第一节--《周易》基础导言.ppt

周易 基础导言 教学目的 初步掌握易学的基本概念和理论 基本懂得解读经 传文字 能够应用易理来指导学习生活 教学步骤 前一部分讲易学理论 后一部分为经传析解 基本要求 虞世南 不读 易 不可为将相 郭沫若 中国古代社会研究 周易 是一座神秘的殿堂 因为它自己是一些神秘的砖块 八卦所砌成 同时 又加以后人三圣四圣的几尊偶像的塑造 于是 这座殿堂一直到20世纪的现代还发着神秘的幽光 神秘作为神秘而盲目地赞扬或规避都是所以神秘其神秘 神秘最怕太阳 神秘最怕觌面 一 为什么要修习 周易 一 周易 是中国古代最重要的经典之一六经在古代的两种排列次序 诗 书 礼 乐 易 春秋 先秦诸子与今文经学家的次序 易 书 诗 礼 乐 春秋 古文经学家的次序 今文经学家则按内容的深浅程度来排列六经 古文经学家按产生时代的早晚来排列六经 古文经学家以 易经 的八卦是伏羲创画的 所以把 易 列为第一 尚书 最早的篇章是 尧典 较伏羲为晚 所以列在第二 诗经 最早的是 商颂 较尧 舜又晚 所以列为第三 礼 乐 他们认为是周公制作的 在商之后 所以列在四 五 春秋 是鲁国的历史 经过孔子的修改 所以列在最后 今文经学家认为 六经是孔子的初级教育和高级教育课程 诗 书 礼 乐 是普通教育课程 诗 书 是文字教育课程 礼 乐 是实践教育课程 礼 是由外而内的教育 是约束人的行为的 乐 是由内而外的教育 是陶冶人的情性的 因此排在一 二的是 诗 书 排在三 四的是 礼 乐 易 明阴阳之变 究天人之际 是从宇宙论来推论人生哲学 春秋 是借褒贬往事来示微言大义 它是孔子的哲学和政治理想寄托所在 所以它们是高级教育课程 史记 孔子世家 载 孔子以 诗 书 礼 乐 教弟子 盖三千焉 身通六艺者 七十有二人 周易 为儒 道两家所共尊 但在本质上是儒家的经典 而不是道家的经典 三玄 周易 易经 老子 道德经 庄子 南华经 世界三大经典 周易 圣经 吠陀经 黑格尔 哲学演讲录 易经 包含着中国人的智慧 玻尔家族的族徽 爱因斯坦文集 第一卷第573页 西方科学的发展是以两个伟大的成就为基础的 那就是 希腊哲学家发明形式逻辑体系 在欧几里德几何学中 以及通过系统的实验发现有可能找出因果关系 在文艺复兴时期 在我看来 中国的圣哲没有走上这两步 那是用不着惊奇的 令人惊奇的倒是 这些发现 在中国 全都做出来了 比利时耶稣会士柏应理 周易六十四卦和六十四卦的意义 一书对周易的介绍 二 周易 是中华文化的源头活水 周易 一部对中国的人文科学 社会科学 自然科学和生命科学都产生了重要影响的典籍 表现在 为本民族提供了一套义理和象数相结合的思维方式 提升了中国人的思辨能力 使本民族形成了一种特有的行为方式 价值观念 审美意识和风俗习惯 中西方思维方式的对比 中西认识事物由宏观到微观由微观到宏观宇宙观元气论原子论思维方式宏观把握微观分析综合分析重形象重逻辑玄虚实在政治国家 民族 社会个体 个人 人权 以整体利益为重 以个人利益为重 中西生死观气聚成形 气散归虚精卵结合而生宗教重生 投胎往生 重死 灵魂安置 处世态度趋时尚中标新立异文化集体主义个体自由医学综合平衡分门别类吃饭用筷子 聚合 用刀叉 解析 表达方式委婉迂回直率畅达指示事物由大到小由小到大 阿尔温 托夫勒在 科学和变化 当代西方文明中得到最高发展的技巧之一就是拆零 即把局部分解成尽可能小的一些部分 我们非常擅长此技 以致我们竟然忘记把这一些细部重新组装到一起 源自 周易 的部分词语 自强不息 乾卦 彖传 殊途同归 系辞 原始返终 系辞 否极泰来 否卦 泰卦 群龙无首 乾卦用九 乐天知命 系辞 虎视眈眈 颐卦六四 洗心革面 系辞 云行雨施 乾卦 文言 无妄之灾 系辞 谦谦君子 谦卦 象传 革故鼎新 杂卦传 