错误有不同的程度这一观念。4然而，那只是暂时被医好，另一个疾病会起而代之，因为在人了解爱的真谛以前，死亡并未被征服。5若非上主的圣言（那是上主为了赐予你而交托给圣灵保管的），有谁能了解这一点？6. 任何一种疾病都可以界定为某种自我观念的产物，视自己为脆弱、不堪一击、邪恶、岌岌可危，因而随时需要自卫。2如果自我真的如此，那也不可能护卫得了的。3因此，只好寻求怪力乱神来保护了。4那种自卫方式必须足以推翻当事人在自我身上所看到的一切限制，同时营造出另一个新的自我概念，使旧概念无法死灰复燃。5总而言之，错误被当真了，并借用幻觉来应付。6真理被带进了幻觉，实相如今成了威胁，甚至被视为邪恶。7人们开始害怕爱，因为实相就是爱。8这个没有出路的恶性循环就这样阻碍了救恩的进行。7. 因此，疾病只是一个有待修正的错误。2我们先前已强调过，不能先确立错误的理所当然，然后才故意视而不见，这样是无法纠正任何事情的。3疾病若是真实的，在真理内就不能视而不见，因为视而不见真实之物无异于神智不清。4而那正是怪力乱神的目的所在：透过错误的知见而把幻觉弄假成真。5这是无法治愈人的，因它有违真理。6也许某种健康的幻觉能够取代它一阵子，但维持不久的。7恐惧不可能永久藏身于幻觉中，因它原是幻觉的一部份。8它既是一切幻觉之源，必会脱身而出，换上另一种形式出现。8. 疾病乃是一种神智不清的状态，因为所有的疾病都是心理病，其间没有程度之别。2把疾病当真的那种幻觉，就等于相信疾病有轻重之分，它所构成的威胁程度也因其形式而异。3这是一切错误之源，因它们全是一种无奈的妥协，只去面对地狱的一角。4这种装假，上主完全不懂，故必是永远不可理喻的。5但是神智不清的人却相信它，因为他们已经神智不清了。9. 疯狂的人必会为自己的幻觉辩护，因为他已把那些幻觉当作救恩了。2因此，他会攻击任何企图将他由幻觉中拯救出来的人，认定那人侵犯了他。3攻击与防卫这种怪异的循环，是心理治疗师必须面对的一个棘手的问题。4事实上，这就是他的主要工作，亦是心理治疗的重点。5患者会认为治疗师侵犯了他最宝贵的资产自我形像。6由于这幅形像已成了患者心目中的安全堡垒，他必会把心理治疗师视为切身的威胁，而加以反击，甚至想要将他灭口。10. 因此，心理治疗师任务艰巨。2他必须以不反击来迎对患者的攻击，也就是不设防。3他的工作即是显示出，防卫措施是不必要的，而且不设防才是真正的力量。4如果他的课程是为了显示神智清明本身即是安全之所在，这一观念便成了他的教学内容。5神智不清的人已认定神智清明之境充满了危机，这一点切勿忘记。6这是原罪所推出的结论，它相信罪咎的真实性，而且情有可原。7因此，心理治疗师的任务就是教人看出罪咎的虚妄不实，是站不住脚的。8而且也不安全。9为此，它必须被视为既不真实又不足取才行。11. 救恩的唯一信条，即是一切治疗的真正目标。2只要为神智不清的心灵卸下它不胜负荷的罪咎，治愈便告完成。3身体不是被医好的。4它只是认清了自己是怎么一回事。5只要将它看透，它的目的便无所遁形了。6那么疾病还需要什么治疗？7只需一个转变，其他一切会随之而来。8无须任何复杂的改变。9也无需冗长的分析、累人的讨论研究。10真理十分单纯，且始终如一。五. 治愈的过程1. 真理虽然十分单纯，对那些已经迷失在错综复杂的迷宫之人，还是有待开导的。2那是一个深不可测的大幻境。