傅青主先生医学著作考证.doc

期号：1958年第02期总期号：页码：第044页专 栏：引题：标题：傅青主先生医学著作考证副标题：摘 要：关键词：作者：耿鉴庭单位：鉴庭按：此支初藁于抗战期间草成，曾于1950年9月中华医史学会第三届全体大会提出，又曾摘要刊载于医史杂志，全文迄未发表。近见上海中医药杂志1956年12月号施若霖同志大作，其末段颇多引用拙作，但对男科儿科等问题因系节引，致与鄙说略有出入。今将原稿重加删定，全部刊出，尚希读者多加指正。一、傅氏传略阳曲傅青主先生山，先世大同人。明末为诸生，博学尚气节；入清即奉母隐居，弃青巾改著黄冠，萧然物外。嗜酒，喜花草，工书画，善诗赋文辞；尤精于医，以儒义通医理，不拘前人成法。康熙戊午（公元1678）诏举博学鸿词，延臣交章荐先生，以老病辞，当事立迫就道，称股病不能行，肩与舁入都，卧旅邸不赴试。明年（1679）三月，史部验病人告。清帝称其“文学素著，念年迈，特授内阁中书”，又强使谢恩；称疾笃不往，乃舁以人，望见午门，泪涔涔下；掖之使谢，则仆于地，遂得放归。其忠心明社，不屈清廷如此。又六年卒。先生生于明万历三十五年丁未（1607），卒于清康熙二十三年甲子（1684），年七十八。子眉，字寿髦，善于继志述事，亦解医，先先生四月卒，年五十七。 二、傅氏之医学作品及有关辨伪的记载先生博学多才，著述甚夥，医学作品，今传于世者，有女科，产科，男科，儿科等。女科及产科为姐妹篇，又多重复；辨其为伪托者，首为陆定圃。陆氏冷庐医话今书栏云：“傅氏女科书，道光丁亥（1827）张丹崖凤翔序刊，近复刊入潘氏海山仙馆丛书中，王孟英谓文理粗鄙，剿袭甚多，误信刊行，玷辱青主。余观此书，遗辞冗衍，立方板实，说理亦无独得之处成此书者，当是陈运公之流，而其学更不如远公，乃女科书之最下者。”卫原先生亦云：“或云傅青主女科，系从陈敬之辨证录中录出。”又云：“此书当为伪托。”以上乃辨女科非出自传手者。然陆九芝先生但病此书语句杂沓，体例参错，曾为移易增删，改定体例。以女科入门，分为八卷，另附生化篇一篇，颜曰重订傅青主女科，固未尝疑为伪托也。序中又引祝崖祁氏序文云：“此书晋省抄本甚夥，然多秘而不传，彼此参考，多不相符，则雅乐之为郑声所乱多矣。”观此，则又仅认其传抄失实，亦未尝目为伪托也。卫氏虽认其为伪托，仍谓其中“实有精义，定圃讥为女科书之最下，非持平之论。”男科较女科后出，篇末附有小儿科。据同治二年（1863）康衢王道平序云：“癸亥秋，邦定罗公，持先生男科小儿科以相示，平见而奇之，究其所从来。罗曰：道光初年，余家刻印先生女科，是时平定州孙毓芝先生，为余家西席，由平定州携至舍下，余抄之藏笥，已四十余年矣。”是亦系由山西传抄而来者。陆九芝先生于此则力辨其伪，其跋傅青主女科云：“余谓傅澄君所传医书，只有女科，安有所谓男科儿科者。玩罗公所言，因子好女科，特为相示二语，明是投其所好，使人谓女科外，又有男科儿科，其书一出，购者必多刻之以图利”陆九芝认女科产科乃博氏手笔，而目男科儿科为伪托，遽行否定。据予考证，男科儿科疑亦傅氏所著，盖初藁未经整理者。卫氏既知女科产科从辨证录析出，未遑考及男科儿科之方论，亦与石室秘录相同。余昔承卫氏之意，疑里科亦出自辨证录，曾以诸方两两相棱，不能吻会，因信陆九芝之言，认男科儿科确为伪托；继而重读一过，见其立方似与石室秘录相类，遂复加以检核。秘录一书，体例亦颇庞杂，前四卷及第五卷之半，皆以治法为纲，同法治疗之各病，即纳于一法之中，第五卷之后半，有伤寒相舌秘法及其它杂论十七条，未有儿科若干则，第六卷则为雷真君亲传活人录，首列伤寒门四十条，继列杂症若干条。