不速之客 需卦 九五之尊 乾卦 三阳开泰 泰卦 文过饰非 賁卦 见几而作 系辞下 天地玄黄 坤卦 止所当止 艮卦 井冽寒泉 井卦 以上临下 临卦 用晦而明 节卦 立竿见影 参同契 正大光明 离卦 设险守国 坎卦 至日闭关 复卦 乱极必治 蛊卦 防微杜渐 坤卦 观我朵颐 颐卦 物极必反 泰卦之义 结绳而治 系辞 枯杨生华 大过卦 翰音于天 中孚卦 周易 与姓名韩愈 字退之 名字出自 系辞上 变化者 进退之象也 白居易 字乐天 名字出自 周易 系辞上 乐天知命故不忧 王守仁之名出自 系辞下 何以守位 曰仁 饶宗颐 周敦颐 均与颐卦有关 方鸿渐 之名出自渐卦的爻辞 鸿渐于干 鸿渐于磐 鸿渐于陆 鸿渐于木 鸿渐于陵 蒋介石之名出自豫卦六二爻辞 介于石 不终日 贞吉 字 中正 亦取自这一卦的彖传 不终日 贞吉 以中正也 方以智的名字 出自 系辞上 蓍之德圆而神 卦之德方以知 智 梁简能的名字 则出自 系辞上 第一章的 乾以易知 坤以简能 三 周易 包含深刻而丰富的思想 哲理与智慧 系辞上 易 有圣人之道四焉 以言者尚其辞 以动者尚其变 以制器者尚其象 以卜筮者尚其占 是以君子将以有为也 将以有行也 问焉而以言 其受命也如响 无有远近幽深 遂知来物 非天下之至精 其孰能与于此 参伍以变 错综其数 通其变 遂成天下之文 极其数 遂定天下之象 非天下之至变 其孰能与于此 易 无思也 无为也 寂然不动 感而遂通天下之故 非天下之至神 其孰能与于此 夫 易 圣人之所以极深而研几也 唯深也 故能通天下之志 唯几也 故能成天下之务 唯神也 故不疾而速 不行而至 子曰 易 有圣人之道四焉者 此之谓也 系辞上 易 与天地准 故能弥纶天地之道 仰以观于天文 俯以察于地理 是故知幽明之故 原始反终 是故知生死之说 精气为物 游魂为变 是故知鬼神之情状 与天地相似 故不违 知周乎万物而道济天下 故不过 旁行而不流 乐天知命 故不忧 安土敦乎仁 故能爱 范围天地之化而不过 曲成万物而不遗 通乎昼夜之道而知 故神无方而易无体 礼记 五经解 洁静精微 易 之教也 周易 的思想哲理举例 1 阴阳谓道 刚柔生变 周易 把自然与社会的一切变化都看作是由阴阳的交互作用引起的 概括出了 一阴一阳之谓道 的普遍法则 周易 的英文译名 BookofChanges 周易 认为 事物时刻都在变化中 而其原因 在事物本身所具有的阴阳两种力量的对立与冲突 刚柔相推而生变化 刚柔相推 变在其中 系辞下 2 盛极而衰 物极则反如乾卦 从初爻到上爻 是一个向上发展的过程 五爻表示达到了高贵的地位 大有作为 但再往上发展 达到上爻 即顶点 就会走向反面 这就是 小象 所说的 亢龙有悔 盈不可久也 3 知惧忧患 确保安宁 系辞下 易 之兴也 其于中古乎 作 易 者 其有忧患乎 安而不忘危 存而不忘亡 治而不忘乱 4 执中守正 变通趋时 周易 解释卦象 最看重第二和第五个爻位 因为这两个爻位分别是下卦与上卦的中间位置 围绕这两个爻位 产生了 尚中 的理论 周易 还强调要 守正 什么是 正 阴爻居阴位 偶数位 阳爻居阳位 奇数位 就是 正 正又叫 得位 相反为 失位 周易 还强调要 趋时 与时偕行 5 保合太和 天人谐调 易 把 保合太和 作为最高的价值理想 保合太和 就是使阴阳保持最和谐的状态 在天人关系方面 周易 又提出了强调天人谐调的思想 强调要 裁成辅相 尊重自然规律 与天地合其德 二 修习 周易 的几点要求 一 态度端正 排斥左道 礼记 五经解 洁静精微 易 之教也 其失也 贼 善 易 者不言卜 察见渊鱼者不祥 难得糊涂 易 不可以占险 二 了解门径 掌握钥匙 系辞下 乾 坤 其 易 之门邪 以传解经 三 弄懂原理 融会贯通郑玄 六艺论 易论 易一名而含三义 易简 一也 变易 二也 不易 