3它使人不得不信：人必须先操控那不可知之境才有安全可言。4这个诡异的信念是根据几个推理而来的，却瞒着自己的意识。5首先，它来自一个信念：若要活下去，必须克服某些势能。6其次，若要控制那些势能，似乎只有一计可施，就是膨胀自我意识感，将自己的真实感隐藏于暗处，而设法把幻觉供在明处。2. 愿我们记住，向我们求助的人，内心怀着难以言喻的恐慌。2凡是他们认定对自己有益的，对他们其实有害而无意；唯有他们认定有害的，才可能对他们有益。3除非能说服患者扭转他对世界以及对自己的曲解，否则是不可能有任何进展的。4真理十分单纯。5然而，对那些认为已受真理威胁的人，仍然有待开导。6对那些因为感受到威胁而发动攻击的人，以及最需要学习不设防的人，必须耐心开导，才能让他们看出什么才是力量所在。3. 如果这是个完美而理想的世界，才可能有完美而理想的疗法。2然而，果真如此理想的话，治疗也就英雄无用武之地了。3理想的教诲只有在这条件下才能立足；但在此理想之境，完美的导师根本无法久留，完美的心理治疗师也只会在非思非想的念头里灵光一现。4但我们仍能在可能做到的范围内，讨论怎样才能帮助神智不清的人。5只要他们还有病，我们就能够也必须帮助他们。6这是我们对心理治疗师的唯一要求，他只要尽力而为，就不愧心理治疗师之名了。7因为上主亲自把他的弟兄托付给他，作为他的救主，从人间救拔出来。4. 救治是神圣的。2世上没有比帮助求救者更神圣的事了。3不论这努力多么有限，多么缺乏诚意，双方都会越来越接近上主。4只要有两人同心致力于救治的工作，上主就会临在。5祂保证会在真理内聆听且答复他们的。6他们可以放心，救治必会在祂的指导下进行，因为那原是祂的旨意。7只要我们试着帮助弟兄，祂的圣言就会引导我们。8愿我们别忘了，全凭自己，我们一筹莫展；我们该教什么以及该学什么，都有赖于那超越的力量。5. 每个求助的弟兄所带给我们的恩赐之大，远超乎我们的想象。2他会带给我们救恩，因他是以基督与救主的身分来到我们这儿的。3他的要求乃是上主透过他而提出的。4我们为他所做的一切，成了我们献给上主的礼物。5上主神圣之子在自以为难以脱身的困境中，发出了神圣的求助呼吁，而这本来就只有他的天父才能答复的。6然而，祂需要某个声音来代表圣言发言，需要藉助某人的手，替祂与圣子的心灵接通。7在这种过程中，有谁会得不到治疗？8这神圣的互动关系正是上主所订的计划，圣子就是借着此而得救的。6. 因为两个人已经结合在一起了。2上主的许诺如今也实现了。3患者与心理治疗师本身的限制不算什么，因为救治已经开始发生作用。4必须由他们开始，而后天父自会完成。5因为祂所要求的不过是极小的愿心，最小的一步，只需以最轻的声音说出祂的圣名。6不论哪一种求救方式，都是对祂而发的。7祂会透过心理治疗师，也就是当前对上主之子最有帮助的人来带替祂答复。8也许那答复看起来并不像是来自天上的礼物。9甚至好像适得其反。10然而，愿我们不再根据那些外在的结果而妄加判断。7. 上主所有的礼物必然会在某处被接纳下来的。2在时间领域内，没有一分努力是白费的。3没有人要求我们的救治的必须十全十美。4如果我们认为真有救治的必要，我们就已受蒙蔽了。5真理会透过那好似与我们一样再作生病之梦的人呈现出来。6让我们来帮他宽恕他所犯的过错，因他常以种种莫须有的罪名来定自己的罪。7他的治愈成了我们的治愈。