余每读一法，必将其中方证与傅青主男科中之该证对勘，发现男科各方，悉见于石室秘录中，儿科各方则见于其第五卷中，仅有极少数未能查出，或为余之疏漏。然秘录之方，多于男科约二倍，自女科产科，既从辨证录录出，男科儿科诸方，又见于石室秘录，固同出一源者。惟二书皆陈士铎所述，前者整段迻写，后者重行分别部居，以病为纲，为少异耳。若言伪托，女科产科摘取别录，或为书贾之欺世；男科儿科，则重为厘订增删，似非书贾及浅学之流所能办，且均取材于陈氏，何以巧合若此，其中必有故也。是真是伪，有作进一步研究之必要。 三、陈士铎之医学著作陈士铎，字敬之，别号远公，又号朱华子，康熙时人。著述甚多，有辨证录，石室秘录，洞天奥旨等书。洞天奥旨中，据陈氏曾孙凤辉跋语谓：“尚有素灵，本草，伤寒，六气外经微言，脏腑精览，脉诀阐微，辨证玉函等书”多未见。前述三书，坊间流行甚多，阅其序文，如出一辙，皆谓出于岐伯天师、张仲景传授。兹将四库提要中石室秘录的提要迻录于下：“石室秘录，国朝陈士铎撰。铎字远公，山阴人。是书托名岐伯所传，张机华佗等所发明，雷公所增补，凡分一百二十八法，议论诡异，所列之法，多不经见，称康熙丁卯（公元1687）遇岐伯诸人于京都，杂受其法。前有岐伯序，自题“中清殿下宏宣秘录无上天真大帝真君”，天有张机序，自显广蕴真人。方术家固多依托，然未有怪诞至此者，办拙于作伪矣。”陈氏于辨证录自序中详述其于京师遇岐伯等之经过略谓：“丁卯秋，余客燕市，黄菊初花，怀人自远，忽间剥啄声。启扉迓之，见二老者，衣冠伟甚。金奇之，载拜问曰：先生何方来，得毋有奇闻诲铎乎？二老者曰：闻君好医，特来辨难耳。余谢不敏。二老者曰：君擅著作才，何不著书自雄，顾呫呫时艺，酷耻之。余壮其言，乃尚论灵素诸书，辨脉辨证，多非世间语，余益奇之。数共晨之，遂尽闻绪论。阅五月，别去，训铎曰：令而后，君可出而著书矣。铎退而记忆，合以所试方，日书数则。久乃成帙客又笑曰：君辨理奇矣，已足显著作之才，奚必托仙以仙以衒奇耶？铎，尼山之弟子也，敢轻言著作乎，闻二先生之敎，亦述之而已矣，何必讳其非仙哉。仙不必讳，而必谓是书非述也，得毋欺世以衒奇乎。”石室秘录谓传自岐伯、仲景，洞天奥旨之序文亦类此。可证陈氏之书，并非己作，恐系偶得秘本，纂集成编，托名仙授者也。详细探讨，留待后文。 附辨证录之异名与别本辨证录之版本，余所见者，约有数种：1.文诚堂版“增补辨证录”：前有嘉庆二十二年郭淳章（朴齐）序，谓系依黄晟刻本刊于滇中者。并有乾隆十二年黄晟（退庵）晓峰序，云系汉川友人客其家，述陈氏之医，并出藁本，乃久与陈君有志刊刻而未逮者，遂刊于邗上。细阅每卷首行，均系挖板，改其标题为“临证医案伤寒辨证录”，恐系黄氏原板，经文诚堂挖板加以郭序，托名滇中所刻以见重者。2.文英堂藏板：扉页作“伤寒辨证录”，道光丁未仲秋刊行。内容与前本无畏，唯少黄序，首行仍作“辨证录”，且郭序摹工极劣，当系依前板重刻者。3.新华齐藏板：扉页作“伤寒辨证录”，其正文仍作“辨证录”，咸丰甲寅新镌。篇首有“洞垣全书脉诀阐微”一卷，题“鬼臾区真君传”，并陈士铎之鬼真君脉诀序一篇。4.文奎堂藏板“伤寒辨证录”：扉页作光绪庚辰新镌。前有脉诀及鄞县股庆昌跋（增恐楼字之误），内有“一日晤成君而行，因悉先生著述甚富，盖成君为远公之甥，故知之为独详。其书总名洞垣全书，其中最有益于人世者，莫若辨证录，”未系年月，故不能知暖氏为何时人。此跋未见于它本，若果有成而行其人，则此跋当距际士铎时间不远。然细观文奎堂之板，亦有脉诀，且极心缺裂之处，与新华齐极悉同，当是文奎堂书贾得新华齐板，易去扉页，而重加一跋。故对此跋之内容，不能无疑，它目如能得更早版本，亦载有此跋，方可证实。5.善成堂梓行：扉页题为增补辨证录，光绪甲申刊。恐亦系利用旧板。