古典园林史论文——杰出的造园家(巨匠)及其成就.doc

各时代杰出的造园家及其成就中国古典园林小论文论文题目明清为重点，阐述唐（代）以来，各时代杰出的造园家(巨匠)及其成就生命科学学院074班目录前言4诗人画家造园4唐代的王维和他的辋川别业4宋代的赵佶与艮岳4其他4专业造园匠师5明代5陆叠山5张南阳5周秉忠5朱邻征5张涟5计成5清代6叶洮6李渔6戈裕良6明清杰出代表与成就6计成及著作园冶6张涟8文震亨和长物志8李渔和一家言9个人推荐9参考文献9前言中国是一个历史悠久的文明古国，五千多年的绚丽文化，大地山川的钟灵毓秀，孕育出了中国古典园林这一博大精深的园林体系。中国古典园林生成于秦汉，奠基于魏晋南北朝，发展于唐朝，成熟于宋朝，至明清而达到巅峰。在中国园林漫长的发展过程中，无数能工巧匠用自己的辛勤劳动造就了美不胜收的山水园林，并留下了众多著作。中国古代有一些著名的诗人画家兼工造园，也有不少专业造园匠师。诗人画家造园唐代的王维和他的辋川别业王维，盛唐时期的著名诗人，晚年居于蓝田辋川别墅，苏轼赞他“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”他是唐代山水田园派的代表。辋川别业乃依据山川自然形势,整治重建,并融入作者诗、画及园林的审美情趣，因植物和山川泉石所形成的景物题名，使山貌水态林姿的美更加集中地突出地表现出来，创作成既富自然之趣，又有诗情画意的自然园林。宋代的赵佶与艮岳赵佶即宋徽宗，一位不太合格的皇帝，但其在艺术方面造诣极高，诗词歌赋、琴棋书画无所不通，亲自主持建造了艮岳。艮岳突破秦汉以来宫苑“一池三山”的规范，把诗情画意移入园林，以典型、概括的山水创作为主题，在中国园林史上是一大转折。苑中叠石、掇山的技巧，以及对于山石的审美趣味都有提高，是多自然山水而少皇家气派的皇家园林，是中国古典园林中跨时代的恢弘巨作。其他中唐的白居易建庐山草堂，北宋的司马光与独乐园,北宋晁无咎建东皋园，南宋俞徵的俞氏园，元代的倪元镇与狮子林，还有顾阿瑛、曹知白等，也都是画家而兼工造园专业造园匠师 明代陆叠山明初杭州园林匠师陆氏，已佚名，人称陆叠山，堆垛峰峦，拗折洞壑，极为巧妙。张南阳明嘉靖年间上海有著名造园叠山匠师，原为画家，后来专门为人造园叠山。他的代表作有上海潘允端豫园、太仓王世贞奄山园。周秉忠能作窑器和铜漆用具，尤其善于堆叠假山，苏州留园和惠荫园假山都是他的作品。其子廷策也善于造园。朱邻征嘉定刻竹名家，亦工造园，南翔猗园就是他的作品。张涟明代末年，江南出现的一位著名造园叠山匠师。计成画家出身，他所造假山追求五代画家荆浩和关同的笔意，作品有常州吴玄的东第园、仪征汪士衡的寤园和扬州郑元勋的影园等。计成还结合实践经验写出一部造园理论著作园冶。清代叶洮清代初年的造园名家，曾为相国明珠家造自怡园，为贵戚佟国维家造佟氏园。李渔明末清初戏剧家李，他兼工造园，著有一家言，他曾自营别业，称伊园；晚年又自筑芥子园。戈裕良清代嘉庆、道光年间有著名匠师，戈裕良的作品有苏州一榭园，扬州小盘谷，常州西圃，皋文园、绿净园，苏州环秀山庄，南京五松园、五亩园，仪征朴园，常熟燕园等。 明清杰出代表与成就计成及著作园冶 计成，明末著名造园家，江苏吴江人。他自幼倾心艺术，擅长书画，能有如此高的造园艺术造诣其渊源也在此。