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周代男子的姓氏制度 周代男子的姓氏制度【关键词】姓氏男子周代男子的姓氏制度与周代女子的姓氏制度是大相径庭的。 关于周代女子的姓氏制度，笔者已有过论述，1这里着重讨论一下周人男子的姓氏制度。 周人男子是绝对不称姓的，这一点与周人女子必须系姓的原则刚好相反。 遍览周代史籍，我们找不到一个称姓的男子，如同顾炎武原姓篇所言“考之于传，二百五十年之间，有男子而称姓者乎？无有也。 2（现在的一些历史书为周人男子也冠上了姓，如称周武王为“姬发”，称周公为“姬旦”，这都是不符合当时实际情况的错误称法。 ）关于周人为何只是女子系姓而男子却不系姓的问题，阎晓君先生的说法有一定道理，他认为这大约是因为在婚姻缔结的过程中，男子处于主动求婚的地位，因而考虑对方是否为同姓也是男方的责任（当时实行“同姓不婚”的制度，男女双方如属同姓，则禁止结婚。 ），所以要求女子系姓，而男子的姓却可以省略。 3前人一般认为与周人“女子称姓”相对应的是“男子称氏”制度，例如宋代的郑樵便认为“三代之前，姓、氏分而为二，男子称氏，妇人称姓。 4明末清初之顾炎武及民国时人张亮采也均有类似的说法。 5应当说，称氏确实是周人男子姓氏制度的重要组成部分，但它并不是一条严格的制度，在文献及文字材料中出现的诸多男名中，有许多是不以氏称的。 盛冬铃先生曾经指出“男子无论自称还是称人，都不一定非举出氏名不可，在多数场合，只称名字官爵。 所谓男子称氏，实际上氏名往往是可以省略的。 6周人男子称氏的方式有以下诸种；第一，单称氏的形式。 例如舀鼎铭文有“昔岁馑，匡众厥邑廿夫寇舀禾十秭，以匡告东宫，东宫乃曰求乃人，乃弗得，汝匡罚大。 匡乃稽首于舀。 7又如裘卫盉铭文云“矩伯庶人取堇章于裘卫，矩或取赤琥两。 8上引铭文中加点的“匡”和“矩”都是单称氏的形式。 文献中也有这方面的例证，国语鲁语下载“公父文伯退朝，朝其母，其母方绩，文伯曰以歜之家而母犹绩，惧忏季孙之怒也，其以歜为不能事主乎！”文中加点的“季孙”也是单称氏的形式，它指称当时季孙家族的大宗季孙肥。 不过单称氏并不是一种完整的称名方式，它只能在某些特定的语言环境中用作对某族族长的称谓。 在多数场合下，单称氏因无法区分父子兄弟而不能用作个人的标志。 9第二，氏+名的形式。 这是最常见的称氏形式之一，其例证很多。 金文中有“裘卫”10、“南宫乎”11、“陈逆”12等例；文献中有“石碏”13、“士蒍”14、“荀息”15等例。 第三，氏+字的形式。 这也是常见的称氏形式。 金文中有“函皇父”16、“虢季子白”17、“旅仲”18等例；文献中有“祭仲”19、“鲍叔牙”20、“季孙行父”21等例。 第四，氏+谥的形式。 这是对周人男子死后的称呼。 文献中有“臧僖伯”22、“孟穆伯”23、“魏武子”24、“东门襄仲”25等例。 第五，氏+爵称的形式。 金文中有“邵公”26、“纪侯”27、“许男”28等例；文献中有“莒子”29、“曹伯”30等例。 第六，氏+职官的形式。 金文中有“伊小臣”31，文献中有“羊舌大夫”32等例。 以上是周人男子称氏的六种基本形式，事实上这几种方式是可以交叉互用的，例如可以有氏+谥+爵称的形式，“齐桓公”、“楚庄王”等这些人所共知的名号即属此类。 又如可以有氏+爵称+名的形式，如“芮伯万”33、“召伯廖”34等。 交叉互用的形式繁多，兹不赘述。 