此外尚传有同治六年丁卯刊本及日本宽政凌云亭刊本，惜均未见。6.千顷堂石印本：前有雍正三年年希尧序，谓“山阴余子燮庵携来，即为捐俸授梓，印本普行”，后有脉诀。当系根据较早木刻本石印。7.辨证冰鉴：内容与辨证录同，亦题陈士铎著，巾箱本。前有归安沈树德序，及光绪二十年梅园潘骏德序。沈序谓远公于长安邂逅异人。潘序首谓“辨证冰鉴钞本，司李张君隲樵得之故书摊者”。当系据另一传抄之本而付刊者也。余又尝见一石印本乃根据此本印行，故不赘。8.辨证奇闻：同治丁卯重镌。前有乾隆癸未欧阳晟日成氏序，述及乃文南纪所刻。内题“陈远公著。文守、南纪氏敬述”。内容与辨证录同，唯末无小儿门。尚当有乾隆刻本。考陈氏自撰辨证录序中述及遇二老者后，问及“得毋有奇闻诲铎乎”，又序末有：“非衒奇而以奇闻名者，以铎闻二先生之敎，不过五阅月耳，数十万言尽记忆无忘，述之成铁，是则可奇者乎。”可知辨证录亦得名为辨证奇闻，是二而一者也。9.又有道光三年（1823）钱松所刻“辨证奇闻”。松字镜湖，道光时太医院院使。钱氏序云：“辨证奇闻一书，家藏久矣，予深受其益，详加删定，分为十卷，付之剞劂，用特公诸同世。”又光绪五年（1879）钟志高，周国骧重刻辨证奇闻序云：“辩证奇闻一书，乃太医院钱镜湖先生所家藏者，其原本不知出于何人之手，经钱先生剞劂传世。”钱刻本之内容，仍是辨证录。溯其本源，当是传抄甚广之藁本。陈氏得之，托言仙授，钱氏得之，则称家藏，观其异名与版本之多，可证此书行销之度。然原藁究系防自何人，亟应探其本而穷其源。 四、傅氏知医之记载戴梦熊傅徵君传云：“又以余力学岐黄，擅医之名，山右罔弗如者。”又叙其拒试博学鸿词归晋之后云：“山不欲远厥初志，避居远村，惟以医术活人，登门求方者户常满，贵贱一视之，从不见有倦容。”嵇曾筠傅先生传云：“精岐黄术，邃于脉理，而时通以儒义，不拘扣子叔和丹溪之言。踵门求医者，户常满。”刘缫攽傅先生山传云：“性厌纷华，交遍天下，而避居僻壤，时与村童野叟，登东皋，坐树下，话桑麻。或有疾病，稍出其技，辄应手效凡沉疴遇先生无不瘳，用药不依方书，多意为之，每以一二味取验，年八十余卒，无能传其术者。至今晋人称先生，皆曰仙医。”全祖望傅先生传略云：“先生又尝入平定山中，为人视疾。”忻州志傅山传云：“工绘事，邃脉理日以医道活人，神奇变化，池素问之秘。”顾炎武赠傅处士山诗云：“老去肱频折，愁深口自缄。”申涵光杨方伯传云：“公名恩圣，字犹龙，钜鹿人也。辛丑入觐至覃怀（河南沁阳），疾又作。已而病亟，叹曰：医数投凉剂，取快目前耳，遂相误至此，惟青主力言其非。青主来，吾尚可望，然青主寒暑固不出，奈何？青主者，傅山字，太原高士也，博学兼通医。其人素难致，而公在晋臬时，曾折节式其庐。殷子曰：非我自往无济也。时六月大霖雨，书夜行山谷间，四日而至太原，跽谓傅子曰：“犹龙病，先生其有意乎？傅曰： 世无两犹龙，吾安得坐视。时亦抱病，慨然遂偕行，未至前二日，公殁！”朱彝尊曝书亭集殷先生墓志铭中亦有一节述及此事，兹摘引于下：“钜鹿杨思圣，以病留轵关（案轵关在河南济源县西北），语先生曰：疾革矣，得傅青主药我，庶其瘳乎。青主者。先生之友，太原傅山也。时六月霖雨，疾驰水石中五书夜，挟之并至。”茶余客话云：“先生善医，而不耐俗，病家多不能致，然索喜看花，置病者于有花木寺观中，令善先生者诱致之，闻病人呻吟，僧即言“羁旅无力延医耳”。先生即为治剂。太原古晋阳城中，有先生卖药处，立牌卫生堂药饵五字，乃先生笔也。”阳羡瞿源洙霜红龛集序云：“窃惟傅先生以黄冠卖药市中，而名闻天下。”以上系他人输傅氏知医之语，兹再摘傅氏自认知医之语于下：悼孙女班班诗云：“弱女虽非男。慰情良胜无。阿爷徒解医，不及为尔咀。”