文言虚词小故事全.doc

一、之1.用作代词，又分几种情况：可以代人、代物、代事。代人多是第三人称。译为“他”（他们）、“它”（它们）。作宾语或兼语，不作主语。 例如：作师说以贻之。（师说，代人，作宾语）輮使之然也。（劝学，代物，作兼语。）人非生而知之者。（师说，代事理，作宾语）指示代词，表近指。可译为“这”，通常作复指性定语。如：均之二策。（廉颇蔺相如列传）2.用作助词，也分几种情况：结构助词，定语的标志。用在定语和中心语（名词）之间，可译为“的”，有的可不译。如：若能以吴、越之众与中国抗衡。（赤壁之战）结构助词，补语的标志。用在中心语（动词、形容词）和补语之间，可译为“得”。如：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。（游褒禅山记）结构助词，宾语前置的标志。用在被提前的宾语之后，动词谓语或介词之前，译时应省去。如：宋何罪之有？（公输，即宋有何罪。）结构助词。当主谓短语在句中作为主语、宾语或一个分句时，“之”用在主语和谓语之间，起取消句子独立性的作用，可不译。译时也可省去。如：师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！（师说）悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西。（捕蛇者说）孤之有孔明，犹鱼之有水也。（隆中对）音节助词。用在形容词、副词或某些动词的末尾，或用在三个字之间，使之凑成四个字，只起调整音节的作用，无义，译时应省去。如：顷之，烟炎张天。（赤壁之战）毛先生以三寸之舌，强于百万之师。（毛遂自荐） 文言虚词之小故事2： 原文：一僧欲之(1)南海，询于唐僧，久之(2)，唐僧不之(3)应。其独往，其待也与？均之(4)二策，僧以箪食瓢饮 至南海，夸之(5)于唐僧：“此何难之(6)有？”唐僧曰：“汝之(7)百折不挠，实可钦佩。然汝之(8)言亦过 矣，君将骄而笑之(9)乎？” 注释： (1)动词，可译为“到”、“往”。 (2)助词，调节音节，用在时间词后，不译。 (3)代词，可译为“他”。 (4)指示代词，表近指，可译为“这”。 (5)代词，可译为“这件事”。 (6)助词，宾语前置标志，不译。 (7) 助词，用在主谓之间，取消句子独立性，不译。 (8)结构助词，可译为“的”。 (9)人称代词，表第一人称， 可译为“我”。 翻译：有一个和尚想到南海，就问唐僧，唐僧没有回答他，过了很久，这个僧人借助盛饭吃的箪和舀水喝的瓢的帮助到了南海，就像唐僧夸夸其谈说：“这又有什么难的？”唐僧说：“你百折不挠的精神实在是让人钦佩，但你的话也说的太过了，你会因为骄傲而被人耻笑的”。二、而31、用作连词。可连接词、短语和分句，表示多种关系。表示并列，相当于“和”“与”；爱了而乐衷，皆丧心也。如：A、蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者（劝学）B、剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开（蜀道难）C、北救赵而西却秦，此五霸之伐也（信陵君窃符救赵）D、氓肃之人,而迁徙之徒也。过秦论E、九国之师，逡巡而不敢进。 过秦论F、致万乘之势，序八州而朝同列。过秦论表示并列时 ，而连接的两个成分有相同的主语，但互不影响表示顺承，相当于“就”“才”；亡羊而补牢，未为迟也。如： A、故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄（祭十二郎文） B、置之地，拔剑撞而破之。（鸿门宴） C、人非生而知之者，孰能无惑（师说） 表承接时，前后两个成分有时间上或逻辑上的先后顺序 表示转折，相当于“却”“但是”；青取于蓝而轻于蓝。如：A、青，取之于蓝，而青于蓝（劝学）B、有如此之势，而为秦人积威之所劫（六国论）C、信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎（祭十二郎文）D、表示因果，相当于“因为.所以.”。E、表示修饰（方式、状态）表示假设，相当于“如果”；人而无信，不知其可也。如：A、诸君而有意，瞻予马首可也。（冯婉贞）B、死而有知，其几何离（祭十二郎文）C、锲而不舍，金石可镂。（劝学）D、人而无信，不知其可也。（论语）表示修饰关系。如：A、吾尝跂而望矣，不如登高之博见也（劝学）B、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走（寡人之于国也）C、项王按剑而跽曰：客何为者？（鸿门宴） 表示因果关系。