周人男子所称的氏，绝大多数是其父方的氏，之所以说“绝大多数”，是因为周人男子在称父氏之外，还有称舅氏者，不过称舅氏者的名字在金文中都写作“某生”的形式。 张亚初先生认为“某生”之“生”就是“甥”，“某生”就是某氏的外甥，某为其母舅家的氏号。 35例如“琱生”36就是琱氏的外甥，“倗生”37就是倗氏的外甥，“琱”和“倗”分别是这两位“生”舅家的氏名。 “某生”在文献中径作“某甥”，左传襄公十九年晋国的荀偃就称其子荀吴为“郑甥”，“郑”为荀吴舅家氏名。 38周人男子以其舅家的氏名称“某生（甥）”，其实质是母系时代的舅权观念在当时的一种遗存。 在周代，女子有称其夫方氏者39，而男子却绝无从妻氏者，这一点是和当时以男子为中心的社会性质相一致的。 女子在既嫁之后既称父方氏又称夫方氏，称夫方氏这一点便显示出了周人女子与男子在人格上的等差。 有一点需要注意的是，周人男子虽然不称姓，但是姓却是由他们往下传的，即姓是由父亲传给子女，再由新一代的父亲顺序下传。 周人无论男子、女子都绝无从其母亲处继承姓氏者，这也是当时以男性为本位的社会的必然产物。 左传昭公十一年载，晋国的史赵称鲁昭公（齐归之子）为“归姓也”，有学者曾据此认为周人有称母方姓氏的现象。 其实，这个“姓”字并不作姓氏解，而是作“子”解。 左传昭公四年“（鲁叔孙穆子）既立，所宿庚宗之妇人献以雉。 问其姓，对曰余子长矣，能奉雉而从我矣。 ”陆徳明经典释文解释“姓”字云“女生曰姓，姓谓子也。 礼记丧大记“卿大夫父兄子姓立于东方，”郑玄注谓“子姓谓众子孙也。 姓之言生也。 以上均为“姓”作“子”解的例子，“归姓也”的“姓”正与此相同，所谓“归姓也”就是说鲁昭公是齐归所生之子，而不是说鲁昭公当真从其母亲齐归那里继承了姓氏。 鲁昭公为姬姓是毫无疑问的，不然在他娶吴女为夫人时就不会受到“不知礼”的讥讽了，论语述而云“君取于吴，为同姓，谓之吴孟子。 君而知礼，孰不知礼？”左传襄公十九年载“齐侯娶于鲁，曰颜懿姬，无子。 其姪鬷声姬生光。 杜预注云“颜、鬷皆二姬母姓，因以为号。 有学者因此认为这就是周人有从其母亲处得姓的证据。 其实杜预所云“母姓”，事实上同于我们今日口语中的“娘家姓”，女子的娘家姓并非指女子母亲的姓氏，依旧是指女子从其父亲处继承的姓，所以不可以将杜注误解。 注释1请见拙文周代女子的姓氏制度，史学集刊1999年第2期。 2日知录卷二十三氏族条下黄汝成集释引顾炎武原姓篇。 3阎晓君论姓氏合一，寻根1998年第3期。 4郑樵通志氏族略序。 5见顾炎武原姓篇；张亮采中国风俗史第21页，东方出版社1991年第1版。 6盛冬铃西周铜器铭文中的人名及其对断代的意义，文史第17辑，中华书局1983年。 7舀鼎，集成2838。 8裘卫盉，集成9456。 9李学勤考古发现与古代姓氏制度，考古1987年第3期。 10裘卫盉,集成9456.11善夫山鼎,集成2825。 12陈逆簋，三代10252。 13左传隐公三年。 14左传庄公二十四年。 15左传僖公二年。 16函皇父匜，三代17313。 17虢季子白盘，三代1719。 18旅仲簋，集成3872。 19左传隐公元年。 20左传庄公八年。 21春秋经文公六年。 22左传隐公五年。 23左传僖公十五年。 24左传僖公二十三年。 25左传僖公二十六年。 26中山王方壶，集成9735。 27纪侯簋，三代7274。 28许男鼎，集成2549。 29春秋经隐公二年。 30春秋经桓公九年。 31叔夷钟，集成272284。 32左传闵公二年。 3