第一章自然观的历史演化已更改

第一篇自然观 自然观的历史演化 马克思主义自然观 当代自然观的发展 2 何谓自然观 自然观是世界观的组成部分 是人们对自然界的根本看法或总的观点 是用哲学范畴和科学规律表达的自然图景 自然观由自然科学的水平所决定 不同时期有不同的自然观 唯物主义自然观经历了三种历史形态 古代朴素唯物主义自然观 近代机械唯物主义自然观 现代辩证唯物主义自然观 此外 20世纪以来在总结现代自然科学新成就的基础上产生的系统自然观和生态自然观 是辩证唯物主义自然观的丰富和发展 3 古代朴素自然观的特点 自发的唯物主义倾向古代自然哲学家从直觉出发 从整体来观察自然界 形成了自然界是由基本物质构成的认识 对世界的本原做出了实质上是正确的回答 朴素的辩证法思想主要表现为两个方面 一是认为自然界及其构成自然界的本原都处于运动变化之中 二是看到了自然界矛盾的两个方面 看到了对立面的统一和斗争是事物发展的动力 直观 思辨和猜测的性质由于科学技术的限制 古代思想家对世界的认识是笼统的和模糊的 达不到分析和解剖的精确程度 因而他们的自然观难免具有朴素性 直观性 猜测性和思辨性等特点 4 什么叫思辨 以芝诺悖论为例 思辨就是运用逻辑推导进行理论上的思考 运动是不可能的 芝诺的证明 移动位置的物体在到达目的地之前 必须先到达路程的一半的地方 但要走完这一半的路程 又必须先经过这一半的一半 如此递推下去 物体最终只能停在原地不动 所以运动是不可能的 芝诺生活在公元前5世纪的古希腊 是一位才思敏捷的哲学家 他曾经四处游说 宣传 运动不可能 的主张 他的这个结论是难以接受的 但人们又无法反驳他的论证过程 5 思辨的另一个例子 安瑟伦 Anselmus 1033 1109 是中世纪经院哲学家 他关于 上帝是存在的 的 本体论证明 是思辨的一个典型例子 证明 因为 上帝是一个被设想为无与伦比的东西 即上帝是无限完满的 又因为 被设想为无与伦比的东西不仅存在于思想之中 而且也在实际上存在 即完满的东西必定具有存在的属性 不具有存在属性的东西就谈不上完满 所以 上帝 实际上 存在 第一章自然观的历史演化 西方古代的自然观中国古代自然观的产生与发展西方近代自然观的主要特征 第一节西方古代的自然观 古希腊早期的自然观古希腊经典时期的自然观希腊化和中世纪的自然观西方它地的自然观 一 古希腊早期的自然观 包括荷马与赫西俄德的神学自然观 米利都学派的本原学说 毕达哥拉斯学派的数 赫拉克利特的火 留基伯与德谟克利特的原子论 埃利亚学派的存在学说等 古希腊早期的神学自然观主要是由荷马与赫西俄德来完成的 在 伊利亚特 与 奥德塞 中 荷马描绘了奥林匹斯山上的众神过着和地上人们相似的生活 虽然荷马用人形来描绘众神 但也暗示了自然界中有一个严格的秩序 命运 众神也要服从它 赫西俄德则强调宇宙的道德非人格化的动作 在 神谱 中 宇宙在创始之前是处于一片混沌状态的 天地产生于混沌之中 米利都学派的本原学说 泰勒斯宣称万物皆由水而生成 又复归于水 阿那克西曼德则主张无规定性的 阿派郎 在运动中分裂出冷和热 干和湿等对立面而产生万物 阿那克西米尼主张本原是无限的气 气的稀薄化和凝聚化可以形成万物 万物亦可转化为气 毕达哥拉斯学派的数 认为无形体 不动的数是比自然万物更高的实在 自然万物以数为范型而产生 凡物皆数 从 一 与 不定之二 生数 数生点 点生线 线生平面 平面生立体 然后构成元素和可感物体 以至形成生命 精神和全部天体 赫拉克利特的火 世界是包括一切的整体 它不是由任何神或任何人所创造的 它过去 现在和将来都是按规律燃烧着 按规律熄灭着的活火 它按一定尺度燃烧 熄灭 按上升和下降之路依次往返循环 转化为水 土 气 从而形成万物 造就有秩序的宇宙 留基伯与德谟克利特的原子论 