如：A、余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（游褒禅山记）B、表恶其能而不用也（赤壁之战）C、小人不知天命而不畏也。（论语） 表示目的关系。如：A、缦立远视，而望幸焉（阿房宫赋）B、籍吏民，封府库，而待将军（鸿门宴）C、吾恂恂而起。（捕蛇者说）表示递进关系。如：A、君子博学而日参省乎己。（劝学）B、楚怀王贪而信张仪，遂绝齐（屈原列传）C、回视日观以西峰，或得日，或否，绛皜驳色，而皆若偻（登泰山记）D、以其求思之深而无不在也（游褒禅山记）表递进时，后一个成分是在前一个成分的基础上引申出的2、用作代词。只用作第二人称，一般作定语，译为“你的”；偶尔也作主语，译为“你”。如：而翁长铨，迁我京职，则汝朝夕侍母。（记王忠肃公翱事）3、复音虚词“而已”，放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了”。如：一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。（口技） 闻道有先后，术业有专攻，如是而已。（师说） 4、【而后】才，方才。臣鞠躬尽瘁，死而后已。5、【而况】即“何况”，用反问的语气表示更进一层的意思。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也。而况石乎！6、【既而】不久，一会儿。三、其1.代词，又分几种情况：（一）第三人称代词。可代人、代事物，用在名词之前,领属性定语,可译为他的，它的（包括复数）。例如：臣从其计，大王亦幸赦臣。（廉颇蔺相如列传）（二）第三人称代词。一般代人，用在动词或形容词之前，作主谓短语中的小主语。如：秦王恐其破璧（廉颇蔺相如列传）其破璧作宾语）其闻道也固先乎吾。（师说其闻道作主语）此皆言其可目者也。（鞭蕖其可目作宾语）（三）活用为第一人称。可用作定语或小主语，视句意译为我的或我（自己）的。如：今肃迎操，操当以肃还付乡党，品其名位，犹不失下曹从事。（赤壁之战）而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（游褒禅山记）四）指示代词，表远指。作定语，可译为那那个那些那里。如：则或咎其欲出者。（游褒禅山记）今操得荆州，奄有其地。（赤壁之战）（五）指示代词，表示其中的，后面多为数词。如：于乱石间择其一二扣之。（石钟山记）2.副词。放在句首或句中，表示测度、反诘、婉商、期望等语气，常和放在句末的语气助词配合，视情况可译为大概难道还要等或省去。例如：其皆出于此乎？（师说表测度）其孰能讥之乎（游褒禅山记表示反诘）。汝其勿悲！（与妻书表婉商）。尔其无忘乃父之志！（伶官传序表期望）3.连词。作连词用时，通常放在句首，表假设，可译为如果；表选择，可译为还是。例如：其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余这专耳，岂他人之过哉？（送东阳马生序表假设）吾其还也。（烛之武退秦师表选择）文言虚词其小故事4： 原文： 狐谓狼曰：“羊肉其(1)鲜乎！君其(2)有意，叼其(3)一而啖之，得饱其(4)口福。”狼曰：“其(5)如猛犬何 ？”狐间于犬曰：“羊数詈言，其(6)言不堪入耳，君乃无所怒，其(7)无闻邪，其(8)畏主人邪？及其(9)嬉 逐，愿为一雪其(10)耻。君其(11)许之！”犬笑曰：“欲加之罪，其(12)无辞乎？”犬乃悟狐之野心，知路 曼曼其(13)修远矣，护羊愈谨。狐与狼遂去。 注释： (1)副词，表揣测语气，大概、或许。 (2)连词，表假设，如果。 (3)指示代词，其中的。 (4)第一人称代词 ，自己的。 (5)副词，加强反问语气，又。 (6)第三人称代词，他的。 (7)(8)连词，连用，表选择，是还 是。 (9)第三人称代词，它们。 (10)指示代词，那种。 (11)副词，加强祈使语气，表希望、要求，相当于 “一定”、“还是”。 (12)副词，表反问语气，难道、怎么。 (13)音节助词，起调节音节作用，不译。 翻译：狐狸对狼说：“羊肉一定很鲜美啊。如果你有意品尝，不妨叼一块吃吃，饱饱口福。”狼说：“有凶狗守护 着羊群怎么办？”于是狐狸挑拨离间地对凶狗说：“羊多次在背后骂你，那些话太难听了，你竟然不生气， 是果真没有听到，还是怕你的主人？等到哪一天它们追逐嬉戏的时候，我也愿意为你一雪前耻。你一定要答 应我。”凶狗笑着说：“想要加害于人，还怕找不到罪名吗？”于是凶狗守护羊群更加谨慎。狐狸和狼的奸 计没有得逞，悻悻离去了。四、以1介词，表示工具。译为：拿，用，凭着。愿以十五城请易璧。（廉颇蔺相如列传）士大夫终不肯以小舟夜泊绝璧之下。（石钟山记）2介词，表示凭借。译为：凭，靠。