8当我们看到他的无罪本性穿透罩在上主之子脸上的罪咎面纱而大放光明时，我们就会在他内看到基督的圣容，并了解那正是我们自己的面容。8. 愿我们静静地站在上主的旨意前，去作我们被拣选去作的事。2只有一个方法能把我们带到一切梦境之始。3我们将在那儿放下这一切，并在平安中永远离去。4好好地聆听弟兄的呼救声且予以答复吧。5你其实是答复上主，因为是你先呼求了祂。6除此以外，没有其他方法能听见祂的声音。7此外没有其他寻找上主之子的方法。8也没有其他找到你自性的方法。9救治是神圣的，因为上主之子会在它慈爱的拥抱下回归天堂。10救治透过圣灵之声告诉他，他所有的罪已被宽恕了。六. 救治的定义1. 因此，心理治疗的过程可以简单地界定为宽恕，这乃是治愈的本意。2不宽恕的人是有病的，因为他认定自己未受宽恕。3寸步不离地紧抓着罪咎当作护身符，靠它慈爱的保护及警觉的防卫，这一切其实都是冥顽地拒绝宽恕之举。4当病人哀悼自己的失落，却又乐此不疲，等于是在不断反复地说：上主不许进入此地。5只有当病人开始听到自己所唱的挽歌，并质询它的合理价值时，救治才能发生。6除非亲耳听到，否则他不可能了解那竟是他唱给自己听的歌。7听到它，是康复的第一步。8那么，质询它，便成了他唯一的抉择。2. 人们只能忍受这死亡之歌片刻的光景，通常都是不加以修正就设法回避，这一倾向极其强烈。2这种一闪即逝的觉察力乃是天赐的良机，要我们名副其实地改变频率。3使我们得以听到救治之声。4但首先应自愿去质疑那诅咒之音的真实性。5已经与自我概念搅得难解难分的种种曲解，本身即是一种冒牌的创造，它会把那丑恶的声音变得极其美妙。6听在耳中好似宇宙的旋律、天使之音，而非嘈杂刺耳的杂音。3. 耳朵只是翻译，它不会听。2眼睛只是重现，它不会看。3它们的功能只是与自己招来之物相呼应而已，不论那东西离谱到什么地步。4它们是为了呼应心灵所作的决定，将它的愿望重新塑造出来，并转译为可以接受且赏心悦目的形式。5隐藏在形式后面的意念有时会冒出来，但也只是一瞬而已，心灵便会感到害怕，开始怀疑自己的神智是否清明。6但它仍不允许自己的爪牙改变它们所看到的形相、所听见的声音。7它就是靠这些妙方及护身符来维系自己神智清明的。4. 感官所带来的这些证据只有一个目的，就是为攻击找借口，使人无法认清自己内心不宽恕的真相。2人是很难赤裸裸地面对这一事实的。3没有这层保护膜，它根本无法存在下去。4这正是所有疾病最珍惜的，绝不让人认清背后的真相。5只要不宽恕的心不被认出，它的化身势必会显得像是另一种东西。6于是，那另一种东西遂显得极其恐怖。7然而，有待救治的不是另一种东西。8它并没有病，也无需药方。9把你的救治能力都集中于此，只会徒劳而无功。10有谁能医好那不可能生病之物，使它康复？5. 疾病会化身为种种形式，不宽恕的心也是如此。2其中一种形式必会造出另一种形式，因它们是同一个幻觉。3一个会转译成另一个，两者声息互通，只要仔细研究一种疾病形式，就能相当清楚地指出它背后的不宽恕心理。4然而，看出这一点，还是不足以医好它。5唯有认清只有宽恕能治愈不宽恕者，也只有不宽恕者才可能生出疾病，如此疾病才有医好的可能。6. 这种了悟便是心理治疗的最终目标。2如何才能达到这一目标？3心理治疗师在患者身上看到自己内在的不宽恕，因而重获一个面对它的机会，得以重新反省且加以宽恕。4若能做到这一点，他就会看见自己的罪随着过去而一逝不返。