原子和虚空是万物的本原 无数的原子永远在无限的虚空中向各个方向运动着 相互冲击 形成旋涡 产生无数的世界 原子不可分割 无质的区别而只有大小 形状的差异 原子以不同秩序和位置结合起来 产生物体 灵魂为光滑精细 运动极快的 圆形的原子结合而成 因而也是一种物体 原子分离 物体消灭 埃利亚学派的存在学说 整个宇宙只有一个东西 它从不变化 没有任何部分 永远不可毁灭 在自然观上可以理解为 世界是由一个不可分的东西构成的 并且不存在变化 为捍卫该理论 芝诺提出了反对运动的四大悖论 二分阿基里斯飞矢不动运动场 二 古希腊经典时期的自然观 古希腊哲学的经典时期主要是苏格拉底 柏拉图和亚里士多德的活动时期 但苏格拉底的理论主要集中在道德领域 那么我们就从柏拉图开始论述 柏拉图的理念世界 世界上的事物是处在一种运动和变化之中 只不过这样一种运动和变化是无序状态的 而宇宙有一种绝对的力量来改变这种无序化 那种绝对的力量就是理念 柏拉图在探讨世界之时 已经着眼于主体与客体之间的关系 这在西方哲学后来的发展中成为一条很重要的线路 柏拉图论述 时间 时间就是变化 而在我们所知的那些变化的东西存在之前 任何东西都是永恒的 所以没有时间 只有现象产生之后 时间才存在 理念是永恒的 而它们的各种摹本则处于不断的变化之中 这就是时间的原因 柏拉图自然理论的价值 承认物质世界的变化和运动 同时这种物质变化要有某种原因性 这就使现象世界的变化可以得到理解 发现了世界是作为某种规律而存在的 另一方面 他看到了事物的本质关联 发现了事物的共相存在 亚里士多德的自然理论代表了古希腊哲学自然理论的最高成就 亚里士多德认为自然是事物的本性 自然 是它原属的事物因本体 不是因偶性 而运动和静止的根源或原因 自然就是事物的本性 自然也指代真理 自然的意义 一方面是生长着的东西的生成 另一方面 它内在于事物 生长着的东西最初由之生长 此外 它作为自身内在于每一自然存在物中 最初的运动首先由之开始 亚里士多德 亚里士多德对自然的研究是从 本原 出发的 在对自然的研究中首要的课题也必须是试确定其本原 同时他已把 对立 看成为本原的特征 把 对立 看成是事物自身运动变化的根源 亚里士多德提出了实体这一范畴作为对立的本原 指出除了实体之外没有什么别的范畴能独立存在 亚里士多德的从四因说出发 指出追求事物最根本的原因 就在于发现事物的必然性与目的性 质料的成长 定型 贯穿于自然生长过程之中的是 运动 由此 亚里士多德引申出自然理论的另一个重要环节 即运动和时间 空间 亚里士多德说如果不了解运动 就根本无法了解自然 但是如果没有空间 虚空和时间 运动也就不可能存在 万事万物在时空中的运动变化的规律性就是自然 27 古希腊的自然哲学与自然科学 古希腊时代 由于自然科学还处在萌芽之中 自然界很多现象得不到合理的解释 出于探究世界奥秘的冲动 学者们企图不依赖科学试验材料 而单凭抽象的理论思维和逻辑推理 来建立一种凌驾于自然科学之上 包括并代替自然科学的关于自然界的思想理论体系 这就是人们常说的自然哲学 这种哲学实际上也就是当时的自然科学 它所讨论的一个核心问题 就是宇宙是由什么构成的 围绕着这个问题 古希腊的自然哲学学派林立 最早出现的是泰勒斯所创立的米利都学派 泰勒斯作为古希腊第一个哲学家留下了一句名言 万物源于水 纵观古希腊的自然哲学或自然科学可以看出 古希腊时代的自然知识被囊括在哲学之中 自然哲学作为自然科学的原始形态揭开了人类科学地认识自然界的序幕 虽然其中许多观点只是 天才的猜测 但对后世科学技术的发展产生了巨大的影响 三 希腊化和中世纪的自然观 从公元前323年到公元前31年的三百年 经历了希腊文化向东方 西欧及北非广为传播的希腊化过程 此时最为典型的莫过于伊壁鸠鲁主义 