以勇气闻于诸侯。（廉颇蔺相如列传）久之，能以足音辨人。（项脊轩志）皆好辞而以赋见称。（屈原列传）3介词，表示所处置的对象。译为：把。操当以肃还付乡党。（赤壁之战）4介词，表示时间、处所。译为：于，在，从。以八月十三斩于市。以崇祯十七年夏，自京师徒步入华山为黄冠。果予以未时还家，而汝以辰时气绝。5介词，表示原因。译为：因为，由于。赵王岂以一璧之故欺秦邪？（廉颇蔺相如列传）卒以吾郡这发愤一击，不敢复有株治。（五人墓碑记）怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪。（屈原列传）6介词，表示依据。译为：按照，依照，根据。今以实校之。（赤壁之战）余船以次俱进。（赤壁之战）说明：“以”字的宾语有时可以前置，有时可以省略。以一当十（成语）夜以继日（成语）秋以为期（诗经氓）7连词。表示并列或递进关系。可译为“而”“又”“而且”“并且”等，或者省去。夫夷以近，则游者众。（游褒禅山记）忽魂悸以魄动。（梦游天姥吟留别）8承接连词。前一动作行为往往是后一动作行为的手段或方式。可译为而或省去。余与四人拥火以入。（石钟山记）樊哙侧其盾以撞。（鸿门宴）各各竦立以听。（促织）9目的连词，后一动作行为往往是前一动作行为的目的或结果。可译“而”“来”“用来”“以致”等。请立太子为王，以绝秦望。（廉颇蔺相如列传）当求数顷之田，于伊、颍之上，以待余年，教吾子与汝子（祭十二郎文）为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡（六国论）10连词。表示因果关系，常用在表原因的分句前，可译为因为。例如：不赂者以赂者丧（六国论）所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也（游褒禅山记）诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年。（信陵君窃符救赵）11连词。表示修饰关系，连接状语和中心语，可译为而，或省去。例如：木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。（陶渊明归去来辞）12语气助词，表示时间、方位和范围。例：受命以来，夙夜忧叹。（以：表时间）（出师表）指从此以往十五都予赵。（以：方位）（廉颇蔺相如列传）自王侯以下莫不逾侈。（以：表范围） 13语气助词，起调整音节作用。例：逆以煎我怀。（孔雀东南飞）14动词，译为：以为，认为。老臣以媪为长安君计短也。（触龙说赵太后）皆以美于徐公。（邹忌讽齐王纳谏）15动词，译为：用，任用。忠不必用兮，贤不必以。（涉江）16名词。译为：缘由，原因。古人秉烛游，良有以也（李白春夜宴桃李园序）文言虚词以小故事5： 原文：“秉烛夜游，良有以(1)也。”若以(2)己美于潘安，则出无伤；否则，以(3)吾之容现于当衢，则恐惊人。故自当以(4)书卷为伴，弃险以(5)远则不敢至之怯，慕“拥火以(6)入深穴”之勇，醉“木欣欣以(7)向荣，泉 涓涓而始流”之美畅游书海以(8)极夫天地之乐，如此，以(9)帝位予我，亦弃之也，岂以(10)一冕之故而弃心神之逸？以(11) 吾有如此之意，故方能长享逸乐。吾虽以(12)康熙六年至京师，然终未以(13)权贵交。以(14)上乃吾心之剖 白，希汝能察之，故不必有“贤不见用，忠不见以(15)”之叹。 注释：(1)名词，原因。 (2)动词，认为。 (3)介词，动作行为所用或所凭借、依据的工具、方法及其他，凭借。 (4) 介词，把。 (5)连词，相当于“而”，表并列。 (6)连词，相当于“而”，表承接关系。 (7)连词，相当于“而 ”，表修饰关系，连接状语和中心词。 (8)连词，表目的关系，可译为“来”。 (9)介词，起提宾作用，可译 为“把”。 (10)介词，表示动作行为产生的原因，可译为“因”、“因为”。 (11)连词，表原因，可译为“ 因为”。 (12)介词，引进动作、行为发生的处所，可译为“在”。 (13)介词，表示动作、行为的对象，可译 为“跟”、“和”。 (14)助词，与“上”组合，表界限或范围。 (15)动词，可译为“用”。 翻译：古人持烛在夜晚出行，也是有原因的。如果凭借我貌赛潘安(古时美男子)，则出行可以不用顾虑。不然，以我现在的容貌出现在当地,则怕吓到别人.所在向来以书为伴,效仿孟子书中的那种做不到就不做的豪情，羡慕那种拿着火把进入很深的洞穴的勇气。沉醉在树木欣欣向荣的生长，泉水慢慢流下的美景中。 我畅游在书的海洋中，用来满足天地之间的乐趣。如果这样的话，及时授予我皇帝的位子，我也会抛弃，怎么能够因为一个称号的原因而舍弃了我心神上的高兴呢?