5除非他做到这一点，否则他必会认为邪魔随时随地都在围攻他。6患者成了反映他罪过的一面屏幕，帮他放下一切罪过。7只要他还想在自己的视野内保留任何一点罪污，他的解脱就成了片面的，也不在那么肯定了。7. 没有人能单独治愈。2这是救恩向所有聆听它圣音者所吟唱的欢乐之歌。3凡是自命为心理治疗者，应该随时随地谨记这一句话。4他们应该把患者视为一位带来宽恕的人，因为他们的出现是为了向那些仍旧相信罪存在的眼睛显示他们的无罪本性。5心理治疗师在患者身上看到且接收下来的无罪证据，已为双方的心灵建起一种盟约的关系；在这盟约中，他们相会、结合，而且成了一个。 七. 患者与心理治疗师之间最理想的关系1. 那么，谁是心理治疗师，谁又是患者？2究竟来讲，每个人都扮演了两种角色。3凡是需要救治的人，必须救治别人。4医生，治愈你自己吧！5此外，还有谁能救治？6还有谁需要治愈？7去见治疗师的每位患者都给了治疗师一个自我治疗的机会。8因此，他也是他的治疗师。9每位治疗师必须学习由眼前的患者学习治愈之道。10于是，他又变成了他的患者。11上主对分裂心态一无所知。12祂只知道一件事，就是：祂只有一个圣子。13这个真知就反映在患者与心理治疗师最理想的关系上。14上主来到呼求祂者前，他便会在祂内认出自己的神圣面目。2. 教师与治疗师，仔细想一想：你就竟在为谁祈祷，谁才需要救治？2心理治疗就是祈祷，治疗则是它的目的与结果。3祈祷不过是指心灵结合于那愿接纳基督的一种关系之中。4这是祂的家园，也就是心理治疗欢迎祂来临之处。5只要他还有选择其他症状的余地，医好这一个症状又有何意义？6基督一旦莅临，唯一的选择就是将祂留下。7此外别无所需，因这就是一切。8救治即在于此，也是幸福与平安之所在。9这乃是患者与心理治疗师之间理想关系的症状，取代了患者原本想要解除的症状。3. 这种关系所经历的，实际上就是：心理治疗师在他的心中告诉患者，他的一切罪过都已被宽恕了，如此，自己的罪过也一并受到了宽恕。2那么救治与宽恕又有何不同？3唯有基督能宽恕，因祂知道祂是无罪的。4祂的慧见一治愈了知见，疾病便消失了。5疾病的起因一旦消除，从此永不复返。6然而，这需要非常高明的治疗师协助才行，因他知道如何与患者缔结神圣的关系，所有的分裂意识终会在这关系内克服过来。4. 为达此目的，只有一个条件：心理治疗师绝不可以把自己与上主的角色搞混了。2而这是所有尚未痊愈的救治者常犯的基本混淆，只是在形式有所不同而已，因为他们必会认为自己是出于自我的创造，而非上主的创造。3这种混淆即使发生了，也极少被人意识到，否则那未痊愈的救治者当下就能转变为上主之师，将他的一生奉献于真实的救治任务了。4达此境界之前，他会以为自己掌控了整个疗程，因此也应为治疗的效果负责。5于是，患者的错误便成了他自己的失败，罪恶感就会铺天盖地地罩住了基督的神圣本质。6凡是靠自己的判断来作决定的人，罪咎是势所不免的。7却不可能出现透过圣灵而发言的人身上。5. 消除罪咎乃是心理治疗的真实目的，也是宽恕的明显目标。2两者的同一性在此昭然若揭。3任何人只要感到自己负有引领弟兄之责，便无法摆脱罪恶感的纠缠。4那种想法乃是假定人拥有他不可能拥有的真知，他必须对过去、现在与未来以及这三世可能发生的一切后果都明确而肯定。5他必须拥有无所不知的见地，才能胜任这一角色。