斯多噶主义以及怀疑主义 此后的欧洲进入了宗教神学统治的中世纪 一切研究都带上了强烈的宗教色彩 伊壁鸠鲁进一步论证和发展了德谟克利特的原子说 他认为原子不仅在大小 形状上 而且在重量上也有差异 不仅有直线运动 而且还有一种偶然的 自发的偏斜运动 从而克服了德谟克利特排除偶然性的观点 斯多噶派承认自然界的客观性 主张真实存在的个体事物在人的心灵打下烙印 形成清晰的知觉 印象 记忆和经验 然后上升为概念 这是科学知识的来源和真理的标准 怀疑论认为无论主张宇宙是神创或是自然 本原是元素或是理念 存在是运动或是静止 时空有限或无限 空间是形体或是虚空等等 这些正反题都可得到互相矛盾的论证 它们的冲突无法解决 只能悬而不断 希腊化时期的自然观得到系统化 有些成果对当时和后世自然哲学有密切关联和较大影响 由宗教神学描绘的基本画面是这样的 自然界是从虚无中被创造出来 上帝创造万物之际 也就是世界被开创之时 地球是宇宙不动的中心 周围有充满空气 以太和火的几层同心圈 这些圈里有恒星 太阳 月亮和五大行星 天堂在最高的苍穹 地狱就在我们的脚下 自然界的万物不会也不能自己运动 都是受动的 然而 运动的原因被追溯到最后 就会找到一个非受动的始动者 这就是上帝 事物在始动者的推动下运动 运动又服从于造物主的目的 上帝存在的 本体论证明 当我们思考着上帝时 我们是把他作为一切完美性的总和来思考的 归入一切完美性的总和的首先是存在 因为没有存在的东西必然是不完美的 因此我们必须把存在算在上帝的完美性之内 意大利神学家安瑟伦 奥古斯丁的时间和空间观 时间是与上帝创世的同时被创造出来 上帝创造世界之前没有时间 没有世界 当然也没有这块空间 时间和空间都是有限的 而上帝却是永恒的 是在时间的洪流和我们世界所占据的空间之外存在着的 托马斯 阿奎那主义 把亚里士多德的物理学用来作为描述神学自然观的根据 认为重者下沉 是因为重物的 天然位置 在地的中心 烟往上升 是因为轻物的 天然位置 在天空 既然都是 天然 那还有什么必要去探究自然的原因呢 托马斯 阿奎那认为不可能证明世界的永恒性 并把世界描绘成由下而上递相依属的等级结构 说每一低级的存在都依赖于更高的存在 也是万物追求的最高目的 灵魂是身体的形式 同时灵魂是不朽的 社会的不平等现象为天主所预先决定 39 中世纪神学自然观 中世纪 公元476年西罗马帝国灭亡至15世纪意大利文艺复兴运动的兴起 漫长的1000年 宗教神学占据统治地位 因而这一时期的自然观实际上是宗教神学对自然界的总的看法 在宗教神学看来 自然界是上帝从虚无中创造出来的 上帝创造万物之际 也就是宇宙被开创之时 上帝在创造世界的同时 时间 空间也被创造出来 时间和空间是有限的 只有上帝是永恒的 地球处于宇宙的中心 周围充满空气 以太 恒星 太阳 月亮等在各自的圈层上围绕静止的地球旋转 万事万物不会自己运动 都是受动的 最终的始动者是上帝 万事万物都是造物主的安排 都是服从上帝的目的 人不可能理解上帝的目的 只能听从上帝的安排 夏娃在伊甸园偷吃智慧之果 和亚当犯了原罪 从此原罪沾染了人类 人活着就要行善赎罪 死后才能进天堂 否则将下地狱 中世纪神学对自然的描绘与科学是背道而驰的 它可以概括为一句话 上帝万能 主宰一切 四 西方它地的自然观 在希腊文明发展的同时或更早 还有其他文明国家出现 他们也有各具特色的自然观 如古埃及 古印度及古阿拉伯的自然观 古埃及的自然观古埃及是宗教意识最强烈 宗教文化最深厚的国家 创世论 表现在三大宇宙神学体系中 赫利奥坡里斯神学赫尔摩坡里斯神学孟斐斯神学 赫利奥坡里斯神学以阿图姆为造物主 并保留了大九神的起源及其与王权关系的神话 赫尔摩坡里斯神学鼓吹八神团 显然来自于赫利奥坡里斯神学 孟斐斯神学以普塔神的创世为主 