高二语文第一次月考题.doc

瑞金一中高二第一学期第二次月考试题2011年10月语文命题人：陈伟军 审题人：黄小雪本试卷分为第卷（选择题）和第卷（非选择题）两部分。共150分，考试时间150分钟。注意事项：1.非选择题部分必须使用黑色字迹的签字笔或钢笔书写，字体工整，笔迹清楚。2. 答题卷上请按照题号顺序在各题目的答题区域内作答，在试题卷上答题无效。第I卷(选择题 共36分)一、（18分，每小题3分） 1、下面加点字的注音有误的一项是（）A、赉发（j）模样 (m) 方枘圆凿（ru） 草芥（ji）B、削减（xu） 接壤（rng）云销雨霁（j） 矫首（jio）C、毗邻（b）数落（sh） 咬文嚼字（ju） 梵文（fn）D、帷幕（wi）馔食（zhun） 遥思远怅（chng）槛车（jin） 2、下列各组中，没有错别字的是（ ）A. 喧腾 书生义气 臆想 所向披靡B. 誊写 姗姗来迟 文身 书写缭草C. 讥诮 功于心计 烟霭 汗流浃背D. 炮烙 不落窠臼 缘分 噤若寒蝉3下列空白处填上恰当的一组词语是（ ）（1）凡在本次仪容仪表检查中被发现留长发、染发及穿奇装异服的同学，必须在下星期一之前整改好，相关班主任要予以 ，认真落实。（2）新学年开始，校团委、学生会及各社团为了招揽人才，使出浑身解数，通过种渠道发出招聘 。（3）想要写好文章，必须认真观察、思考生活，在脑子里建立一个 丰富的素材仓库。A敦促 启示 储藏 B督促 启示 蕴藏C督促 启事 储藏 D敦促 启事 蕴藏4、下列句子中没有语病的一句是（ ） A解决地沟油回流餐桌的根本在于加快地方立法，一方面制定强制统一收购餐厨垃圾的办法，另一方面通过立法协调环保、质检、工商等部门对餐厨废油的管理力度。B美国对伊朗的封锁政策不是因为商业利益而起，当然也不会因为商业利益而产生360度的大转弯。C反对派预先埋在公路上的一枚炸弹突然爆炸，使一辆载有约60名平民的汽车被炸成一堆废墟。D. 今年“十一”黄金周期间，这个市的3000多名消防官兵，已准备好210辆消防车，决定放弃休假，始终坚守在各自执勤的岗位上。5、填入横线处与上下文衔接最恰当的一项是（ ）在儒家传统中，孔孟总是形影相随，_ 。既有论语，则有孟子。孔曰“成仁”，孟曰“取义”，他们的宗旨也始终相配合。今人冯友兰，也把孔子比作苏格拉底，把孟子比作柏拉图。既有大成至圣，则有亚圣。史记说：“孟子序诗书，述仲尼之意。”A. B. C. D.6、下列各项中，对名著分析不正确的一项是（ ）A. “头戴三叉束发紫金冠，体挂西川红锦百花袍，身披兽面吞头连环铠，腰系勒甲玲珑狮蛮带；引箭随身，手持画戟，坐下嘶风赤兔马。”这段话描写的是三国演义中关羽的形象。B. 三国演义中的主要人物被后人称为“三绝”的分别是：“奸绝”曹操，“智绝”诸葛亮，“义绝”关羽。C.桑丘是西班牙的一个又矮又胖的普通农民，他的性格中既有农民的狭隘自私、目光短浅、胆小怕事、处处为自己打算的一面，又有讲求安实际、冷静与清醒的一面。他时时提醒着堂吉诃德从幻想中回到现实中来，与堂吉诃德对骑士道的狂热形成了鲜明的对比。（堂吉诃德）D. 堂吉诃德对骑士小说很痴迷，他甚至变卖土地去买书，还屡次要动笔把故事补全。在骑士小说的影响下，他决心做一个游侠骑士，去消灭一切暴行，承担种种艰险，为自己扬名，也为国家效劳。他认为这是美事，也是自己非做不可的事。二(9分，每小题3分) 阅读下面的短文，回答79题。 中国建筑特征余裕人类建筑起源于木构，这已被中西方建筑考古所证实。中国建筑在黎明期就已经显示出了木构建筑特色。这一方面是适应了自然环境，利用天然资源的结果。中华文明发祥地地理环境的最大特点是黄土广泛分布，后来夯土技术发展，使得木质结构获得了稳固的基础。