6然而，没有一种知见是无所不知的；在浩瀚宇宙中这渺小而孤独的自我，除非疯了，是不可能妄称有此智慧的。7但是，许多心理治疗师确实变得十分狂妄。8自身尚未痊愈的救治者，他的神智是不可能全然清明的。6. 然而，不接受上主赐你的任务，或自己去发明一个非祂所赐的任务，都是同样的神智不清。2高明的心理治疗师绝不会怀疑自己所拥有的能力。3也从不怀疑这能力的终极根源。4他了解天上人间一切能力都属于他，那是基于他的生命本质。5他之所以如此，则是基于他的造物主，他拥有祂的圣爱，而祂是不可能失败的。6他拥有上主亲自赐予的礼物，且等着他分施出去；不妨深思一下其中的意义。7他的患者是上主的圣贤，他向自己的神圣性求助，使之成为他们共有的特质。8当他赋予双方这个神圣性时，他们就会看到基督灿烂的面容正回视他们。7. 神智不清的人视自己为神，毫不迟疑地将软弱投射于上主之子身上。2正因如此，他们真的会为自己在他身上所看到的软弱而心生畏惧。3自身尚未痊愈的救治者一定很怕自己的患者，他会因着在自己内所看见的忤逆心态而生出猜忌之心。4他试着救治，有时也可能做到一点。5然而，他的成功极其有限，而且只有暂时之效。6他看不见活在求助者内的基督。7他离真理如此之远，智慧如此贫乏，又没有任何神明，他能给这看起来那么陌生的人什么答复？8试着在他内瞻仰你的上主吧！因不论你看到什么，那就是祂给你的答复。8. 两位弟兄结合在一起；不妨深思一下其中的意义。2然后，再把世界以及它所有微不足道的战果和死亡之梦一并遗忘。3它们是同一回事，那充满罪咎的世界如今已不复记忆。4房屋变成了圣殿，街道也成了星河，轻轻扫过所有的病态梦魇。5救治业已完成，因凡是完美的便无需救治；罪既不存在，还有什么需要宽恕？9. 心理治疗师，你该感恩才对，因为只要你了解自己的本分，就会看到上述的景象。2你若不了解，就等于否定上主创造了你，而你也不会知道自己是祂的圣子。3那么，你此刻的弟兄又是何许人物呢？4什么样的圣人才能前来带你一起回家？5你迷途了。6此刻，你怎能期待在他内看到自己所拒绝给予的答复？7治愈他人，同时也接受治愈吧！8此外，没有其他途径能领你抵达平安之境的。9啊！让你的患者进入你的心中吧，因为他是上主为你派来的。10他的神圣性难道还不足以唤醒你对祂的记忆？参、心理治疗的行业一. 选择患者1. 被送上门的每一个人，都是你的病患。2这并不表示你选了他，也不是由你来决定哪种治疗比较适合他。3它只意味着，上门的没有一位是误闯进来的。4上主的计划不会有任何失误的。5然而，你若以为自己知道每位上门者的需求，你就错了。6这由不得你来决定。7你总认为上天老是要你为那些上门的人牺牲自己。8绝非如此。9要求你作牺牲，无异于要求上主牺牲，而祂对牺牲这类事情一无所知。10谁能要求那绝对圆满者变得不完美？2. 那么，该由谁来决定弟兄的需要？2绝不会是你，因你尚未认出那求助者的真面目。3他内有个神圣的生命会告诉你，只要你肯聆听。4答案就在他那里，谛听！5不要乱下命令，自作主张，也用不着你牺牲。6谛听！7你所听到的，真实不虚。8上主若不确定你会认出弟兄的需要，祂岂会将自己的圣子送上门来？9想一想上主所说的话：祂需要你的声音来代祂发言。10还有什么比这更神圣的事？11对你，还有什么比这更大的礼物？12你宁愿自己挑选神明？还是宁愿聆听就在你内的上主之声？3. 你不用患者亲自上门，仍能因上主之名而为他服务。