并保存了有关荷鲁斯和塞特之争的神话 宇宙创始的三大神学体系 反映了在不同中心形成的古埃及人关于宇宙及其起源的不同的观念 展现了古埃及人对天地大自然崇拜的普遍性 古埃及人把世界分为现实世界和地下世界 认为现实世界是短暂的 地下世界才是永恒的 他们苦心追求永恒的世界 甚至提出后世尤过于今世 古印度的自然观 古印度自然观的成熟期是在吠陀时代 即印度成立吠陀圣典的时代 古印度自然观比较丰富 有宗教神学性质的自然观 也有多元素说的自然观等 上古宗教哲学文献 梨俱 将宇宙描绘成酷似穹隆 无限广阔 认为宇宙就是天地 状如两个巨碗 吻合在一起 又如车轴两端的轮子 并行运转 天之与地 相距遥远 鸟飞不至 宇宙划分为三界 天 空 地 婆楼那神颂 认为 太初之际 宇宙间只存在唯一的神婆楼那 其余一切都不存在 这是印度哲学史上最早出现的摩耶说 宇宙如幻论 物质先有说认为 世界先有 诸天后起 非实在的神灵不是先于实在的世界而出现 而是实在的世界先于非实在的神灵而存在 因此 不是先无后有 而是先有后无 奥义书哲学家断言无中不能生有 有不在无中 他们把 原质 或 自性 作为宇宙的本原 还推测宇宙的原质是水 太初宇宙只是一片洪水 那么水就是宇宙的最初物质 从水产生万物 古阿拉伯的自然观 阿拉伯人思想生活一般集中在宗教和信仰领域 其自然观也具有浓厚的原始宗教色彩 阿拉伯人崇拜对象有很多 拜物教崇拜各种自然物 半岛的南方人崇拜月神 北方人崇拜太阳神 还有由月神和太阳生所生的儿子金星神 后期则有了胡伯勒 欧扎 拉特及麦那等 安拉是古莱氏部落的主神 意为神 上帝 蒙昧时期的阿拉伯人认为安拉是造物主 是最高的养育者 是在特别危急的时候可以呼吁的唯一神灵 阿拉伯先民们从自身经历的自然现象出发 将整个自然界的运动发展过程看成了是有意识的实体活动 把那些给他们带来好处的自然物和自然现象看成是保护他们的 善意的神灵 第二节中国古代自然观的产生与发展 中国古代自然观的产生中国古代自然观的发展中国古代自然观的特点 55 中国古代对自然的认识 中国没有古希腊那样的自然哲学体系 但对于世界的本原 宇宙的结构 物质的运动等也有自己的认识 中国古代殷商时期就产生了 阴阳说 和 五行说 到战国时期已经具备完整的形态 阴阳说 认为 万事万物都有阴阳之别 阴阳交感产生万物 阴阳是一切事物运动变化的原因 五行说 认为 万物由金 木 水 火 土五种元素组成 且 五行相生 五行相克 即五行之间存在着相互依赖 相互转化的关系 此外 中国古代还有 元气说 的辩证思想 认为宇宙万物都是由 元气 构成的 元气 希微无形 但充满宇宙太空 阴阳太极图 一 中国古代自然观的产生 中国古代自然观主要内容 宇宙起源与万物构成时空观念自然界运动变化自然界对立统一 殷周时期以人格化至上的 天 为自然界的派生者和决定者 国语 郑语 中把 五行 看作是组成万物的五种本原 春秋战国时期 哲学家们纷纷提出各种不同类型的宇宙发生论 易 系辞传 以 太极 为本原 提出 太极生两仪 两仪生四象 四象生八卦 的宇宙进化图式 易 彖传 以天地为本原 提出 天地感而万物化生 老子 以 道 为本原 提出 道生一 一生二 二生三 三生万物 管子 内业 以 精气 为本原 凡物之精 比则为生 下生五谷 上为列星 淮南子 原道训 曾记 气者 生之元也 这就是说物的精气 结合起来就生成万物 管子 水地 还认为 水 是本原 庄子提出了 生生者不生 的逻辑 即最终的派生者一定不是被派生出来的 而是具有永恒的性质 所以宇宙的根源是 道 庄子 知北游 认为人与物均是气所构成 气聚则生 气散则死 并得出了 通天下一气耳 的结论 二 中国古代自然观的发展 两汉时期 以董仲舒为代表的客观唯心主义以 天 作为世界本原 他还将 五行 体系化为木 火 土 金 水 认为五行相生 