我虽然康熙六年就到了京城，但是最终还是没有和权贵有交往，上面所说的都是我的真心话，希望你能够明察，那样你就不会有“贤才没有被重用，忠才没有被提拔”的感慨。五、于“于”是介词，总是跟名词、代词或短语结合，构成介宾短语去修饰动词、形容词，表示多种组合关系。1、引进动作的时间、处所、范围、对象、方面、原因等，视情况可译为“在”“在方面”“在中”“向”“到”“自”“从”“跟”“同”“对”“对于”“给”“由于”等。例如：得复见将军于此。（鸿门宴在）荆国有余于地而不足于民（公输在方面）苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。（出师表在中）请奉命求救于孙将军。（赤壁之战向）权起更衣，肃追于宇下。（赤壁之战到）谓狱中语乃亲得之于史公云。（左忠毅公逸事从、自）故燕王欲结于君（廉颇蔺相如列传跟、同）于其身也，则耻师焉（师说对、对于）昔先皇颁僧保所货西洋珠于侍臣（记王忠肃公翱事给） 2、放在形容词之后，表示比较，一般可译为“比”，有时可译为“胜过”。例如：良曰：长于臣。（鸿门宴）冰，水为之，而寒于水。（劝学）有时则只是表示对象的性质和状态，可不译。例如：非常之谋难于猝发（五人墓碑记） 有时则只是表示对象的性质和状态，可不译。3、放在动词之后，引进行为的主动者，可译为“被”，有时动词前还有“见”“受”等字和它相应。例如：或脱身以逃，不能容于远近（五人墓碑记）臣诚恐见欺于王而负赵（廉颇蔺相如列传）吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人（赤壁之战）4、复音虚词“于是”，用法与现代汉语的“于是”不完全相同。放在句子开头，表前后句的承接或因果关系，与现在的承接连词或因果连词相同。现代汉语也这样用。 于是秦王不悦，为击缻。（廉颇蔺相如列传）吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。（五人墓碑记）放在谓语之前或谓语之后，“于是”属介宾短语作状语或补语。可根据“于”的不同用法，分别相当于“在这”“从这”等。吾祖死于是，吾父死于是。（“在这职业上”捕蛇者说）文言虚词于小故事6： 原文：“黄鸟于(1)飞，差池其羽”，何其美也。然于(2)吾等，则久别矣。自十年前偶见之，于(3)今已十载，未睹其姿。今造林还草，生态渐复，黄鸟复见，其鸣之美则倍于(4)昔，吾乡之美誉于(5)四方。于是(6)吾有叹焉。然畅饮抒怀，陶然于(7)是，不亦乐乎？ 注释： (1)助词，动词词头，不译。 (2)介词，引进动作行为的对象，对于。 (3)介词，引进动作行为相关的时间，到 。 (4)介词，引进比较的对象，表程度的比较，比 (5)介词，引进动作行为的主动者，表示被动，被。 (6)与“ 是”构成复音虚词“于是”，相当于“对此”。 (7)介词，引进动作行为相关的处所，在。 翻译：诗经中说的“黄鸟于飞、差池其羽”，是多么美啊。然而对于我们来说，是长久没有看到的了。自从十年前偶而见过一次，到如今已经十年，没有看到它们的身影。如今造林还草，生态渐渐恢复，黄鸟又可以见到了，它的鸣叫比以前美一倍。 我们乡的美已经闻名于四方。世界上的人都想在我们这里养老，这是好多人对我说的，不是我杜撰的。在这时候我们畅饮几杯酒来抒发情怀，陶醉在这里，不是很好吗？六、乃（一）用作副词。1表示前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接，可译为“才”“这才”“就”等；也可表示前后两事在情理上是逆转相背的，可译为却竟（然）反而才等；还可表示对事物范围的一种限制,可译为才等。设九宾于廷，臣乃敢上璧。（廉颇蔺相如列传） 悉使羸兵负草填之，骑乃得过。（赤壁之战）度我至军中，公乃入。（鸿门宴） 刿曰：肉食者鄙，未能远谋。乃入见。（曹刿论战）夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于君。今君乃亡赵走燕。（廉颇蔺相如列传）而陋者乃以斧斤考击而求之。（石钟山记）项王乃复引兵而乐，至东城，乃有二十八骑。（项羽本纪） 2强调某一行为出乎意料或违背常理，可译为“却”“竟（然）”“反而”等；问今是何世，乃不知不汉。（桃花源记）3可表示对事物范围的一种限制，可译为“只”“仅”等。项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。（项羽本纪）4用在判断句中，起确认作用，可译为“是”“就是”等。若事之不济，此乃天也。（赤壁之战）赢乃夷门抱关者也。（信陵君窃符救赵）（二）用作代词。1用作第二人称，常作定语，译为“你的”；也作主语，译为“你”。不能作宾语。