他游历过天南地北的名川大山，是一位造园的实践家。计成在一次参观堆假山作业中提出了应按真山形态堆垛假山的主张，并动手完成了这座假山石壁工程。由于作品形象佳妙，宛若真山，于是名闻遐迩。明天启三至四年（1623-1624），计成应常州吴玄的聘请，营造了一处面积约为5亩的园林，这是他的成名之作。他的代表作还有明崇祯五年（1632）在仪征县为汪士衡修建的“寤园”，在南京为阮大铖修建的“石巢园”，在扬州为郑元勋改建的“影园”等。明崇祯七年（1634 年），他时年52 岁，他根据自己丰富的实践经验并整理了在修建吴氏园和汪氏园所作的部分图纸，于1634年写成中国最早的和最系统的造园著作园冶。这本书全面阐述了中国园林从规划、设计、房屋建筑到门窗、墙垣、地面式样，以及选石、堆山诸多方面的理论与实践，是中国古代最重要的一部园林理论著作。园冶全面论述了宅园、别墅营建的原理和具体手法，反映了中国古代造园的成就，总结了造园经验，是研究中国古代园林的重要著作。园冶内容由兴造论和园说两篇组成。园说下分相地、立基、屋宇、装折、门窗、墙垣、铺地、掇山、选石、借景十部分。全书共三卷，附图235幅，其中卷二是装折中的栏杆图式。 兴造论 作者阐明写书的目的，着重指出园林兴建的特性是因地制宜，灵活布置。在设计和建造过程中要始终贯穿“巧于因借，精在体宜”的总的指导思想，需要有一个善于巧妙利用环境来进行创作的人来主持。因此作者把自己的经验整理出来，供大家参考。 园说 是全书的主体。作者把中国古代园林艺术的特征概括为“虽由人作，宛自天开”。在叙述过程中着意把园林造景的刻划和意境感受联系起来，勾划出中国江南园林诗情画意、情景交融的特色。 相地和立基 阐述了宅园总体设计的理论。相地论述园址的勘察选择；立基论述园林的总平面布置，涉及主要建筑物（厅堂、楼阁、门楼、书房、亭榭、廊房）和假山等在总平面设计中的考虑程序、建筑物平面要求、适宜的位置和因地制宜的变化等内容。 屋宇 从四个方面论述园林建筑物。一是通论，讲到园林建筑物与一般居住建筑物的差异、建筑风格、园林建筑物与园景的密切配合、妙于变幻和推陈出新等问题；二是各类园林建筑物的名称、含义和解释；三是讲梁架结构和它的变化；四是讨论园林建筑物的平面图，计成称之为“地图”，并指出这是建筑设计的第一步，也是业主和建造者需要共同商定的一个内容。 装折 讨论园林建筑物的装修问题，包括屏门、仰尘、风窗、栏杆等小木作。在装修艺术构图原则上，计成提出了“如端方中须寻曲折，到曲折处还定端方，相间得宜，错综为妙”的理论，很像近代艺术理论中“多样统一”的原则。图例力求推陈出新，反对常套。工艺上也有创新，如“一料斗瓣”即以一种规格的小原件，装配成多种图案的做法。 门窗和墙垣 门窗专指砖墙上的磨砖框洞，墙垣有实墙和漏明墙，都用以分隔或透视园林景物。计成提出了因景择宜，式样雅致合时的主张，反对“雕琢花鸟仙禽”。还介绍了白粉墙、磨砖墙、漏砖墙（漏明墙）、乱石墙的施工工艺。 铺地 计成提出“废瓦片也有行时”，“破方砖可留大用”。他认为设计得宜，废物不废。并详细论述了乱石路、鹅子地（卵石铺地）、冰裂地以及各种砖铺地的做法。 掇山和选石 是讨论假山创作的各种问题。