五行相胜 并提出天人感应 人副天数 五行说 阴阳八卦说 元气说 金 水 木 火 土 肾 肝 心 脾 肺 阴阳八卦说 乾兑离震巽坎艮坤 天泽火雷风水山地 王充在 论衡 自然 中指出 天地合气 万物自生 认为天是没有意志的 万物的产生完全是自然的过程 元气学说 世界万物都由连续形态的物质元气所构成 元气 聚则成形 散而归之太虚 柳宗元 刘禹锡的宇宙起源学说 在天地没有形成之前 只有元气存在 万物的具体产生是 天 阴 阳 三种因素联合作用的结果 但归根结底 三者都统一于元气 有形 为 无形 之本 批判玄学和佛学的虚寂之说 宋明对宇宙起源和万物构成的探讨 可分为三个基本派别 第一派是以二程和朱熹为代表的程朱理学 他们从揭示 理 与 气 的关系来探讨宇宙起源和万物构成问题 程朱理学的自然观 具有客观唯心主义的性质 朱熹 第二派是陆王心学 以 心 为世界本原 是一种典型的主观唯心主义世界观 对佛教颇有吸收 第三派是以张载 王廷相 王夫之等人为代表的以 气 为本原的朴素唯物主义派别 他们在原有的 元气 理论的基础上 提出了更为系统和深刻的气本体论 标志着中国朴素唯物主义自然观的高峰 张载认为 世界上的一切事物都是由 气 所构成的 而 气 又有两种状态 一种是 太虚无形 亦即气的离散状态 另一种是气的聚合状态 形成有形状的万物 在张载看来 无论是太虚还是万物 都是一气的变化 三 中国古代自然观的特点 中国古代自然观内容十分丰富 与欧洲古代和中世纪自然观相比 具有自己的特点 具有无神论传统 中国古代自然观虽然也受到了道教 佛教和其他宗教的影响 但在较长的时间内 宗教观念不能支配自然哲学 这与欧洲中世纪自然哲学成为神学的俾女是很不相同的 具有鲜明的辩证法特点 变化发展 阴阳两分 物极必反等观点被广泛地应用于对自然界及其规律的整体考察 一是认为世界 或者是构成世界的本原都处于运动变化和发展之中 二是看到自然界矛盾的两个方面 并把对立面的统一和斗争看作事物发展的动力 如 五行 说 就认为五个物质元素是可以互相转化的 不是固定不变的 而阴阳二气 则是对立统一的两个方面 在 易经 中已经把复杂纷纭的事物概括为阴和阳这一对基本范畴 探索着自然界发展的内在原因 老子提出深刻的辩证法命题 草木之生也柔脆 其死也枯槁 天下莫柔弱于水 而攻强者莫之能胜 反者道之动 对自然的考察往往与对社会的考察结合起来进行 这是一种具有整体 系统观念的意识 强调自然界与人类社会之间存在着共同的规律 具有多方面的联系 在探讨自然界与人类社会联系的时候 中国古代自然观强调了人的能动作用对于自然界的影响 如在构成万物的五种基质 五行 之中 就包括着经人类冶炼才能产生的 金 这也是中国古代自然观中的一个优越的特色 以 气 为世界本原 中国古代哲学家普遍以 气 作为构成万物的终极基质 而 气 是一种具有高度灵活性的不可见的物质 这与西方古希腊以来的 原子 理论很不相同 西方哲学强调原子的物理学特性 可以用数学方法加以精确计量和描述 而中国的 气 则难以进行定量分析 并与医学等经验人体科学相联系 第三节西方近代自然观的主要特征 以牛顿力学为主的科学基础以分析 归纳为主的科学方法以静态自然为主的认识对象 81 近代自然科学诞生的历史背景 近代自然科学从中世纪的黑夜中产生并迅速发展起来 与欧洲由封建社会向资本主义社会过渡的社会变革有直接联系 新兴资产阶级为了取得统治地位 以恢复古希腊 罗马等古典文化为旗帜 掀起了一场伟大的思想解放运动 文艺复兴 这场运动首先发生在意大利 后波及欧洲 文艺复兴的中心思想是 人文主义 它提倡人性 反对神性 提倡人权 反对神权 歌颂世俗 蔑视天堂 鼓吹个性解放 反对宗教桎梏 文艺复兴虽然没有把斗争的矛头直接指向教会 但对自然科学从神学的束缚下解放出来起到了重要的作用 