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。（陆游示儿）2用作指示代词，译为“这样” 。夫我乃行之，反而求之，不得吾心（齐桓晋文之事）3还可作连词用，释为“若夫”“至于”“如果”等。【无乃】表猜测，译为“恐怕”。今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎（勾践灭吴）无乃尔是过与（季氏将伐颛臾）【乃尔】译为“这样”。府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立（孔雀东南飞）文言虚词乃小故事7： 原文：尝闻放翁志节，毕现示儿，乃(1)读之。至 “王师北定中原日，家祭无忘告乃(2)翁”一句，大为感佩，乃(3)忠贞之士也！然亦有人不齿，乃(4)曰：“ 此徒沽名耳。”众人质之以理，其辞穷，乃(5)不得已而谢。 注释： (1)副词，表承接，于是。 (2)代词，用作第二人称，“你”、“你的”。 (3)副词，表判断，相 当于“为”、“是”、“就是”。 (4)副词，表转折，相当于“竟然”、“却”。 (5)副词，表条件，相当于 “才”。 (6)复音虚词，相当于“样子”。 (7)复音虚词，表猜测，相当于“恐怕吧”。 翻译：我曾经听说陆放翁的志气与节操，都体现在示儿中，于是阅读它。读到“（省略）”这一句（的时候），（我）心中大为感动与佩服，（陆游）真的是忠贞的义士啊！但是也有人（表示）鄙视，于是说：“他只是沽名钓誉罢了。”大家（听了）都来质问他原因，那人无言以对，于是不得不道歉.七、焉1.语气助词。（一）常用在句末，一般可不译出语气助词。作词尾，相当于“然”“.的样子”。于是余有叹焉。（游褒禅山记）（二）有时用于反诘语气，可译为呢。万钟于我何加焉！（鱼我所欲也）（三）焉在句中，作形容词、副词词尾，表示语气上的停顿无义 。硿硿焉，余固笑而不信也。（石钟山记）2.代词。相当于之。如：使皇武子辞焉。（肴之战）3.疑问代词。译为什么、哪里等。如：面目美好者，焉故必知者。（墨子）且焉置土石？（愚公移山）4.兼词。相当于于是、于之于此” 等。如：必死是间，余收尔骨焉。（肴之战）微波入焉。（石钟山记）文言虚词焉小故事8： 原文：秦军过崤山间，见峭峭焉(1)，狭狭焉(2)，未料有伏焉(3)，将士虽全力以搏，无奈进退不能，少焉(4)，死之殆尽，故致大败。于是余有叹焉(5)，骄而轻敌若此，焉(6)能不败？万军于之何加焉(7)？但以其傲，斥焉(8)，则必无颜世上矣。 注释： (1)(2)形容词词尾，约同于“然”，相当于“的样子”。 (3)兼词，相当于“于彼”，在那里。 (4)句中语气助词，表示停顿。 (5)语气助词，不译。 (6)疑问代词，怎么，哪里。 (7)句末语气助词，相当于“呢”。 (8)代词，相当于“之”，他们。 翻译：秦军通过崤山山谷，只见山势陡峭的样子，山谷狭窄的样子.八、则1.用作连词，可表示多种关系。表示承接关系。一般用来连接两个分句或紧缩复句中的前后两层意思，表示两件事情在时间上、事理上的紧密联系。可译为“就”“便”，或译为“原来是”“已经是”。例如：项王曰：壮士！-赐之卮酒。则与斗卮酒。（鸿门宴）故木受绳则直，金就砺则利。（劝学）徐而察之，则山下皆石穴罅。（石钟山记）子灿寐而醒，客则鼾睡炕上矣。（大铁椎传）表示假设关系。有的用在前一分句，引出假设的情况，相当于“假使”“如果”；有的用于后面的分句，表示假设或推断的结果，相当于“那么”“就”。例如： 入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。（生于忧患，死于安乐）； 向吾不为斯役，则久已病矣。（捕蛇者说）表示并列关系。这种用法都是两个或两个以上的“则”连用，每个“则”字都用在意思相对、结构相似的一个分句里，表示两个（或两个以上）分句之间是并列关系（不是表示两个词之间）。可译为“就”，或不译。例如： 位卑则足羞，官盛则近谀。（师说）； 入则孝，出则悌。（论语学而）表示转折、让步关系。表示意思有转折时，“则”字用在后一分句，可译为“可是”“却”；表示姑且承认一件事，预备下句转入正意时，“则”字用在前一分句，可译为“虽然”“倒是”。例如： 于其身也，则耻师焉，惑矣。（师说）；其室则迩，其人甚远。（诗经） 2、用作副词。用在判断句中，起强调和确认作用，可译作“是”“就是”。例如： 此则岳阳楼之大观也。（岳阳楼记）；非死则徙尔。（捕蛇者说） 文言虚词则小故事9： 原文：“此则(1)岳阳楼之大观也”，道出岳阳楼之美，然岳阳楼之闻名，非徒借此也；若如此，则(2)天下如岳阳 楼者多矣，何独显其名？ 范希文若不应邀作赋，文播寰宇，则(3)岳阳楼能名扬天下与？