毛概 关于山寨的看法

生活在“山寨”里,主讲：杨蕾学号：201010340241班级：10材成2班邮箱：815152084,凤凰卫视著名主持人闾丘露薇的一篇关于“利比亚遍地都中国山寨货！ ”的文章，让我们再次注意到在中国有特殊意义的一个词儿“山寨”。 她在文章主要讲的是在利比亚，中国的各种山寨商品随处可见，以及人们对中国货品的清楚认识，间接引出了中国山寨货物的尴尬境地。在那儿，人们因为中国商品廉价，虽然知道是假冒品，但是依然选着各种从中国来的商品，涉及领域小至手机大到皮卡车。,“山寨”的由来,“山寨”这个词的意思曾经是“山中的城堡”，但现在被用以指代一切模仿、复制、抄袭的假冒产品。据传，“山寨”一词最先来自深圳。1990年代，这里以地利之便，开始走私手机，进而发展到模仿制造。一开始，生产厂家不敢在手机上署地名，只能印上“SZ”两个字母，久而久之便被喊成了“山寨”。 “山寨”的提法不是源于广东，而是来自香港。香港和广东的省会城市广州一样，讲的都是粤语。 在香港，小规模经营的工厂或家庭小作坊被称为“山寨厂”，其出产的产品也被港人讥之为“山寨货”。在粤语中“山寨”一词也含有“不正规”或“不正统”的意思。 李嘉诚1950年在香港岛的皇后大道西，开设了一家生产塑胶玩具及家庭用品的“长江塑胶厂”，当时的规模也是属于“山寨厂”之列。 七十年代末期随着我国对外交流的开放，一大批港式的粤语词汇如：“大排档”、“新潮”、“抄更”等流入广东，逐渐成为内地的日常用语。“山寨厂”、“山寨货”的说法也是那个时候传入的。 粤语素来喜欢省略、干练，通常一个词既可作名词也可以作动词，故“山寨厂”和“山寨货”也可简称为“山寨”。 由于“山寨厂”生产的“山寨货”多为仿制和假冒产品，故“山寨”又引申为“模仿”、“翻版”、“冒牌”的意思。,如今被山寨的东西太多太多，涉及的面包罗万象，只有想不到的，没有做不到的，形容山寨的东西，再贴切不过了。,这些山寨物品大多都是利用人们对已经熟知物品的模仿，以此来混淆消费者视听，在错误的认知下购买了山寨产品，像康帅傅，旺子，金尤鱼等无不让人跌破眼镜，哭笑不得。 不仅是实实在在存在的商品，山寨现在所代表的是更广泛的意义。现在来说,“山寨”是依靠抄袭、模仿、恶搞等手段发展壮大起来，反权威、反主流且带有狂欢性、解构性、反智性以后现代表征的亚文化的大众文化现象。 具体来说“山寨”分为三个层面： 1.山寨产品 2.山寨文化 3.山寨行为,2 ” 山寨文化”：第二个层面是精神层面，即我们理解的狭义的一种精神文化现象。其中包括了山寨行为所折射出的主体行为者乃至当前大众的社会心理、审美取向以及社会思潮的涌现、价值体系的新建等。而这一部分正是研究“山寨文化”的核心。当前对于“山寨现象”的批判正是基于此，“山寨”究竟会为我们带来什么？对当前中国的文化发展有什么影响？但凡深度、理性地看待这场“文化秀”，我们必须从此切入。时间跨越到2008年末，由山寨机引发的山寨现象蔓延到整个网络，山寨明星、山寨红楼梦、山寨百家讲堂等等都毫不掩饰对精英文化的挑战，随后山寨现象又意外的登上了CCTV新闻联播，这是官方首次对民间现象表述自己的意见，至此正式进入全民时代。,1、“山寨产品”：第一个层面是其物质层面，“山寨”从字面来解释是：在山寨中，逃避政府管理，通俗的说就是盗版、克隆、仿制等，一种由民间IT力量发展起来的产业。其主要特点主要表现为仿造性、快速化、平民化。主要表现形式为通过小作坊起步，快速模仿成名品牌，涉及手机、游戏机等不同领域。山寨产品包括山寨手机、山寨数码相机、山寨MP3 等。这些产品如山寨手机多模仿一线品牌如Nokia、Samsung、Sony-Ericsson 等一线品牌的功能以及外观，甚至有些将品牌名改为Nokir、Saming、SunyEriccsun来求得与模仿原本的相似性。由于这些手机多抄袭手机生产厂家的正规产品从而节省了研发费用，其价格只有正规产品的五分之一甚至更低。加之其虽然材质和做工会稍逊一筹但其功能繁多、外观新潮，从而得到中低端消费者的青睐，行业规模不断扩大。而网络也出现打出“推介国产强机，交流山寨文化”口号的“山寨机网”。,3 “山寨行为”：第三个层面乃行为层面，不仅包括各式具体更包括面对“山寨行为”主流文化的应对方式，以及面对山寨产品涉及到的知识产权问题管理机构以及相关法律法规的规避。