禅法在心理疾病治疗上的优势.doc

禅法在心理疾病治疗上的优势一、心灵危机 这是最好的时代：工业文明的发展，使人类告别了饥饿，摆脱了面朝黄土背朝天的宿命。这是最坏的时代：工业化大生产的形成，消灭了男耕女织的自然经济，使人类被迫卷入了经济全球化的大网。经济的全球化，在促进全球产业分工，生产力大发展的同时，也带来了惨烈的竞争。伴随着人们生活节奏的不断加快，空前的生活压力导致人们产生焦虑、烦躁、恐慌、自卑、冷漠、孤独、抑郁等心灵危机（即心理疾病）。二、心理疗法对于心理疾病的治疗，古已有之，特别是西方心理疗法，已发展成一套有着复杂的逻辑概念和丰富临床经验的医学理论，在心理疾病治疗方面发挥着重要的作用。近年来，随着中国经济的高速发展，根植于中华文明的禅法在心理疾病治疗方面的作用逐渐引起世界心理学界的重视。本文从以下几方面简要阐述当代运用西方心理疗法治疗心理疾病的不足之处以及运用禅法治疗心理疾病的优势。1、西方心理疗法 西方心理疗法，是一种专业性的帮助人与患者互动的人际交往过程,不论使用药物与否，心理医师都需通过语言或非语言的方式影响着患者, 激发和调动患者的积极方面, 消除和缓解消极的观点、看法和行为, 达到解决患者的心理障碍、使其适应生活, 恢复和加强人格的成熟，达到治疗疾病和促进康复的效果。2、西方心理治疗的不足社会发展日新月异，西方心理疗法在心理疾病治疗上也凹显出许多不足之处： 1）治疗理论和技术的局限性不同民族、文化的人的心理现象固然有许多共性,但在类型、性质、规律等方面仍有着不少差异,因而产生了许多当地人所特有的心理问题和心理疾患,即使是同一类型的心理问题和心理失调症,中西方人在具体的致病原因和具体症状方面,也往往有所不同。因此，国内引进和模仿的西方心理治疗理论、模式,虽然设计较严密、手段先进、实证性强,但它们的可信度和有效性仍有一定的地域局限性。2)西方心理治疗的复杂性和长期性 人的内心世界，纷繁复杂，心理疾病的诱因很多，可能是一件事，几件事，几类事，甚至可能是由数十年前时的创伤经历。要治愈心理疾病，治疗师就需要去挖掘，寻找各种诱因，并分析致病机理进而制定治疗方案，这是一项繁琐的系统工程。这个过程必然引起患者的阻抗，要消除阻抗，需要咨访双方付出艰辛的努力，从而导致治疗时间极其漫长，有时甚至长达几年，对患者而言，在精神和物质上都是极大的负担和考验。在当前生活节奏不断加快，生活压力空前高涨的大背景下，要患者付出大量的时间和精力去接受心理治疗，对大多数人而言，是一种奢望。3）心理治疗的专业性 西方心理疗法，是以心理医师为核心展开工作的，他们处于支配、权威的地位，包括对患者病情的认识与确诊，治疗方法的选择与制定，辅助技术的使用以及治疗方案的审定，都是建立在心理医师专业理论知识的基础上，离开心理医师，心理治疗就无从谈起。一千名患者，便有一千种病因，一千种病果，这种治疗方式需要治疗师既富有理论水平又有丰富的实践经验，而要培养一个优秀哪怕是合格的职业心理医师都是极其漫长的过程，物质的稀缺性决定其价值，西方心理治疗的价格必定相当可观，这些因素无形中都让西方心理治疗披上了高大上的外衣，让普通大众可望不可即。3、 禅学在心理疾病治疗上的优势心理治疗思想在我国古代早已有之, 在我国传统文化里, 代表文化主流的儒、释、道三家学说都有对“心”的关注和隐喻, 例如：儒家提出的“尽心知性”、道家的“息心止念”、释家(佛学)的“一切皆空”等理论来调节身心平衡和处世之道, 认为它有利于人们维护身心健康。其中释家中的重要流派禅法与心理治疗的关系最为紧密。 1） 儒释道的融合禅学 禅法是中国传统文化与以佛教为代表的印度文化相互碰撞、融而为一的结果，是典型的中国化佛教，深深渗透于我国文化、生活的各个领域之中，是中国人思维模式、性格特征和心理现象的总体现。将禅法运用到心理治疗中, 用西方心理学和心理治疗的理论, 对禅宗含有的心理治疗内核加以提炼、整理、诠释, 不仅可以弥补当代心理治疗理论和技术尚未本地化的不足, 而且丰富和发展了心理治疗学，也为中国人找到了一种普遍适用于中国文化的心理治疗方法。2） 心理疾病产生的缘由迷却自心禅宗曰：“父母未生以前，净裸裸，赤洒洒，不立一丝毫。然生于世，堕于四大五蕴中，多是情生翳障，以生为碍，迷却自心”。人心本来就是清静的，由于后来在红尘凡俗中产生的妄念遮蔽而失去了本心，苦乐、得失、真妄、迷悟都在自心,人生的堕落、毁灭、辉煌、解脱都决定于自心。与西方心理疗法相比，禅学将心理疾病的病因高度浓缩为自心的迷失，对心理疾病的治疗是一种简化，一种回归，对人们接受心理治疗是一种推动。3）禅学治疗心理疾病的方式渐悟北宗有云：身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。它将人的身心比做菩提树与明镜台，心性本来清净，只是由于执着，生起了相对间识，以致于经常为尘垢所染。因此，要保持心的澄明清净，就必须“时时勤拂拭，莫使有尘埃”。“拂拭”，喻佛法修持的长期性和艰苦性，“尘埃”喻指世俗情念对佛性的侵害与干扰。修持者需通过坚韧不拨的修习，不断地拂拭心灵的尘垢，才能获得澄明的觉悟之心，这样就能觉悟到天地与我合一, 感受到最高的精神境界。佛曰：三千烦恼丝，一丝胜一丝。对那些陷入迷惑、无助的人们, 禅家的救赎是对灵魂的拯救，而不仅仅是治病。同时，禅宗重视参禅者当下的感受和体验，不注重参禅者过去的经历和创伤，直接对当下的“本心”进行认识和自省，超越自我的局限，提升自我境界。相对于西方心理疗法纠结于过往，必须再次触碰患者内心深处的痛楚，禅疗法不啻为一种福音。4） 禅悟的过程自悟慧能曰：“自性心地以智慧观照，内外明彻，识自本心，若识本心，即是解脱”。禅学认为，既然人的自性是清净的，那么求得解脱的方法就应该是“自悟自修”、“不假外求”。也就是说如果想要获得解脱，就必须要依靠自己。坛经中记载：祖（五祖弘忍）相送至九江驿慧能曰：迷时师度，悟了自度。度名虽一，用处不同。慧能生在边方，语音不正。蒙师传法，今已得悟，只合自性自度。禅悟说明，禅学是让修禅者通过禅修来顿悟，关键是有没悟性，能不能认识本心, 强调的是自我完善, 依靠自己的努力使内心重归宁静，得到解脱。在禅悟的训练过程中，禅师并不试图对修禅者进行说教，更多的时候仅仅起向导的作用，修禅者为主，离开禅师，修禅者一样可以顿悟成佛，这与西方心理疗法恰恰相反，对患者而言，是一种心灵的解放。四、综述禅就本意讲，是一种静虑，一种超越。它穿越了千年的时空，在浩瀚的文明星空中，仍然散发着褶褶光辉，它是集合智慧的结晶。智慧唯有交融，方有老树新芽。在这