当世之风，位卑则 (4)足羞，官盛则(5)近谀，范氏则(6)不然，高唱“不以物喜，不以己悲”之调。 友人被贬，未别离去，及至 河边，则(7)已在舟中矣，足见其性情之笃。注释： (1)副词，表示肯定，起强调、确认作用，可译为“就是”，“是”。 (2)连词，表让步转折关系，用在前一 分句，可译为“倒是”。(3)连词，表示条件、假设关系，用在后一句句首，表示叙述的事、理中是一种假设 或推断，可译为“那么”“那就”“就”。 (4)(5)连词，并列，两个或两个以上的“则”连用，每个“则” 字都用在意思相对，结构相似的一个分句中，表示各分句之间是并列关系。译为“就”，或不译。 (6)连词， 转折，可译为“却” (7)连词，表承接，第一件事不发生在第二件事之前，只是有了第一件事之后才发生第二件事，译为“原来是”“原来已经”。 翻译：“这是岳阳楼的大景象啊！”说出了岳阳楼的美，美是美了，但是岳阳楼之所以闻名，不只是凭这句话啊。如果是这样，那么天下间像岳阳楼那样的的地方有很多了，为什么只有这扬名天下呢？ 只因为范仲淹应邀写了这篇文章，而且文章传播天下，于是岳阳楼就名扬天下了。当今的社会风气，地位低下就值得羞愧，官名大的就近于阿谀奉承，范仲淹则不是这样，他高唱“不以物喜，不以己悲”。 朋友被贬，未说分别就离开，众人避开他还恐怕来不及，等到得知了，赶到河边去相送，朋友已经在船中了，足见他的感情的深厚。九、何（一）用作疑问代词。 1单独作谓语，后面常有语气助词“哉”“也”，可译为“为什么”“什么原因”。 予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？（岳阳楼记） 齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？（六国论） 何者？严大国之威以修敬也。（廉颇蔺相如列传） 2作动词或介词的宾语，可译为“哪里”“什么”。译时，“何”要后置。 豫州今欲何至？（赤壁之战） 大王来何操？（鸿门宴） 3作定语，可译为“什么”“哪”。 然则何时而乐耶？（岳阳楼记） 其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。（琵琶行） 4用作状语，常表示反问。译作“为什么”“怎么”。何不按兵束甲，北面而事之？（赤壁之战）徐公何能及君也？（邹忌讽齐王纳谏） （二）用作疑问副词。 1用在句首或动词前，常表示反问，可译为“为什么”“怎么”。 何不按兵束甲，北面而事之？（赤壁之战） 徐公何能及君也？（邹忌讽齐王纳谏） 2用在形容词前，表示程度深，可译为“怎么”“多么”“怎么这样”。 至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！（伶官传序）（三）作语助词，相当于“啊”。 新妇车在后，隐隐何甸甸。（孔雀东南飞）（四）何：通“呵”，喝问。 信臣精卒陈利兵而谁何。（谁何：呵问他是谁。意思是检查盘问。）（过秦论） 【何如】【奈何】【若何】表示疑问或反问，译为“怎么样”“怎么办”“为什么”。 以五十步笑百步，则何如？（季氏将伐颛臾） 沛公大惊，曰：“为之奈何?”（鸿门宴） 奈何取之尽锱铢，用之如泥沙（阿房宫赋） 【何以】即“以何”，介宾短语，用于疑问句中作状语，根据“以”的不同用法，分别相当于“拿什么”“凭什么”等。 一旦山陵崩，长安君何以自托于赵（触龙说赵太后）【无何】译为“不久”“没多久”。 抚军不忘所自，无何，宰以卓异闻，宰悦，免成役（促织） 【何乃】译为“怎能” 阿母谓府吏：何乃太区区（孔雀东南飞）十、且1.连词。（一）表示递进关系，并列关系。彼所将中国人不过十五六万，且已久疲。（赤壁之战）且将军大势可以拒操者，长江也（赤壁之战）河水清且涟猗。（伐檀）（二）有时相当于尚且。先让步，后推进一层。臣死且不避，卮酒安足辞！（鸿门宴）古之圣人，犹且从师而问焉（师说）2.副词。相当于将将要，暂且姑且。不出，火且尽。（游褒禅山记）驴一鸣，虎大骇，远遁，以为且噬已也，甚恐。（黔之驴）存者且偷生，死者长已矣。（石壕吏）卿但暂还家，吾今且报府。（孔雀东南飞）文言虚词且小故事10： 原文：“存者且(1)偷生，死者长已矣”，此岂石壕一地，中晚唐王朝尽然耳。若此，帝尚每日笙歌，且(2)委政不 佞之人，则李唐且(3)亡，必矣。且夫(4)志士且如(5)河水清且(6)涟矣，于斯世则无进身之途。纵有“死且 (7)不避，卮酒安足辞”之豪气，无用武之地，亦何用？ 注释：(1)副词，暂且、姑且。(2)连词，表递进，而且、并且。(3)副词，将要。(4)复音词，用在句首，表示下文 要进一步议论，况且，再说。(5)复音词，就像。(6)连词，表并列关系，又。(7)连词，表让步关系，尚且、 还。 