仁与兼爱的比较.doc

中国文化概论期末论文 王瑞琪 10100710512 10级英语5班“仁”与“兼爱”两大思想的比较与分析我国的主流思想是儒家思想。汉武帝时期，罢黜百家，独尊儒术，使得儒学在我国思想领域占统治地位。在高中历史课上，老师强调，孔子的核心思想是“仁”，仁者爱人。所以，其实做到“仁”，就是从当下出发，以自己的心去寸度他人。说得再简单一点，何谓宽恕？孔子的解释，八个字： 己所不欲，勿施于人。自己不愿意的事情，就不要强加给别人了。用对自己的心去对待他人，也就够了。仁的思想贯穿于中国思想历史的长河之中，现今人们的各种行为思想，都深深地受到了儒学思想的影响。故对于孔子的“仁”，在此不多赘述。学到墨家的时候，经常用四个字来概括，“兼爱、非攻”。那么这个里面的兼爱，不是和“仁”的思想有异曲同工之处了么? 从字面来，兼爱是要求君臣、父子、兄弟都要兼相爱，“爱人若爱其身”，并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因为天下人不相爱所致。 那么究竟这两者思想有何不同呢? 记得几年前，曾读过一句“孔席不暖，墨突不黔”，是说孔子与墨子两人为救世而积极奔走于天下的忙碌与艰辛。先秦诸子时代，是我国历史上文人人格相对独立，思想最为活跃的时代。在当时涌现出许多思想主张互不相同的学派，其中影响最大的有两个:一个为孔子开创的儒家，一个为墨子开创的墨家。韩非子 显学篇记载：世之显学，儒墨也。儒之所至，孔丘也，墨之所至，墨翟也。可以说，墨家学说乃是墨子对儒家学说进行反思和批判的产物，因此，二者必然同中有异，异中有同。 一、内涵不同“仁爱”与“兼爱”分别是儒墨两家的代表性理论和核心范畴。从总体意义上来看，儒家的“仁爱”是一种有次序的差等之爱，即要求以对父母兄弟之爱为中点，层层外推，逐渐扩充到对宗族、国家和社会的爱，其中“亲亲”之爱最真实，最浓厚，即“孝悌也者，其为人之本与”。而墨家的兼爱则是一种爱所有人的无差等之爱，要求人们抛却血缘和等级差别的观念，爱人如己。用墨子的话说就是：“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身，若是其身。”以此达到“国与国不想攻，家与家不想乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈”的良好的局面。 二、动因不同 孔子推崇“仁爱”的首要心理动因是“报恩心”和“同情心”，报恩心主要指孝道，孝就是爱父母，这是人最真实、最基本的情感，是其他一切情感的基础。“已所不欲。勿施于人”，这是孔子的同情心理论。孔子认为只要及人，以同情心待人，便可达到仁的境界。孔子的仁爱是层层外推之爱，是植根于人的本性的，是人心自然而然萌发出来的。 与孔子强调爱的心理动因不同，墨子的兼爱强调功利动因。墨子的兼爱是基于功利主义的，是主体以爱子之心去爱与我相对的客体。最终实现“投之以桃，报之以李”，即唤起对方爱自己的目的，“夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之。（墨子 兼爱中）三、对“天、人 ”的理解不同他的兼爱也是为了消除当时“国之于国相攻，家之与家相篡，人之与人相贼”的混乱局面。他说：“视人之身若其身，谁贼?” “视人之家若其家，谁乱？”“视人之国若其国，谁攻？”（墨子 兼爱）。那么，用什么来作为兼爱的保证呢? 墨子认为博爱无私，没有亲疏远近、贫贱贵贱的天是兼爱的保证。天有意者，人顺之得赏，违之得罚，天志是衡量人间善恶的唯一标准和最高依据。 而儒家不仅关注天，更重视人，注重人的内在修养即道德意识的苏醒和自觉，贯穿着道德的主体精神。儒家的仁爱除了以天作为外在的保证之外，还有内在的保证，更有一套由近及远，由亲及疏的环环相推的可循之路可以说，儒家的仁爱是天道、人道的相融洽，内在与超越的相统一。而在这点上，墨子显然是有欠缺的，他只注重人的超越层面和现实性的探讨，而忽视了对人的内在本性的探究。因此，儒家的仁爱易转化为现实去推行，而墨家的兼爱作为一种博爱、虽然是对仁爱的超越，但在血缘关系起重要作用的中国传统家族社会、就难免流于空想。四、两者互为补充与对立 墨子提出兼爱来针对孔子的仁爱，主张“天下人兼相爱，爱人若爱其身”（墨子 兼爱上）。“兼以易别”（墨子 兼爱下），否定爱有亲属尊卑的现实性差别。这就使墨子的人道原则和孔子的人道原则呈现出差异：具有为“爱有差等”所压抑的博爱、平等的因素、散发出强烈的平民气息。墨子的“兼爱”，直接冲击了儒家的“亲亲有术，尊现有等”的仁爱。可以说，儒墨对立本质是：人道原则和理性原则的结合与分野。从“爱有差等”和爱无差等“这角度来说，墨家的兼爱是比儒家的仁更体现出博爱。其兼爱观，也突出了互利互助的精神，是应予以褒扬和发挥的。 墨子兼爱的思想有很多名句，在此分析我最喜爱的一句“兼相爱，交相利。” 译为爱自己也爱别人，与人交往要彼此有利。这个放到现在这个人情逐渐淡漠的社会依然很有教育意义，小伊伊事件已经让我们看到，在危难面前，人人都只想自保。如果人们都能做到视人如己，爱人如己，有能力要帮助有困难的人，对苦难者伸出援手，那么同样会换来别人的有爱和帮助，但并不是提倡处于功力目的的“爱人”“利人”，不能只看重付出之后是否能得到同等的回报，而是应该无私一些，出于赤诚的善待他人。