三也 周易 的基本原则是 三易 简易 变易 不易 说卦 说乾 为天 为圜 为君 为父 为玉 为金 为寒 为冰 为大赤 为良马 为老马 为瘠马 为斑马 为木果 而万象归于一理 天下之至健 系辞下 说卦 说坤 为地 为母 为布 为釜 为吝啬 为均 为子母牛 为大舆 为文 为众 为柄 而万象亦归于一理 天下之至柔 系辞下 四 熟记卦象 明确次序 乾宫八卦 六十四卦记忆表 天地否 地天泰天雷无妄 雷天大壮天山遁 山天大蓄天火同人 火天大有天水讼 水天需天泽履 泽天夬天风姤 风天小蓄地雷复 雷地豫地山谦 山地剥地火明夷 火地晋地水师 水地比地泽临 泽地萃地风升 风地观雷山小过 山雷颐雷火丰 火雷噬嗑雷水解 水雷屯雷泽归妹 泽雷随雷风恒 风雷益山火贲 火山旅山水蒙 水山蹇山泽损 泽山咸山风蛊 风山渐火水未济 水火既济火泽睽 泽火革火风鼎 风火家人水泽节 泽水困水风井 风水涣泽风大过 风泽中孚 上下经卦名次序歌 乾坤屯蒙需讼师 比小蓄兮履泰否 同人大有谦豫随 蛊临观兮噬嗑贲 剥复无妄大畜颐 大过坎离三十备 咸恒遁兮及大壮 晋与明夷家人睽 蹇解损益夬姤萃 升困井革鼎震继 艮渐归妹丰旅巽 兑涣节兮中孚至 小过既济兼未济 是为下经三十四 五 结合专业 发挥易理 四库全书总目提要 易 道广大 无所不包 旁及天文 地理 乐律 兵法 韵学 算术 以逮方外之炉火 皆可援 易 以为说 应该高声祝贺刘子华先生经过很大的耐心和深奥的钻研 在其博士论文中为我们指出了中国古老先哲的宇宙科学如何与我们在这最近四个世纪中 若干代学者所费了极大辛苦而得之甚难的一些结论相吻合 签名人 摩尔 1941年3月4日 我以十分满意的心情 看见巴黎大学以博士学位赠予我的学生刘子华先生 当这位青年研究者第一次与我会谈 他就有意地把从那个集中了中国古代科学知识和哲学演绎的数千年的经典中所推论出来的结果与现代科学的收获相比较时 我当即热烈地鼓励他 我看出了刘子华先生的努力 我不仅尊重他的广泛学识 而且还同样尊重他的坚韧和领会精神 签名人 阿麦梦特哈尔1941年3月2日 南京大学李州 易经综述 生死是互根的 没有死就无所谓生 没有生也不可能有死 合成细胞的能量要从老细胞的分解中获得 只有老细胞的死亡 才有新细胞的产生 分解和复制是同一个过程 坤卦和乾卦只是生和死的关节点罢了 它们是连续的 既封闭又开放的过程 从体现事物的对应关系的六十四卦静态方图中 从64个生命密码子的对应关系与合成生命过程的卦义及密码子的功能的对应关系中 我们不难看出 核糖核酸 的密码子U C A C 尿嘧啶 胞嘧啶 腺嘌呤 鸟嘌呤 和太阴 少阴 少阳 太阳的对应关系 把克里克原模式的第二和第三碱基序列调一调 就正和原方图的对待关系一一对应 更可贵的是 作为起始密码的AUC 正是风巽雷震动的益卦 作为停止密码 UCC 的 正是隐没无踪的天山遁 另一个停止密码UAA对应于蹇 山上的大水冲下来 路上行走困难 UAC没有对应的氨基酸 也不翻译蛋白质 它的对应卦是渐卦 我认为它是一种调节基因 属于开关调控系统的基因 以四象为碱基进行组合 成六十四个卦 每个卦对应于一个密码子 每个密码子都有对应的反密码子 tRNA带有相应的氨基酸 在核糖体上RHA的帮助下接成氨基酸链 进一步组成蛋白质 夏威夷大学成中英 C理论 易经管理哲学 C 指China Change Creativity 三易学参考书举要 周易正义 唐孔颖达正义 周易集解 唐李鼎祚撰 易童子问 北宋欧阳修撰 皇极经世 北宋邵雍撰 程氏易传 北宋程颐撰 周易本义 南宋朱熹撰 周易集注 明来知德撰 周易内传 周易外传 清初王夫之撰 周易折中 清李光地纂 雕菰楼易学三书 清焦循撰 周易古经今注 高亨著中华书局1984年版 周易大传今注 高亨著齐鲁书社1979年版 周易全解 金景芳 吕