翻译：活着的人暂且偷生，死去的人已经长逝了，这并不是仅仅发生在石壕一个地区，整个唐王朝统治的地方都尽皆相同。像这种情形，皇帝还能每日声色歌舞，并且将政事委托给不当的人，那么李唐王朝的将亡，是必然的。在这世上，河水清澈而有涟漪泛起,还算过得去，朝庭中的人如果像这样，则必将危殆。纵然有我死尚且不怕，一怀酒哪里值得推辞的豪气，也没有用武之地，还能有什么用呢?十一、若1.代词。（一）表对称，相当于你你们，作定语时则译为你的。例如：若毒之乎？（捕蛇者说你）更若役，复若赋（捕蛇者说你的）（二）表近指，这、这样、如此。如：南宫适出，子曰：君子哉若人！（论语o宪问）2.连词。（一）表假设，如果、假如。如：若能以吴、越之众与中国抗衡（赤壁之战）（二）表选择，或、或者。如：以万人若一郡降者，封万户。（汉书高帝纪）与夫、至结合，组成若夫、至若，放在一段或另一层意思的开头，表示他转。如：若夫霪雨霏霏至若春和景明（岳阳楼记）【若夫】是用在一段话的开头、引起论述的词。近似“要说那”、“像那”的意思。若夫霪雨霏霏，连月不开。（岳阳楼记）【若定】心中有数，从容不迫。指挥若定。（赤壁之战）文言虚词若小故事11： 原文：“若(1)为化得身千亿，散向峰头望故乡。”奇哉！若(2)人之思，若(3)天惊石破，花开铁树，非若(4)等凡人可及也，吾亦如此。恐吾辈但堪为其鱼之一鳞，若(5)龙之一爪也。若夫(6)常人思乡，望月怀远，登高作赋，若(7)柳子厚则不然，以超人之思，抒难抑之情，绝矣。 注释： (1)连词，表假设，如果。 (2)指示代词，此，这个。 (3)副词，表推测，好像。 (4)第二人称代词，你。 (5)连词，相当于“或”。 (6)和“夫”连用，构成复音虚词。句首语气词，用在一段或一层意思开头，表示转换，有“在说”、“至于”的意思。 (7)连词，表示另提一件事，相当于“至”、“至于”。 翻译：假若能使我的身躯化为万缕清风，那么这万缕清风将能落在各个山峰顶上，遥望故乡。十二、所1.用作助词。 经常放在动词前，同动词结合，组成“所”字结构。“所”字结构是名词性短语，表示“所的人”、“所的事物”、“所的情况”等。例如： 故余虽愚，卒获有所闻。（送东阳马生序） “所”和动词结合，后面再有名词性结构，则所字结构起定语的作用。例如： 夜则以兵围所寓舍。（指南录后序）臣所过屠者朱亥，此子贤者，世莫能知，故隐屠间耳。（信陵君窃符救赵） 2.在有些句子中，“为”和“所”呼应，组成“为所”的格式，表示被动。例如： 贾家庄几为巡徼所陵迫死。（指南录后序）嬴闻如姬父为人所杀。（信陵君窃符救赵）3.复音虚词“所以”。用法主要有两种：一种表示原因，一种表示手段和目的。例如： 亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。（出师表）吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。（廉颇蔺相如列传）师者，所以传道受业解惑也。（师说）文言虚词所小故事12：原文： “吾所以(1)为此者，以先国家之急而后私仇也”，蔺相如此言，足使之为天下所(2)钦。以其所(3)居位，能如此，岂他人可及？察其言，观其行，知其非所以(4)沽名钓誉矣。与之相伯仲者，信陵君也，其于众人广坐之中，不宜有所(5)过之时，前访朱亥，其度岂常人哉？此二人皆所(6)以教人向上者也。 注释： (1)助词，与“以”构成固定复音虚词“所以”，表原因，相当于“的原因（缘故）”。 (2)助词，与“为”构成固定结构“为所”，表被动。 (3)(5)助词，“所+动词”构成名词性的所字结构，表示“的人（事物、地方、情况）等”。 (4)(6)助词，与“以”构成固定复音虚词“所以”，可译为用来，的方法（途径、手段）。 翻译：“我这样做的原因，是把国家的急事放在前面，把私人恩怨放在后面”，蔺相如这样的话，足以为天下的人所钦佩。.十三、为“为”在文言中经常用作动词和介词，也可以用作助词。用作动词，意思是“做”。还可作判断词“是”用。这些都属于实词范围。下文介绍作虚词用的几种用法。1.用作介词。除表被动外，一般读去声。表示动作、行为的对象。可译为“向”“对”等。例如： 此中人语云：“不足为外人道也。”（桃花源记）表示动作、行为的替代。可译为“替”“给”等。例如： 当横行天下，为汉家除残去秽（赤壁之战）公为我献之。（鸿门宴） 表示动作、行为的时间。可译为“当”“等到”等。例如： 为其来也，臣请缚一人过王而行。（晏子使楚）表示动作、行为的目的。可译为“为着”、“为了”。例如： 天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。（史记货殖列传序）表示动作、行为的原因。可译为“因为”“由于”。