学之求深悟之求透用之求效——《训诂学》学习总结报告.doc

学之求深，悟之求透，用之求效 训诂学学习总结报告 本学期开设的训诂学将要告一段落。训诂学是一门传统的古老学科，是传统语言学的重要组成部分。学习训诂学对于我们汉语言文学（师范）专业的学生来说，是很必要的，也是很重要的。对于提高我们阅读古代典籍和历史文献的能力，特别是对我们以后作为一名语文教师，解决古汉语学习和从事古文教学中所遇到的问题提供了帮助和参考，具有十分重要的意义和作用。学习了一学期，也让我或多或少了解了一些训诂方面的知识和方法。下面，主要结合本学期所讲的知识谈谈我的体会。本学期主要学习了：训诂和训诂学、训诂的内容、训释词义的方法与原则、解说词义的方法等。我认为重要的知识点是训释词义的方法与原则。对于理解训诂和训诂学，我想这是学好该课程的一个前提。学习一门课程，首先就要明确课程定义，要明白这门课程学习的方向和内容，这些我们往往可以从课程的名称中来获得。中国语言学的研究历史悠久，训诂学是中国传统语言学即小学（包括文字学、音韵学和训诂学）的重要组成部分。中华民族历史悠久，有着灿烂的博大精深的文化积淀，先人留下的典籍文献浩如烟海，是一份取之不尽、用之不竭的宝贵财富。然，毕竟年代距离久远，要正确读懂典籍文献，必须借助一些注释与参考，于是就有了“训诂”。正如陈澧在东塾读书记中指出：“盖时有古今，犹地有东西、有南北，相隔远则言语不通矣。地远则有翻译，时远则有训诂。有翻译则能使别国如乡邻，有训诂则能使古今如旦暮，所谓通之矣。训诂之功大矣哉！”这段话揭示了训诂产生的原因和作用，在他看来，翻译是沟通空间上语言阻隔的工具，而训诂则是克服时间上语言障碍的法宝，用后代的语言解释古代的语言，用雅言解释方言。近代训诂学家黄侃先生说：“诂者故也，即本来之谓；训者顺也，即引申之谓。训诂者，用语言解释语言之谓。”其从语言学的观点出发，指出“训诂”就是对古书中的语义做出正确解释的一项专门性的学术工作。 黄侃先生说：“若以此地之语释彼地之语，或以此时之语释昔时之语，虽属训诂之所有事，而非构成之原理。真正之训诂学，即以语言解释语言，初无时地之限域，且论其法式，明其义例，以求语言文字之系统与根源是也。”根据黄侃先生的论述，我们可以得知：训诂学是以古代书面语言训诂为研究对象，以语义为核心、用语言来解释语言、并正确地理解和运用语言的研究训诂规律的科学。它是兼包解释、翻译和其他各方面知识的综合性学科。训诂学的任务，是总结前人的注疏经验，研究语言的训释方式、训诂的体制和义例、方式和方法、原则和运用，掌握其系统条贯，说明其表达意思，进一步探求语言的发展规律、本原和演变，从而促进语言的丰富和发展，以便更好地指导古文教学、古籍阅读和整理及辞书编纂等工作。训诂学的内容丰富，涉及面广。对词义的训释是其核心内容。黄侃先生说过：“训诂之事，在解明字义。”正确理解掌握训诂，就必须先掌握训释词义的方法与原则。传统的训诂分类，可以将训诂方法分成三类：因形求义（形训）、因声求义（声训）、因文求义（义训）。因形求义（形训）也叫作“因形索义”是指通过对汉字形体结构的分析来考察字（词）义的训诂方法，是根据汉字形体构造的特点而建立起来的。从传统“六书”的角度来看，象形、指示、会意这一类表形字是形训运用的代表。早期的汉字多是根据意义来绘形的，为的是达到汉字的形体与其意义的统一。 记录汉语的汉字是中华文化的活化石，因形求义所依据的字形是古汉字，它是通过分析汉字形体结构来探寻汉字的本义，综合分析、考察其引申义和假借义。