此外 资本主义生产方式的确立以及实验方法和科学团体的形成 也是近代自然科学诞生的直接前提 82 哥白尼革命 近代自然科学的开端 在这部著作中 哥白尼明确指出地球在本身自转的同时 还和其他行星一样围绕太阳公转 太阳是宇宙的中心 地球只不过是太阳系的一颗普通行星 这就是著名的 日心说 日心说 的提出 给宗教神学自然观以致命的打击 推翻了长期占统治地位的被教会奉为金科玉律的托勒密天文学体系 是向宗教神学发出的挑战书 在哲学上起了思想解放的作用 在科学上宣告了近代自然科学的诞生 这个划时代的事件后来被康德称为 哥白尼革命 波兰天文学家哥白尼 在经过30多年的天文观测之后 写成了 天体运行论 一书 并于1543年临终之际出版 这部划时代的著作揭开了近代自然科学的序幕 引发了自然观的革命性变革 83 医学领域的斗争 血液循环理论 与宗教神学的斗争 在医学领域也在激烈地进行 1543年 比利时生物学家维萨留斯出版解剖学著作 人体构造 纠正了古代盖伦学说的错误 批评了上帝造人的观点 此后 西班牙医生塞尔维特提出了血液小循环的观点 英国医生哈维于1628年出版 心血运动论 提出血液大循环的学说 使人体血液循环理论得到确立 血液循环理论也是对宗教神学的有力批判 它是近代自然科学的另一个战场 维萨留斯被迫害致死 赛尔维特被教会杀害 哈维虽幸免于难 但也曾遭受打击 哈维根据对40种不同动物的解剖观察和实验 得出血液在体内循环不息的结论 哈维还猜想在动脉和静脉之间有一个肉眼看不见的起连接作用的血管网 但由于当时没有显微镜 因此无法证实这一假说 1661年 在哈维去世4年后 意大利科学家马尔比基用显微镜观察到青蛙肺部动 静脉之间的毛细血管 从而证明了哈维的正确推断 84 天空立法者 第谷与开普勒 丹麦 第谷 1546 1601 德 开普勒 1571 1630 为了给 日心说 提供更充分的证据 德国学者开普勒对丹麦天文学家第谷留给他的长达21年的观测资料进行了整理和计算 提出了行星沿椭圆轨道运行的 行星运动三定律 85 行星运动的三定律 轨道定律行星围绕太阳运行的轨道是椭圆形 太阳位于椭圆的一个焦点上 面积定律在相等的时间内 行星到太阳的连线扫过的面积相等 即行星靠近太阳时 距离小 速度快 远离太阳时 距离大 速度慢 调和定律行星绕太阳运动的公转周期的平方与它们轨道半径的立方成正比 即离太阳越远的行星公转周期越长 86 伽利略 近代科学与近代科学方法论之父 为了捍卫和发展 日心说 意大利物理学家伽利略利用自己制造的望远镜对太阳系进行了观察 他发现月亮表面高低不平 这说明天上和地上一样没有区别 发现木星有4颗卫星 说明木星也是一个中心 他还发现太阳上有黑子 并根据这种现象推断出太阳自转周期 伽利略根据他的观察资料于1632年出版了 关于两大世界体系的对话 一书 支持并发展了哥白尼的学说 为此教会将他判处终生监禁 伽利略还研究了地面物体的运动 发现了自由落体定律 惯性定律和抛物体运动定律 他以一系列关于物体运动的实验 推翻了以亚里士多德为代表的传统的运动观念 并以精密的数学形式来表述物体的运动规律 从而开创了科学实验与数学相结合的科学方法 意 伽利略 Galileo 1564 1642 87 牛顿 经典力学的集大成者 英国科学家牛顿在吸取前人和同时代人成果的基础上 对哥白尼学说 开普勒三大定律 伽利略的自由落体定律等加以综合 系统地制定了古典力学的基本原理 使经典力学进入了全盛时期 牛顿把物体的运动规律归结为三条运动基本定律和万有引力定律 由此建立起一个完整的力学理论体系 从而把地上和天上两种物体的运动规律都概括在一个严密的理论之中 英 牛顿 Newton 1642 1727 88 牛顿力学的基本思想 自然哲学的数学原理 是经典力学的集大成 