听余秋雨先生三峡大讲坛《文化与社会》讲座的心得体会

听余秋雨先生三峡大讲坛文化与社会讲座的心得体会曾有幸聆听了余秋雨先生在重庆“三峡大讲坛”的一次讲座文化与社会。当时感觉将头脑中纷繁复杂的中华文明整理出了一条简单的线。今数月已过，又觉模糊。翻出当日的笔记，稍加整理为文，以防忘却之患。余先生共讲了三个方面。首先，什么是文化？全世界关于文化的定义达200多个。余先生认为，就一般公众，只需知道两个。文化，从严格意义上讲，是指精神价值；从宽泛意义上说，是指生活方式。其次，中国文化史。可记住九个时间点，这九个点的连线就串起了中国文化的一颗颗珍珠。1、公元前21世纪，与现在对称一个时间点。出现了原生态方式的史前文明，其主要标志是文字的诞生。2、公元前5世纪前后，人类文明的“轴心时代”或“元点时代”，系统的思想出现。中国出现了百家争鸣，大师云集，侧重点是研究人与人的关系。与此对应，古希腊文明主要研究人与自然的关系，古印度文明则侧重探讨人与神之间的关系。3、公元前后200年，进入帝国时代，思想变成了制度，垂之久远。西方有亚历山大帝国和罗马帝国；印度有阿育王的孔雀帝国；中国则是秦汉帝国，正处于“中国的中国”阶段。4、“亚洲之中国”。这一说法源自于梁启超。从魏晋直至唐前期。这一历史阶段，从文化因子来看，有了佛教的引入；从地缘政治上讲，和胡人战斗不息，与周边难分难解，中国成为亚洲版图上的一员。整个时期，呈现出“混乱中的美丽”和“美丽中的混乱”。但正是在这种局面中，中国文化人格第一次取得了独立。5、公元9世纪，以“安史之乱”为转折点，中华民族一度由豪迈、雄壮、尚武走向了物质、阴柔与享受。6、公元13世纪，蒙古人的入侵：带来东西文化的间接接触。7、“世界之中国”。其中以利玛窦和徐光启两人代表了两种文明的交流、融合。8、1799年，乾隆皇帝的去世，这一事件具有丰富的象征性：它一方面标志着“康、雍、乾盛世”的结束；另一方面，在他去世前的十年内，任纪晓岚为主编，完成了四库全书的编撰。而这十年间，西方则由工业革命而至启蒙运动，两种文化各自完成了方向上的转变：中国在整理回忆过去，西方在实验开创未来。9、1905年，这是中国文化意义上现代化的开端。这一年，在袁世凯、张之洞的不断奏请下，慈禧太后废止了一千三百多年来的科举制度，开始派遣留学生，真正学习西方文化。第三，中国文化的特色。中国文化相对其他爱琴文明、古埃及文明、古巴比伦文明、古印度文明来说，是唯一没有中断、由中华民族一脉相承的文明。其原因为何？余先生认为有三个方面：不远征，不失序、不极端。最后，从空间的文明和时间的文明这两个意义上，余先生认为自己是走得最远的文化人。他对西方文明有三个震撼或是引起深思的地方：“一座城市”：指佛罗伦萨，文化财富权利的组合发挥出巨大反应，成为文艺复兴的中心。“一块石头”：即法令石。体现了北欧海盗的法律意识。“一面旗帜”，即欧盟会旗。就是在都德最后一课描述的地方，战争强迫没有统一欧洲，平等互利促成和平结盟。对我来说，岂敢对文化大师妄加评论，只能谈谈个人的感想。我的历史知识，就正史而言，除了中学教科书，就是翦伯赞的中国史纲要。史记看过一些，二十四史听而却步了。就野史而言，那就是各种小说了。包括封神演义、东周列国志、楚汉演义、三国演义、隋唐演义、杨家将、说岳全传、包公案、水浒传等等。对于其它不入流的书籍以及影视作品，就不再王婆卖瓜式的列举了。个人不喜欢清朝服装，因此对清史最不感兴趣。后来，我有幸阅读了柏杨的中国人史纲和韦尔斯的世界史纲，方对中国及全球文明有了综合比较认识。许序雅主编的世界文明简史更有教科书的简明概括提纲挈领式作用。因此说，我不搞历史学术研究，只是闲暇时浏览一下，有一个概括性了解就行了。从这个意义上说，余先生的文化史讲座很有价值。从文化苦旅开始，余先生由戏剧专家而为散文作家，成为公众人物。其走红过程，与今日的学术超男易中天有些类似。其原因，一是现代社会生活节奏加快，个人读书时间微乎其微，二是现代人最怕别人说没文化，于是不懂装懂，在实用主义哲学下，这些专家讲述的通俗学问完全可以用来装点门面。如此，快餐文化自然市场广阔。但总的来说，学术明星的文化品味怎么都比娱乐明星强，这也反映了追星风尚多元化，可喜可贺。唯一担心的是