东汉许慎的说文解字是阐述“字形之本始，字音、字义之所以然”的专著，也是我们分析汉字的形体结构以考求本义的重要工具书，可以说是形训的专著，它对于字形的说解都是为了解释该字的意义的。比如：说文贝部：“赞，见也。从贝从先先。说文手部：“掉，摇也。从手，卓声。说文页部：“题，额也。因声求义（声训），是用声音相同或者相近的字来解释词义的一种训诂方法，是根据词与词之间的声音关系推求被解释词的意义。如周易。说卦：“乾，健也。坤，顺也。震，动也。撰，入也。坎，陷也。离，丽也。兑，说也。”等。因声求义的方法，萌芽于先秦，盛行于汉代，精密于清代。从有训诂以来，就有声训出现。汉代尔雅、方言、说文解字等著作中，声训用得也很多。但全书的名物语词都用声训来解释的，刘熙的释名开创了这个先河。释名中的声训，从训释词和被训释词的关系来看，大致有几种情况，即：或同音，如“贪，探也，探取入他分也。”“勇，踊也，遇敌踊跃欲击之也。”贪与探、勇与踊同音；或音近，如“骂，迫也，以恶言被迫人也。”骂，鱼部明纽上声字；迫，铎部帮纽入声字；或双声，如“河，下也，随地下处而通流也。”河、下皆匣纽；或叠韵，如“月，阙也，满则阙也。”月、阙皆在月部。刘熙的释名为因声求义开辟了道路，促使了古代韵书的产生，在训诂学史上占有重要地位，具有较高的学术价值。因文求义（义训）。义训就是据上下文即具体语境以推求词语的意义，不借助于字形或字音，只分析文句本身所表示的意义。“因形求义”和“因声求义”之外的训诂方法，都可以归属于“因文求义”。“因文求义”在训诂方法中占有相当大的比重，主要有“义训八法”。1)利用工具书以及古注； 2）排比归纳语言材料； 3) 据一书之通例；4）利用语法规律；5）利用语言环境；6）利用修辞方法；7）利用校勘；8）利用方言佐证。以上，就是训释词义的三种训诂方法，训释词义不但需要科学的方法，同时也需要有科学的原则作为指导。学习和研究训诂学，要树立历史的观点，以敏锐的目光去观察古今词义的细微变化；要遵循语言的社会性原则。另外第四章“解说词义的方式”中也列举了几种释义的方式：直训（同训、互训、递训、歧训）、义界、描述和譬况等。 训诂学是一门传统且博大精深的系统的“科学”，是一门指导我们古文阅读和教学的技能课程。中华民族五千年的历史文化，是我们骄傲的资本，高校担负着“文化传承创新”的作用，传承民族文化就是我们当代大学生的责任和使命。训诂的存在让我们能够正确地“以今释古、以今识古”，有了训诂，对于了解古代典籍、历史文献等相关古代知识不再困难。对于我们而言，学习训诂不单要了解和掌握其基本的理论知识，学习了训诂理论知识只是踏出了小小的一步，能实际运用训诂知识来发现和解决遇到的问题，才算是真正的跨越。在理解的基础上，做到学以致用，使训诂知识为我们所用，而不是一味的只是追求简单的概念识记。简短一个学期的学习，总体来说，还是不够的。目前的学习，只是跟随老师走，还处在初级阶段，对于训诂知识的学习也没有深入的进行研究，我们现在都是在学习前人留下的宝贵的经验，踏着前人的足迹，摸着石头过河，不断学习前人留下的知识，知其然并上升为知其所以然，在原有的基础上继承发扬；同时我认为我们要有创新思维，要有一双发现问题的眼睛，敢于发现问题、解决问题。“师父领进门，修行在个人”，作为一名汉语言文学的师范生，想要给学生传道授业解惑，认真上好语文课，传承中国文化，一定要重视训诂学的学习。学习知识就像接力赛，