2你常常忘了，上主不会让祂赐你的礼物只限用于你实际见到的那几个人身上。3你一样能够看到其他人，因为看并不限于肉眼之见。4有些人并不需要你的具体临在。5只要是被送上门的，就同等需要你，甚至更加需要。6你会透过对你们双方最有益的方式认出他们的。7他们以何种方式出现，无关紧要。8什么方式最有益，他们就会以那种方式上门，也许透过一个名子、一个念头、一张图片、一个观念，也许只是与某人相通的一种感觉。9结合是圣灵的事。10绝不会失误的。4. 神圣的心理治疗师，高明的上主之师，绝不会忘记一件事，即救恩的课程不是由他订立的，他的角色也不是自己安排的。2但他了解自己的角色是整个计划不可缺的一部分，当他完成这任务时，便会由此部分而认清了整个计划。3他必须同时学习，而他的患者就是为了玉成他的学习而上门的。4他对他们岂能不怀着感恩之心？5他们身上负着上主而来。6他岂会为了一块无用的碎石而拒绝这神圣的礼物？他岂会把世界的救主关在门外，却欢迎一个鬼影进来？7愿他别再背叛上主之子了。8虽然他尚不了解向他求助者究竟是谁。9他岂能不抚额称庆自己能够答复？因唯有如此他才听得见，而且明白那原是他自己的心声。二. 心理治疗是否一种职业1. 严格地说，不是。2既然每个人都牵涉在内，怎能算是一门独立的职业？3在每个人际关系里，每个人既是患者又是治疗师，怎能在这种互动关系上加上任何标签来界定？4然而，从现实层面来讲，还是可以说，确实有些人把某种救治工作当作自己的主要任务而奉献一生。5向他们求助者不乏其数。6具体而论，那就是所谓的心理治疗行业。7因此，他们成了正式的协助者。8他们的职业行为专门答复某种需求，虽然在范围之外，他们还可能是位能干的教师。9这些人当然无需特殊的规范，但他门也可能受命把救治的普遍原则应用于某些特殊的案例上。2. 首先，专业心理治疗师的身分最能够向人显示，救治是没有难易分的。2为此，他需要特殊训练，因为在心理治疗的训练课程中，可能很少甚至根本不传授救治的真正精神。3事实上，它所教的还可能适得其反，使得救治无从发生。4世间所传授的课程大都教人批判，旨在把心理治疗师塑造成一位判官。3. 连这种治疗师，圣灵都能加以利用，只要他对圣灵稍表欢迎之意，祂就会发挥其用。2本身尚未痊愈的救治者也许十分傲慢、自私、漠不关心，甚至骨子里很不诚实。3他也许根本无意把救治当作首要目标。4然而，只要他决定成为一位救治者，不论他选择的方向受到多大的误导，他仍会经验到某些东西，不论多么微不足道。5只要有那个东西，就绰绰有余了。6那个东西迟早会孳生茁壮；患者会触到他的心，而这位心理治疗师便会默默地向他求助。7就这样，他为自己找到了一位治疗师。8他祈求圣灵进入这个关系，并且加以治愈。9如此他便已为自己接纳了救赎。4. 圣经有言，上主看了祂所创造的一切，认为很好。2不，是祂先宣告创造的完美，它才成为完美的。3既然祂的创造永恒不易，故如今仍然完美无缺。4然而，世上绝不可能有完美的心理治疗师或完美的患者。5他们双方必已否定了自己的完美性，因他们彼此的需要正反映了某种欠缺感。6一对一的关系并不等于那终极的一体关系。7却是回归的途径，也就是上主为其子选定的回归之路。8在怪异的梦中，不得不送来一个怪异的修正方法，因为那样才唤得醒人。9除此之外，心理治疗还应该如何才对？10快快乐乐地醒过来吧，因你所有的罪过都已被宽恕了。