游仙诗文体的发展

游仙诗文体的发展 起源 两晋之前游仙诗的发展 游仙观念来源于原始巫教和道家学派楚辞和 庄子 中的神游诗 之后的仙真人诗和乐府游仙诗第一首真正意义上的游仙诗是屈原的 远游 魏晋时期出现了文人游仙诗和道人游仙诗建安时期三曹的游仙诗的贡献如曹植的 游仙诗 远游篇 等 正始时期阮籍的 咏怀诗 嵇康的 游仙诗 郭璞的游仙诗 今存19首 其中有9首为残篇 钟嵘 诗品 说郭璞的 游仙诗 辞多慷慨 乖远玄宗 坎壈咏怀 这是很确切的评价 但是 由于当时玄言诗盛行 其 游仙诗 又多写隐逸生活 所以许多评论家将其诗与玄言诗联系起来 这种说法其实并不符合郭璞的为人和创作实际 玄言以老庄为思想基础 老庄主张无为 逍遥 老庄的隐逸 是一种自我保全 超世绝俗的生活方式 郭璞不然 晋书 郭璞传 说他 好经术 其立身行事始终接近儒家 晋书 所载他的一些奏疏 持论皆以儒家经典为本 他身处西晋末年的战乱 虽屈沉下僚 却始终留意仕进 他因 才高位卑 乃著 客傲 晋书 郭璞传 所以他的 游仙诗 写隐居高蹈 乃是仕宦失意的反映 而非如道家之鄙弃仕途 他所抒发的不是庄子的那种逍遥精神 而是儒家 达则兼济天下 穷则独善其身 的精神 他的游仙是其仕途偃蹇 壮志难酬时的精神寄托 是抒发其苦闷情怀的一咱特殊方式 游仙诗 也有几首是写神仙世界的 但多别有怀抱 正如陈祚明所说 郭璞 游仙 之作 明属寄托之词 如以 列仙之趣 求之 非其本旨矣 采菽堂古诗选 卷十二 西晋后期至东晋初年 诗道不振 孙楚 潘尼 曹摅 枣腆诸人之诗 玄理渐多 平淡寡味 故钟嵘说其 理过其辞 淡乎寡味 诗品序 而郭璞 游仙诗 则以文采富丽见称于时 郭璞借游仙写其坎壈之怀 继承了 诗 骚 的比兴寄托传统 朱自清说 后世的比体诗可以说有四大类 咏史 游仙 艳情 咏物 游仙之作以仙比俗 郭璞是创始的人 诗言志辨 比兴 赋比兴通释 的确 郭璞以游仙写失意之悲 与左思借咏史抒牢骚不平 有异曲同工之妙 生平简介郭璞 年 字景纯 河东闻喜人 他出身门第不高 一生相当坎坷 郭璞成年不久 河东就面临胡族入侵的威胁 敏感的郭璞在一般士大夫尚怀苟安时已经清楚地看到了危机 李善注 文选 游仙诗时也说 璞之制 文多自叙 虽志狭中区 而辞兼俗累 尽管如此 十余首 游仙 诗大多数仍然表现了诗人求仙求隐的出世思想 这是由郭璞所处的时代 他的天师道信仰和游仙诗的体裁所决定的 关于游仙诗 游仙诗 关于游仙诗的类型 前人曾做过种种划分 或从作者思想倾向出发 以富贵者而游仙 为游仙诗之正体 以坎坷者而游仙 为游仙诗之变体 游仙体与游仙诗辨析 游仙体主要是指游仙诗 辞海定义 游仙诗 古代借歌咏仙境以寄托作者思想感情 抒发情怀志向之诗 但游仙诗不能全面解释游仙体 把游仙体完全定义为游仙诗也不准确 根据游仙体的定义 游仙体主要是指游仙诗 这是因为在诗词中游仙体出现的频率比较多的缘故 魏晋后游仙诗的新发展主要成就的是李贺和李白 1 李贺把郭璞游仙诗的 坎壤咏怀 变为对幸福美好世界的追求 使游仙题材走向了世俗化 并在描写技巧上达到了一个新的高度 2 李白的游仙诗融入了道教的元素 最主要的区别体现在诗中的积极豪迈的态度 如 梦游天姥吟留别 金铜仙人辞汉歌并序 李贺茂陵刘郎秋风客 夜闻马嘶晓无迹 画栏桂树悬秋香 三十六宫土花碧 魏官牵车指千里 东关酸风射眸子 空将汉月出宫门 忆君清泪如铅水 衰兰送客咸阳道 天若有情天亦老 携盘独出月荒凉 渭城已远波声小 梦游天姥吟留别李白海客谈瀛洲 烟涛微茫信难求 越人语天姥 云霓明灭或可睹 天姥连天向天横 势拔五岳掩赤城 天台四万八千丈 对此欲倒东南倾 我欲因之梦吴越 一夜飞度镜湖月 湖月照我影 送我至剡溪 谢公宿处今尚在 绿水荡漾清猿啼 脚著谢公屐 身登青云梯 半壁见海日 空中闻天鸡 千岩万转路不定 迷花倚石忽已暝 熊咆龙吟殷岩泉 深林兮惊层巅 云青青兮欲雨 水澹澹兮生烟 列缺霹雳 丘峦崩摧 洞天石扇 訇然中开 青冥浩荡不见底 日月照耀金银台 霓为衣兮风为马 云之君兮纷纷而来下 虎鼓瑟兮鸾回车 仙之人兮列