而且，中式建筑长期使用土木混合结构，造价低廉，取用便利。另一方面从实用性上来看，中式土木结构建筑解决了防水防朽的问题。中国先民亲近泥土源于古代的土地崇拜及“以农为生”观念。在原始生民的观念中，广袤大地为人们提供了维持生命的事物，人依赖大地生存，死后又回归大地，不断加深着人们对土地的依赖感。更重要的是，中国传统建筑在几千年间保持了同一的风格和结构，因为它是和儒家的伦理观念相一致的。中国哲学淡于宗教而浓于伦理的特点，表现在建筑观念上，是并不信奉形而上学的神灵，也没有宗教超越的观念，而是切切实实地注重现实，为现实人生提供一个居所。从建筑材料的质地上看，其他任何材料都不会像土木一样朴实无华，给人带来最大的温馨而使人倍感亲切。同时，根据阴阳五行学说，黄帝位在中央，中央属土，土居中央，上下四方便会秩序井然，代表了一种四平八稳、有条不紊的社会秩序。可见土木构造在深层次上是中国伦理观念的体现。木构建筑有它自己固有的形象特征，比较符合中国人的审美习惯。我国古代木构建筑最具风姿的大屋顶那微微向上反翘的、甚为柔和美观的曲线的形成，便是古人按照自己的审美理想，结合建筑的某些使用要求，长期改进后创造出来的。屋顶反曲线的出现最早大约在汉代。到了宋代，我国建筑屋顶曲线发展到最成熟的阶段，一个屋顶上几乎找不到一条直线，有着很形象的向上腾起的动势。这种以曲线为美，追求动感的建筑文化，一直延续到明清。在我国传统美学中，动静交替、虚实相济等对比法占有较大比重，反曲向上的屋顶可以说是这一美学法则在建筑艺术中的主要表现。建筑是巨大的、静止的、向下压着地面的庞然大物，而反曲向上的大屋顶，四角起翘的屋角就赋予它很强的向上动感，也使实的建筑变得更为轻巧，两者相配合，就创造出一种亦动亦静、静中有动的艺术效果，这与中国人的传统审美心理是完全吻合的。而这种审美结构的获得，依赖于木质的承重结构。（节选自科技文萃2005年第10期）7下列有关“中国建筑”的说法，不正确的一项是( )A中国建筑风格、结构一直没改变，原因之一是先民们“以农为主”的观念。B中国建筑刚开始就是木构的建筑特色，这主要考虑的是防水、防朽的问题。C中国建筑的木构特征来源于天然资源，这可以就地取材，使房屋造价低廉。D中国建筑质地朴实无华，符合中国人的审美习惯，屋顶的特征表现动感特征。8下列对文章的理解与表述，符合原文意思的一项是( )A中西方建筑起源是一样的，都起源于木构，这与人类初始时对虚实的追求有关。B夯土技术的发展、成熟，是中国建筑的木构稳固发展的一个重要的基础条件。C对泥土的偏爱，使得中国建筑多选用木构特征，这体现出人们对土地的依赖。D木构原因是根据阴阳五行学说，土居中央，代表四平八稳的安定社会的特征。9根据文中信息，以下推断不正确的一项是( )A传统建筑反映出一个文化内涵，从审美角度看，可以看出人们的思想、观念、态度。B中国建筑注重动静结合，如体现中国建筑特征的屋顶曲线就能很好地表现这个特点。C木构建筑的特征比较固定，发展变化不是很大，但根据使用的要求也在不断改进着。D人类建筑的研究体现了社会中居住和人的关系，体现了先民的审美情态和审美价值。 三、阅读下面文言文，完成10-12题。（9分）劝 学先王之教，莫荣于孝，莫显于忠。忠孝，人君人亲之所甚欲也；显荣，人子人臣之所甚愿也。然而人君人亲不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理义。不知理义，生于不学。学者师达而有材，吾未知其不为圣人。圣人之所在，则天下理焉。在右则右重，在左则左重，是故古之圣王未有不尊师者也。尊师则不论其贵贱贫富矣。若此则名号显矣，德行彰矣。故师之教也，不争轻重尊卑贫富，而争于道。其人苟可，其事无不可。所求尽得，所欲尽成，此生于得圣人。