惯性是物质的本质属性 物质自身没有改变状态的能力 各种复杂的运动形式都可以还原为简单的机械运动 运动只能改变物体的速度与位置 而不能改变其质量 存在 绝对时间 和 绝对空间 可以用严格的数学公式表达自然界的因果关系 并可以精确预言运动的结果 物质微粒可以无限地分割 自然界可以还原为简单粒子的集合 一 以牛顿力学为主的科学基础 从哥白尼革命到牛顿的 自然哲学之数学原理 经典力学的框架最终形成 实现了近代自然科学的第一次综合 经典力学的建立和巨大成功启发了哲学家们将其概念范畴和思想方法运用到哲学中 英国哲学家霍布斯和洛克把机械论从自然科学扩展到哲学领域 开拓了近代机械论哲学之路 在这过程中 近代机械的自然观也逐步形成 霍布斯认为 机械位移是物体的唯一运动形式 世界的一切事物都受机械运动原理的支配 都可以用机械运动的原理来解释 认为人和自然没有本质区别 霍布斯还将牛顿关于因果联系的思想引入哲学 提出了机械决定论的因果律 洛克吸收并发展了牛顿微粒说概括物体性质的观点 把组成物体的物质微粒的空间结构和数量组合看作是决定一切物体特征的内在根据 认为自然事物的一切特殊性都由物质微粒量的机械组合决定 用物质微粒的这些机械量的特征可以说明自然界的一切现象 拉 美特利指出 物质是惟一的客体 是存在和认识的惟一根据 他还给机体和心灵活动形式作了机械论的解释 认为人与动物没有性质上的不同 霍尔巴赫也认为运动是纯粹的机械运动 并且把因果联系归结为机械的因果必然性 二 以分析 归纳为主的研究方法 近代哲学家非常自觉地从自然科学的新发现吸取养料 把科学的需要 科学成果作为建构哲学理论的动力 近代自然观的发展 是由当时自然科学发展水平决定的 伽利略早就提出物体的 第一性 与 第二性 之分 颜色 气味 声响等都是第二性的东西 它们都依赖于人感官的参与 广袤和形状是第一性的东西 是物体的本质属性 而第一性的东西是纯粹的量 可以用数学来处理 牛顿的万有引力将两个天体看成是两个质点 天体所有的质量都集中在这一点上 将自然界数学化 将自然界完全地分析出量的 数学性的一面 质的东西被抛置一边 自然界才能表现出其机械性 原意即 力学的 来 笛卡儿将世界划分成 精神的 和 物质的 两个世界 把人从自然界中剥离出来 成为旁观者 自然界中就只有物质和运动 感性的事物就是由物质的运动造成的 而它们所做的只是机械位移的运动 近代科学家们把自然界分为各个部分 而抛开各个部分与它周围事物的联系 研究事物自身固有的属性特征而抛开其发展变化 这种在具体自然科学中的分门别类的收集材料的方法表现为一种归纳的方法 培根把对于整体的认识归结为只是对它的各个局部的认识 再通过把一切研究归结为分析 把复杂的东西归结为简单的东西 洛克以他的 第一性的质 第二性的质 和 白板说 将分析和归纳方法在哲学中的位置进一步提高 三 以静态自然为主的认识对象 近代自然观的特点之一就是 自然界绝对不变这样一个见解 恩格斯 自然界是客观存在的物质世界 但是自然界的一切是从来如此 永远如此 万事万物只在空间上彼此并列着 并无时间上的历史发展 自然界的任何变化 任何发展都被否定了 如果要说变化 那也只是物体的机械动作和它们的动量交换 而且这种增减和变更的原因 不在事物内部而在事物外部 即是由外力的推动 牛顿把物质的一切运动形式都归结为机械运动 把物质与运动割裂开来 物质仅具有消极被动的惯性 自己绝无能力改变运动状态 动者恒动 静者恒静 若要改变这种运动形态 须得外力的推动 笛卡儿 自然图景是一种受精确的数学法则支配的完善的机器 拉 美特利甚至提出人与动物的差异 仅仅在于人比动物 多几个齿轮 再多几条弹簧 他们之间 只是位置的不同和力量程度的不同 而绝没有性质上的不同 近代自然观认为自然界具有时空绝对性和决定论因果性 在物