11这正是双方应该带给彼此的信息。5. 每次的会晤都会为患者与心理治疗师带来某些益处。2那个益处会为他们保留下来，直到他们有一天终于认出，在他们的关系中，唯有那一部分才是真实的。3届时，那益处就会在圣灵的祝福下，回到他们这而来，成为造物主的赠礼，圣爱的标志。4因凡是具有治疗效果的人际关系，必定师法天父与圣子的关系。5此外没有其他的关系存在，因为此外没有任何东西存在。6世上的治疗师并不期待这种结果，如果他们有此期待的话，大部分的患者就不会接受他们的帮助了。7但没有一位治疗师能为此关系设定目标，因为他自己也是局内人。8认清这一点，他才算明白过来，此后便畅行无阻了。6. 当心理治疗师忘了判断患者时，救治就在那一刻发生了。2虽然有些关系从未达到这一地步，但患者与治疗师经历这一过程之后，他们的梦境仍会产生变化。3然而，那对他们而言并不是同一个梦，因此绝不会是他们最终会由其中觉醒过来的宽恕之梦。4有益的那一部分会保留下来，且加以珍藏。5但这只会省下一点点时间。6新的梦境会失去它们一时的魅力，变成恐惧之梦，那正是所有梦境的真正内涵。7患者准备接受多少，他就只能接受多少；心理治疗师相信自己拥有多少，便也只能给出这么多。8因此，所有的人际关系在世间都有存在的价值；我们每个人能够接受及用到多少，它就会带给我们多少益处。7. 然而，人必须先停止批判，救治才可能发生，因为只有那时，人才可能了解：救治是没有难易之分的。2已经痊愈的救治者必然了解这一点。3他已懂得，把弟兄由此梦中唤醒不会比由另一梦中唤醒更难。4没有一位专业心理治疗师能在心中始终坚持这种认知的，也不可能一视同仁地运用在所有患者身上。5世上有一些人已经离此境不远了，但他们为了留在世上，使这番认知得以永存于世，故而未能完全接纳这份礼物。6他们不该被称为专业心理治疗师。7他们是上主的圣者。8他们是世界的救主。9他们的形象千古常存，因为他们选择了此途。10他们取代了其他的形象，并藉仁慈的美梦前来相助。8. 专业心理治疗师一旦明白心灵原是结合的，也就不难认清救治的难易问题实在毫无意义。2但在时间领域内，只要他还未抵达这一境界，便仍有朝此迈进的余地。3一路上，他能够拥有许多神圣的一刻。4目标一向立于旅程的尽头，而非起点；每达到一个目标，下一个目标便依稀可见。5大部分的专业治疗师仍在旅程第一阶段的最起点。6即使是已经明白自己该如何做的人，依旧可能拒而不前。7然而，他们也可能在转瞬之间就掌握了所有的救治法则。8这旅程并不漫长，除非是在梦里。9. 专业治疗师可说是近水楼台，只要用之得法，便能帮人省下无量的时间。2但他所选择的路线，很容易误用了自己的角色。3只要他能避开诱惑，不赋予自己任何不属于他的任务，就能迅速跨越平安道上的种种障碍。4若要了解救治没有难易之分，必须先认清自己与患者的平等关系。5在这事上，是不能脚踏两条船的。6他们要不就平等，否则就不平等。7心理治疗师会以相当怪异的方式玩这类花招。8有些治疗师只会利用这关系，招集许多形体到他们的庙里顶礼膜拜，且视此为救治。9不少患者也把这种怪异的经验视为救恩。10然而，每次会晤，那神圣的一位都会提醒他们：我的弟兄，重新作个选择吧！10. 请记住，任何一种特殊性必然需要加以防卫，也会受到防卫。2毫不设防的心理治疗师具有上主的力量，而自卫心很强的治疗师则无法看见他救恩的源头。3他既看