圣人生于疾学。不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。疾学在于尊师，师尊则言信矣，道论矣。故往教者不化，召师者不化；自卑者不听，卑师者不听。师操不化不听之术，而以强教之，欲道之行、身之尊也，不亦远乎？学者处不化不听之势而以自行，欲名之显、身之安也，是怀腐而欲香也，是入水而恶濡也。凡说者，兑之也，非说之也。今世之说者，多弗能兑，而反说之。夫弗能兑而反说，是拯溺而硾（同“缒”zhu）之以石也，是救病而饮之以堇也，使世益乱、不肖主重惑者，从此生矣。故为师之务，在于胜（同“循”）理，在于行义。理胜义立则位尊矣，王公大人弗敢骄也，上至于天子，朝之而不惭。凡遇合也，合不可必。遗理释义，以要不可必，而欲人之尊之也，不亦难乎？故师必胜理行义然后尊。曾子曰：“君子行于道路，其有父者可知也，其有师者可知也。夫无父而无师者，余若夫何哉！”此言事师之犹事父也。曾点使曾参，过期而不至，人皆见曾点曰：“无乃畏邪？”曾点曰：“彼虽畏，我存，夫安敢畏？”孔子畏于匡，颜渊后，孔子曰：“吾以汝为死矣。”颜渊曰：“子在，回何敢死？”颜回之于孔子也，犹曾参之事父也。古之贤者，与其尊师若此，故师尽智竭道以教。（选自吕氏春秋孟夏纪第四）注说：说教。兑：悦。堇：毒草，根有剧毒。遇合：师徒相遇而和洽。畏：被拘禁。前一个“畏”，躲藏。10.对下列语句加点词语的解释，不正确的一项是（ ）A若此则名号显矣，德行彰矣 彰：彰显、显著B圣人生于疾学 疾：疾病。这里是动词，患病C遗理释义，以要不可必 释：丢弃、抛弃D使世益乱、不肖主重惑者 益：更加11.下列各组语句中，分别说明“劝学”和“劝师”的一组是（ ）A此言事师之犹事父也 在右则右重，在左则左重B不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也 故师必胜理行义然后尊C故为师之务，在于胜理，在于行义 疾学在于尊师，师尊则言信矣D尊师则不论其贵贱贫富矣 凡说者，兑之也12.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）A.国君、父母都希望臣下、子女做到“忠孝”，臣下、子女都希望求得“显荣”，而要实现这些，只有通过学习。B.作者认为，学习的关键在于尊敬老师。“师尊”是搞好教学的前提，“胜理”、“行义”是做老师的要务。C.文章称颂“忠孝”、“显荣”，并把曾点、颜渊和孔子作为尊师的楷模，这些都反映了本文作者的儒家思想。D.文章提出“圣人生于疾学”，这无疑是对圣人“生而知之”的否定，也给唐代韩愈作师说以借鉴作用。第II卷(共114分)四、（28分）13把下列句子翻译成现代汉语。（12分）（1）若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？（4分）译文： （2）夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与?天下有道，丘不与易也。”（4分）译文： （3）有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣。”（论语学而）(4分)译文： 14阅读下面这首诗，然后回答问题。(8分) 长安秋望 赵嘏云物凄清拂曙流，汉家宫阙动高秋。残星几点雁横塞，长笛一声人倚楼。紫艳半开篱菊静，红衣落尽渚莲愁。鲈鱼正美不归去，空戴南冠学楚囚。（1）全诗的感情基调是什么？诗歌中的意象“南归之雁”与“东篱之菊”，隐含着诗人怎样的情感？（4分）答： 。（2）颔联的视觉角度是什么？在残星寥落、雁阵南归的拂晓，倚楼人的令人黯然神伤的笛声里包含着什么，试作分析。