例如： 吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。（庖丁解牛）表示被动关系。读阳平声，可译为“被”。“为”所引进的是动作行为的主动者；有时亦可不出现主动者；有时跟“所”结合，构成“为所”或“为所”。例如：不者，若属皆且为所虏！（鸿门宴）今不速往，恐为操所先。（赤壁之战）2.用作助词。读阳平声，放在疑问句之末，表示诘问，前面有疑问代词跟它呼应。可译为呢？例如： 如今人方为刀俎何辞为？（鸿门宴） 文言虚词为小故事13： 原文： “天行有常，不为(1)尧存，不为(2)桀亡。”此为(3)至理，当为(4)世人言之，切勿使之为(5)巫所惑。巫者 ，以诡为(6)业，其所为(7)皆为(8)利也。故为(9)其来也，即斥之以此理，彰其用心。为(10)天下除残去秽 ，乃吾辈本分，何辞为(11)？注释： (1)(2)介词，表动作、行为的原因，相当于“因为”。 (3)非虚词用法，动词，是。 (4)介词，表 示动作、行为的对象，相当于“对”。 (5)介词，与“所”构成固定结构“为所”，表被动，相当于 “被”。 (6)(7)动词，作为，做。 (8)介词，表动作、行为的原因，相当于“为了”。 (9)介词，表示动作、 行为的时间，相当于“当”、“等到”。 (10)介词，表示动作、行为的替代，相当于“给”、“替”。 (11) 句末语气助词，表示疑问或反诘，相当于“呢”。 翻译：社会发展有其自然、特定的规律,它不会因为尧的圣明而就存在，也不会因为桀而就不存在。这是真理，应该跟世人都说说，别让他们被巫师蛊惑了。所谓巫师，都是以行骗为职业的，他们的所做所为都是为了利益！14、 因用作介词。介绍动作、行为发生的原因、依据、方式，可分别译为“因为”“由于”，“趁着”“凭借”，“经过”“通过”。例如： 振声激扬，伺者因此觉知。（后汉书张衡传）因宾客至蔺相如门谢罪（廉颇蔺相如列传）用作连词。表示顺接上文，可译为“于是”“便”。例如： 因拔刀斫前奏案（赤壁之战）相如因持璧却立（廉颇蔺相如列传）练习：1、因坐法华西亭 文言虚词因小故事14：原文： 因(1)能授官，不以门第取人，且不因(2)旧制，此乃曹操成大业之因(3)。其常因(4)人不备，袭取之，如乌 巢焚粮。此一役，动摇袁绍军心，因(5)乘势击破之，成官渡大捷。此亦因(6)许攸之力而得。途经绍墓，因 (7)守冢至前拜祭。其量岂常人可比？因(8)此其得众人之心，以一天下。因(9)其有非常之量，故能就非凡之 业。注释：(1)介词，根据，依靠，凭借。(2)动词，沿袭。(3)名词，原因。(4)介词，趁着，趁此。(5)副，于是，就。(6)介词，凭借(7)介词，经由，通过。(8)介词，因为。(9)连词，连接分句，用于因果关系复句的前一个分句，表示原因，可译为“因为”。 翻译：根据才能给授官职，不以门第高贵或低贱取人，而且不遵循陈旧的规章制度，这是曹操成就大业的根本原因。他经常不遵循人的常理，偷袭成事，如乌巢焚粮之举。此一仗，动摇了袁绍军心，他率大军趁机击破，遂成官渡大捷。这也是得谋士许攸之力，正像枯树变为茂盛的树一样啊。曹操率军经过袁绍的墓，他尚能在众人面前祭。曹操肚量不是常人能比的。 十五、与15（欤）与可作动词。译为给予、授予、结交、亲附、对付、参与等。与作文言虚词，主要有下面几种用法：1.作连词。相当于和、跟、同。如：蜩与学鸠笑之。（庄子逍遥游）2.助词。通常写作欤。（一）助疑问语气，用法大致和乎相同，但语气比较委婉，如：岂得之难而失之易欤，抑本其成败之迹而皆自于人欤？（伶官传序选择问）吾王庶几无疾病与？（庄暴见孟子疑问中有推测）（二）助感叹语气，可译为啊。如：其可怪也欤！（师说）3.孰与连用，用来比较两个人的高下、优劣或两件事的得失、好坏。又可分为两类。一类是句中提出比较的内容，可译为与相比，谁（哪一样）。如：吾孰与徐公美？（邹忌讽齐王纳谏）一类是句中没有提出比较的内容，可译为与比较起来怎么样。如：公之视廉将军孰与奉之？（廉颇蔺相如列传）文言虚词与小故事： 原文： 朝过夕改，君子与(1)之，吾亦赞同。 然今人与(2)古人孰智，庙堂与(3)坊间之识，相去甚远。为国者，与 (4)清廉之君子，离奸佞之小人，身体力行，事乃成。今恩足以及外夷，而功不至于比百姓者，独何与(5)？ 吾等与(6)君建言，又恐君自与(7)吾复算耳。 注释： (1)动词，赞许。 (2)与“孰”组成文言固结构“与孰”，相当于“跟比较，哪一个”。 (3) 连词，表并列，和，跟，同。 (4)动词，结交，亲附。 (5)通“欤”，句末语气助词，表疑问，呢。 (6)介词，表施动者发出动作行为所涉及的对象，相当于“为”。 (7)介词，和，跟，同。 翻译：（古人说）早上犯的错晚上就更正了，这是