计成系统地、详尽地讲述了假山的施工方法和要点，在技术上重视安全和稳固，总结了桩木基础和等分平衡法等经验；在理论上提出造假山必须深入研究真山水的特征，即所谓“有真为假”方能“做假成真”。并借鉴山水画对自然山岳节理的概括经验，进行“依皴合掇”（按石的纹理来堆叠），这是颇有卓见的主张。计成对假山用石的选择，破除了当时对“花石”（太湖石）的迷信。在扩大用材范围，节约造价等方面，计成作出了相当的贡献。 借景 中国古代园林已有应用。计成把借景从实践上升到理论的高度，并从构图上的借景扩大到意境上的借景。不仅远借、邻借、仰借、俯借、应时而借，而且达到了“物情所造园的经验总结是本书重要的一部分，差不多在各卷及各部分的开首部分都有论述。在园冶开卷“相地”一篇中，计成分析了山林、城市、村庄、郊野、傍宅等不同造园环境的特点，提出了相应的造园原则。在“墙垣”部分，作者总结出园林外墙和内墙的建筑材料要雅致合时，依据所处位置的不同而灵活处理。还有大量的篇幅写了“掇山”与“选石”，总结出17 种叠山的最佳形态，列举了从最名贵的太湖石、花岗石到最常见的黄石等共16 种石料，并对它们的形态特征和最佳用法作了说明。关于造园的理论性论述，也是本书的精华所在。计成对造园规划布局、不必拘泥于一定之规。他还论述说，造园要遵循自然的法则，不论在城市、乡村，园林建造的每个环节都要做到“虽由人作，宛自天开”，也就是说人造的风景园林能达到天工开辟的自然情境，才是中国造园最高的境界。逗，目寄心期”、“触情俱是”的程度。张涟张涟，中国明末清初造园艺术家，尤擅长叠山。他早年学画，后来在自己的造园实践中融入了山水画的意境，一石一树经过他的布置都颇具奇趣。他尤其擅长叠石，并非机械摹拟大山的外形，而讲求自然山岳的神态，能于几亩之园中堆筑出曲洞远峰，勾起人遁隐山林的遐想。他的代表作有松江李逢申横云山庄、嘉兴吴昌时竹亭湖墅、朱茂时鹤洲草堂、太仓王时敏乐郊园、南园和西田、吴伟业梅村、钱增天藻园、常熟钱谦益拂水山庄、吴县席本桢东园、嘉定赵洪范南园、金坛虞大复豫园等。张涟对中国造园叠山艺术的重大贡献是改变了那种矫揉造作的叠山风格，对后世造园艺术产生了深远的影响。张家的子孙后代后来定居北京，以叠山为业，技艺世代传承，成为享誉北方的叠山世家“山子张”。文震亨和长物志文震亨江苏长洲（今吴县）人，是明代著名画家文征明的后代，所著长物志有四卷内容与造园有关。有关造园技术与园林知识方面的内容，在全书中所占分量最大。例如，在“装折” 部分，用文字和图列举了62 种木制格扇式样，在“栏杆”一卷中列举了100多种栏杆式样，“墙垣”部分介绍了各种墙垣的形式特点、所用材料及施工方法、各种墙适用的场合，并附录了部分式样的图像。这些图文并茂的资料既形象又具体，是作者对长期搜集的大量实际材料，加以系统整理概括而成的，在其他古代园林著作中还很少见到。李渔和一家言李渔，明代钱塘人，李渔是一位兼擅绘画、小说、戏剧、造园的多才多艺的人，平生游历四方，遍览各地名园胜景。先后在北京、江南为人规划设计园林多处，晚年为自己营造“芥子园”。 一家言共九卷，其中第四卷“居室部”是建筑和造园的理论，分为房舍、窗栏、墙壁、联匾、山石五节。他提出，人们不能经常置身于大自然的环境中，乃退而求其次，模拟大自然而创造园林。以“雅”为最高的审美境界，并作为造园的艺术标