（4分）答： 。15诗文名篇填空。（8分）（1） ，风飘飘而吹衣。问征夫以前路， 。（2） ， ；邺水朱华，光照临川之笔。（3）穷且益坚，不坠青云之志。 ， 。（4） ，谨拜表以闻。（5）子曰： ，则远怨矣!五、（21分）阅读下面的文字，完成1619题。梦里炊烟诗中境 王民选炊烟，一种标志性符号，曾经为传承农耕文明印在大地，为张扬劳作文化写在长空，为印证乡风民俗盘旋村落如今，炊烟已越来越难以见到，渐渐成为人们梦里的幻境，成为诗文中的追忆。但是，炊烟的千古缭绕，已使华夏儿女的言行举止投射出被长期熏烤的底色，散发着特有的草木味儿，表现出火热的乡土情结。炊烟里，升腾着生活的希望。无论是寒露沾衣还是落霞照脸，辛勤耕作的农民每当看到升起的炊烟，对获得好收成就会增添一份期望。饥肠辘辘的孩子，只要看到炊烟升起，往家赶的脚步就会加快，马上就联想到诱人的饭菜香，对生活的希望也像炊烟一般上升！炊烟里，缠绕着游子的乡情。炊烟所炙染出的情感多彩醇厚，所酝酿出的气息牵肠挂肚，让游子魂牵梦绕。庄稼人出远门时，总喜欢抓一把烟囱下边的泥土带上，让“家”这个气场始终笼罩并护佑着自己，紧紧地牵系着飘荡的灵魂。即使是远隔千山万水，言语不通，水土不服，天涯孤旅也会借助于无处不在的炊烟，抚摸到祖先的根脉，寻找到族群的亲和。我一直在想，所谓“在外游子，纵然化作一缕轻烟，也要魂归故里”，这华夏儿女独具的故土情结，作为一种弥足珍贵的乡情文化，世世代代又有几人给出了权威的诠释呢？炊烟中，绵延出时光的推移。清晨，冲破浓雾的炊烟跃过房顶，撑起乡村的天空，然后又紧贴着地平线扑向东方，撩开黑暗，把霞光接回大平原，并挨个儿挠醒生命万物，让他们抖擞精神迎接太阳。中午，炊烟用妙曼的舞姿，嬉戏得太阳陶醉迷离、频频眨眼，她用花瓣一样的碎片，由太阳抛出缕缕银线，串连成莽莽云海，衬托得阳光绚丽多彩。日色已尽花含烟，千万股炊烟顶梁柱一般托举住天幕，要为赶时节的农民再争一会儿光阴，紧接着又彼此挽起臂膀，撑持着夜幕，让劳累的农民借一点余光洗洗脸，摸黑儿吃晚饭。炊烟中，氤氲着诗情画意。炊烟和诗歌有相近的本性，文人“便引诗情到碧霄”的才情，有时也需借助炊烟的带挈。诗经曾长期飘荡在万家炊烟当中。陶渊明守望过的“依依墟里烟”，绵延出多少代人的悠然情思。曹丕提出“文以气为主”，我们从一些诗文中确能品读到炊烟鼓荡出的气韵。炊烟所蕴含的那种人间情、烟火味儿，与我们灵魂的脐带紧密交结。那种灵动美、幻化感，令人心如炊烟，意如流水，往往是不期而至的震颤酿成不期而然的灵感，诗情便喷涌而出了。当今难得一见的炊烟，偶尔出现在村头田野，让人蓦然看到时骤然之间就会激情澎湃，守神凝眸间，质感十足的水墨画就那么传神地写在长天，任谁都情不自禁地想高唱一曲挽留的歌。如果刚好站在某个角度，看到古树枝头系挂几缕或浓或淡、时动时静的炊烟，在夕阳西下的微风中，远望如梳了长发辫的村姑在学舞，又像宫殿垂挂的烟霞帐，一幅那么美妙古拙的风情画，一种多么使人陶醉的景象！先祖以炊烟为衣，以水为镜，开启千秋万代的脉脉情思，传承着农耕社会悠久的合唱，灌制出劳动者群体的美声，熔铸成华夏民族的集体人格，引发了广泛的共鸣，积淀为厚重的文化彩页，以至于中原民间把宗族延续说成烟火传承。我们俯仰在这亘古飘溢的炊烟中，品味先民苦乐，遥想先哲情怀，探究其文化影响，条分缕析其文化内涵，应当有一种神圣的使命感啊！ （有删改）16结合全文来看，开头第段在文章中有哪些作用？（4分） 答： 17第段中说“炊烟所炙染出的情感多彩醇厚，所酝酿出的气息牵肠挂肚，让游子魂牵梦绕。”第段又说“炊烟所蕴含的那种人间情、烟火味儿，与我们灵魂的脐带紧密交结。”怎样理解这两句话的含义？（4分） 答： 18第段在写法上有什么特点？请简要分析。（7分