社会系统的经济结构、政治结构、文化结构环环相扣，牵一发而动全身，“山寨产品”对当前消费市场的冲击，“山寨行为”对当前中国当代文化多元并存结构的重新洗牌，无疑都在点滴影响着中国的发展进程。如何应对，如何使其发挥积极效应，正是各个层面相关者的当务之急。,社会学家艾君认为，应该将山寨现象理解为市场经济培育期的必然现象，将民间俗称的“山寨文化”界定为一种民间的智慧和创新，将“山寨模式”界定为是发展中国家市场经济发展的必由之路，将山寨现象界定为一种“山寨产业”。艾君认为，如果我们站在当今的中国，站在市场经济发展期的中国，辩证地分析看待“山寨现象”，去深层解剖“山寨现象”的社会意义，则会发现它的存在对社会进步和发展有着许多的积极因素。对待“山寨文化现象”我们应该在“科学发展观”的指导下，剔除一些糟粕，采取包容之心，批判地吸收和接纳。完全赞美一种文化，不是对待文化的科学态度和思维，而是固步自封和愚昧的表现。完全取缔和否定一种文化，也不是对文化的辩证理解和分析，而是机械主义的主观意识在作怪。,山寨的各自看法,对于山寨的看法，不仅是各位名人，有不同的看法，在我们无数大众中，山寨的存在也是褒贬不一的，大致这些看法可以分为两部分。褒义山寨的大致认为山寨有利于促进社会进步。尽管它也有明显的不足和问题，但相对于其正面价值而言，山寨的存在，对我们目前这个社会是利大于弊。贬义山寨的大致认为虽然山寨产品使得整个产业的产品更新速度加快，带给我们所谓高性能低价格的享受，但是它使得企业自主创新能力下降，给企业创造带来恶性的循环，严重危害我们的创新，我方坚持认为，山寨文化对于促进自主创新弊大于利。,具体来看，褒义山寨的：,山寨是民间创新力量的表现。 山寨是对相关行业特别是垄断行业暴利行为的反抗。山寨是促进技术创新、发展新型科技的重要力量。毫无疑问，山寨框架下的山寨产品，容易甚至有的已经侵犯相关企业的知识产权。,贬义山寨的：,与其说这“山寨”是新的，是创新的，倒不如说这是一种伪创新。山寨造就自身的恶性竞争，整个山寨人员形成一种投机取巧的心态，从而抑制创新。山寨带来的挑战使得正规企业为了压缩成本，不得不裁减研发费用，危害正规品牌企业的创新。4. 山寨无法带给我们良性可持续发展，创新停滞不前。,每个人的看法，都有他合理的存在性，可是不得不承认的是，在当今社会，其实是有大部分人是排斥“山寨”这个词的，特别是山寨危险到他的生活环境的时候。 他们会认为：山寨产品虽然在表层功能上可以具有一定的新颖性和独创性，但是它们经营的核心是低成本运营、偷税漏税和快进快出；大多数山寨厂商会说，在完成了原始资本积累之后会改头换面，做法律上认可的公司，但是真正做到的能有几个呢？那需要超强的定力和自律性，因为诱人的暴利使人们无法自拔，甚至把原本走正道的正规军拖下水。 他们的担心的确没有错，在这个利益至上的社会,山寨是给人们带来了一些担心，但是现在“山寨”不仅仅是指那类模仿名牌的小作坊，利用非法渠道销售的部分人群。山寨在当今它不变的依然是模仿，可是模仿的对象已发生了很大的变化。列举一下例子：,一、山寨春晚,山寨春晚最早是一位叫老孟的网友的发起，他在网上叫板央视春晚，并且也在大年三十直播，想不到的是在很短的时间，就有近千个节目报名参加“山寨春晚”。这让山寨春晚在网民中迅速的火起来。 可能有人会觉得这是一种恶搞，可是恶搞只是一种形式上的变化，而山寨是一种文化的象征。更形象一点的说 ：恶搞是挠您的心窝子，山寨是挠您的胳肢窝 。,二、中国好声音,对于版本直接引进的中国好声音，其实也是一种山寨荷兰好声音的行为，可是他们的渠道是合法合理的，再看它在中国引起的巨大热浪与蝴蝶效应，这是一个很成功的正面山寨事例，如果我们没法做到最好，那么何不尝试直接引用好的事物，他们的成功范本，说不定在我们再次使用后会有奇妙的化学反应，当然，这得是合法的。,三、山寨新闻,山寨新闻是一档自创性节目，每天一期，每期大概45分钟，主持人西葫芦的扮相搞笑，语言幽默，通过通俗易懂的语言轻松的解析当前热门的话题、焦点事件，同时还穿插着以娱乐小品方式全新演绎的话题精彩片段并进行深度挖掘，让忙碌的白领能够在愉悦的心情下了解新闻。,山寨文化作为草根文化的继续，它始终无法得到大众的认可，这是无可厚